म्हणून आपण त्या परमेश्वराचे ध्यान करतो, जो शुद्ध ज्ञानाने परिपूर्ण आहे, स्वतःच्या स्वरूपात स्थित आहे, ज्याची प्रत्येक इच्छा पूर्ण होते, ज्याच्या इच्छा कधीच अपूर्ण राहत नाहीत, जो आपल्या तेजाने सदा मोहाच्या पलीकडे आहे आणि सर्व गुणांच्या प्रवाहाचा मूळ आहे. मी त्या प्रभूला वंदन करतो, जो सर्वांचा आधार आहे, ज्याने आपल्या मायाशक्तीने सर्व भेद निर्माण केले, आणि लीलारूपी मानव रूप धारण केले; जो यादव, वृष्णि आणि सात्वतांचा श्रेष्ठ आहे. शुकदेव म्हणाले, कृष्णाला—यदुवंशातील प्रमुखाला—वंदन करून, भक्तांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या त्या ऋषींनी, कृष्णाने परवानगी दिल्यावर, त्या दर्शनाने आनंदित होत, तेथून प्रयाण केले. भगवान गोविंदाने, केशी राक्षसाचा युद्धात वध करून, आनंदी गोपांगनांसह गायींची सेवा केली आणि व्रजभूमीत आनंद फुलवला. एकदा, जेव्हा गोपाळक गायींना पर्वताच्या उतारावर चरवत होते, तेव्हा त्यांनी चोर-सैनिकाचा खेळ खेळला; काही चोर, काही गोपाळक, काही मेंढ्या बनले आणि सर्वजण निर्भयपणे, आनंदाने खेळत होते. त्याच वेळी, मायाचा पुत्र, मायावी व्योमासुर, गोपाळकाचा वेष घेऊन, मेंढ्यांचा नायक बनून, चोरांच्या भूमिकेत असलेल्या अनेकांना घेऊन गेला. तो मोठा दैत्य त्या मुलांना घेऊन एका पर्वताच्या गुहेत टाकतो आणि चार-पाच मुलांव्यतिरिक्त सर्वांना आत बंद करून, गुहेच्या तोंडावर मोठा दगड ठेवतो. कृष्णाने त्याचा हा कपट ओळखला. सज्जनांचा आश्रयदाता कृष्ण, जसा सिंह लांडग्याला पकडतो, तसा व्योमासुराला पकडतो. तेव्हा व्योमासुराने आपले खरे, पर्वताएवढे विशाल रूप धारण केले आणि सुटण्याचा प्रयत्न केला; पण कृष्णाच्या सामर्थ्यापुढे तो असहाय झाला. अच्युत कृष्णाने आपल्या भुजांनी त्याला आवळले, जमिनीवर फेकले आणि देवता आकाशातून पाहत असताना, त्या गोहत्यार्याचा वध केला. यानंतर, कृष्णाने गुहेचा प्रवेश फोडून, आत अडकलेल्या गोपाळकांना मोठ्या कष्टाने बाहेर काढले. देवता आणि गोपाळकांनी त्याचे स्तवन केले आणि तो आपल्या व्रजात परतला. याप्रमाणे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या स्कंधातील 'व्योमासुरवध' नावाचा सत्ताविसावा अध्याय येथे संपतो. शुकदेव म्हणाले, अकृर—तो ज्ञानी—रात्रभर मथुरेत राहिला, आणि पहाटे आपल्या रथावर बसून नंदाच्या गोकुलाकडे निघाला. रस्त्यात जाताना, पवित्र भक्तिभावाने ओतप्रोत झालेला अकृर, कमलनयन भगवान विष्णूच्या स्मरणात मग्न झाला आणि विचार करू लागला—'मी कोणते पुण्य केले, कोणती तपश्चर्या केली, किंवा कोणते दान दिले, की आज मला केशवाचे दर्शन मिळणार आहे? माझ्यासाठी या प्रभूचे दर्शन अत्यंत दुर्मिळ आहे; जसे ब्रह्मवाणीचे उच्चारण कामवासनेत गुंतलेल्या शूद्राला दुर्मिळ असते. कदाचित माझ्यासारख्या पतितालाही अच्युताचे दर्शन न मिळो, असे होऊ नये; कारण कधी कधी काळाच्या प्रवाहात वाहून जाणारा मनुष्यही पार जाऊ शकतो. आज माझे दैव उजळले आणि माझे जीवन फळले, कारण मी त्या प्रभूच्या चरणकमलांना वंदन करतो, जे योग्यांच्या ध्यानाचा विषय आहेत. खरंतर, आज कंसानेच माझ्यावर मोठे उपकार केले, कारण मी त्या हरिच्या चरणकमलांचे दर्शन घेणार आहे—ज्यांच्या नखांच्या तेजाने पुरातन काळातील अपार अंधकार दूर झाला. ते चरण, जे ब्रह्मा, शंकर, इतर देवता, लक्ष्मी, ऋषी आणि सात्वत वंशीय सतत पूजतात, जे आपल्या मित्रांसह गायींमध्ये वावरतात आणि ज्यावर गोपिकांच्या कुंकवाने लाली लागली आहे. नक्कीच, मी मुकुंदाचे ते सुंदर मुख पाहीन—गुलाबी नेत्र, हास्य, सुंदर गाल, नाक, कुरळ्या केसांनी वेढलेले, ज्या भोवती हरणे प्रदक्षिणा घालतात. कदाचित आज माझ्या डोळ्यांना प्रत्यक्ष विष्णुदर्शनाचा लाभ मिळेल—जो पृथ्वीचा भार हलका करण्यासाठी स्वतःच्या इच्छेने मानवरूपात अवतरला आहे, जो सौंदर्याचा मूर्त स्वरूप आहे. तो, ज्याचे मी दर्शन घेणार आहे, अहंकार आणि द्वैतापासून मुक्त असूनही, आपल्या तेजाने अज्ञानाचा अंधकार दूर करतो; आपल्या मायेमुळे तो जीवांच्या देह, इंद्रिये आणि बुद्धीत प्रकट होतो. त्याचे शुभगुणयुक्त वचन, कृत्ये आणि जन्म जगातील सर्व अशुभता दूर करतात, जीवनात चेतना आणतात, शुद्धता आणि पवित्रता देतात; आणि ज्यांना त्यात रस नाही, ते सुंदर प्रेतासारखे समजले जातात. तो खरोखर सात्वत वंशात अवतरला आहे, देवतांना आनंद देतो, व्रजामध्ये वास करतो, जिथे देवता त्याच्या मंगलमय लीलांचे गान करतात. आज नक्कीच मी त्याला पाहीन—महानांचा ध्येय, सर्वांचा गुरु, त्रैलोक्याचा आनंद, डोळ्यांसाठी उत्सव, लक्ष्मीचा निवासस्थान असलेला; आणि हे मी स्वतःच्या डोळ्यांनी पहाटे पाहीन. मग, जेव्हा तो रथावरून उतरून, माझ्यासह येईल, तेव्हा मी त्याच्या त्या चरणांना प्राप्त करीन, जे योगी मनात धारण करतात; मी त्यांना वंदन करीन, तसेच त्याचे मित्र आणि वनवासीही करतील. कदाचित प्रभू स्वतःची कमलासारखी हस्त मला शरणागत पाहून डोक्यावर ठेवेल, जसे तो काळरूपी सर्पाने भयभीत झालेल्यांना निर्भयता देतो. त्याच स्पर्शाने विश्वामित्र, बळी यांनी पूजा करून त्रैलोक्याचे राज्य मिळवले; किंवा लीलारूपी, त्याने व्रजांगनांच्या थकव्याचा नाश केला. अच्युत, सर्व पाहणारा, मला कंसाचा दूत म्हणून शत्रूवत पाहणार नाही; कारण तो क्षेत्रज्ञ, अंतर्बाह्य सर्व मनोवृत्ती शुद्ध दृष्टीने जाणतो. कदाचित तो मला, चरणी लीन, हात जोडलेला पाहून, सौम्य स्मित आणि दयाळू दृष्टीने पाहील; आणि त्या क्षणी माझे सर्व पाप नष्ट होतील, व मी निर्भय आनंदाने भरून जाईन. मग, माझा सखा, नातेवाईक, एकमेव दैवत, मला आपल्या विशाल भुजांनी आलिंगन देईल; त्या क्षणी तो मला पवित्र करील आणि कर्मबंधनाचा नाश करील. जेव्हा मी हात जोडून वंदन करीन, त्यावेळी तो मला आपुलकीने बोलेल; आणि जर आपण माणूस म्हणून जन्मलो आणि त्याने आपल्याला सन्मान दिला नाही, तर असा जन्म निष्फळच. त्याला कोणी सर्वात प्रिय नाही, कोणी सर्वात जवळचा नाही, कोणी अप्रिय किंवा नाकारलेला नाही; पण जसा कल्पवृक्ष जवळ येणार्याला फळ देतो, तसा तो भक्तांना कृपा करतो. यानंतर, यादवांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या कृष्णाने, स्मित करत, हात जोडून वंदन केलेल्या अकृराला आलिंगन दिले, त्याला घरात नेले, जिथे सर्व सन्मानाची तयारी केली होती, आणि कंसामुळे नातेवाईकांना झालेल्या त्रासाची चौकशी केली. शुकदेव म्हणाले, अशा प्रकारे कृष्णाच्या चिंतनात मग्न असलेला श्वफल्कपुत्र अकृर, रथावरून गोकुलात पोहोचला, जसा सूर्य पश्चिम पर्वतावर पोहोचतो. गोपाळकांच्या वस्तीमध्ये त्याने त्या प्रभूच्या पायांचे चिन्ह पाहिले, ज्यांची धूळ जगातील सर्व राजे आपल्या मुकुटावर धारण करतात—कमळ, धान्य, अंकुश अशी चिन्हे असलेली. त्या दर्शनाने अकृराच्या मनात अतीव आनंद आणि भक्तिभाव जागृत झाला; डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले, अंगावर रोमांच उभे राहिले, तो रथावरून उतरला आणि म्हणू लागला, 'अहो! हे प्रभूच्या पायांची धूळ आहे!' शरीरधारक जीवांसाठी सर्वश्रेष्ठ कल्याण म्हणजे अभिमान, भय आणि शोकाचा त्याग करणे; आणि हे प्रथम हरिच्या चिन्हांचे दर्शन, श्रवण किंवा अन्य प्रकारे संपर्काने साध्य होते.