कृष्णाच्या या अद्भुत लीला आणि दिव्य दर्शनाची कथा पुढे अशी घडते— आता मी स्वतः काळरूप भगवान, जे संहारक आहेत आणि ज्यांचा अर्जुन सारथ्य करतो, त्यांच्या हातून या सैन्यांचा विनाश प्रत्यक्ष पाहणार आहे. आम्ही त्या परमेश्वराचे ध्यान करतो, जे शुद्ध ज्ञानाने ओतप्रोत आहेत, स्वतःच्या स्वरूपात स्थित आहेत, ज्यांची प्रत्येक इच्छा पूर्ण होते, ज्यांना कधीही अपयश येत नाही, जे आपल्या तेजाने सदा माया-मोहापासून मुक्त आहेत आणि जे सर्व गुणधारांचा मूळ स्रोत आहेत. मी त्या प्रभूंना वंदन करतो, जे सर्वांचे आश्रयस्थान आहेत, ज्यांनी आपल्या मायेश्वर्याने सर्व भेद निर्माण केले, आणि लीलेच्या हेतूने मानवस्वरूप धारण केले. हे यदुवंशातले, वृष्णी आणि सात्वतांमध्ये श्रेष्ठ असलेले प्रभो, तुम्हांस नमस्कार. शुकदेव सांगतात—अशा प्रकारे कृष्ण, यदुवंशातील प्रमुख, त्यांना वंदन करून, भक्तांमध्ये श्रेष्ठ असलेला तो ऋषी, कृष्णाने परवानगी दिल्यावर, त्या दिव्य दर्शनाने आनंदित होऊन निघून गेला. गोविंद, ज्यांनी केशी राक्षसाचा युद्धात वध केला होता, त्यांनी मग आनंदित ग्वालबालांसह गोपालन केले आणि व्रजभूमीत आनंद फुलवला. एकदा, गायी डोंगराच्या उतारावर चरण्यास नेताना, ग्वालबालांनी छुपाछुपीचा खेळ सुरू केला. काहींनी चोर, काहींनी ग्वाले, तर काहींनी मेंढ्या अशी भूमिका घेतली आणि सगळे निर्भयपणे, मुक्तपणे खेळू लागले. माया या दैत्याचा पुत्र व्योम, मायावी शक्तीने ग्वालबाला सारखा भासवून, मेंढ्यांचा प्रमुख झाला आणि चोरांच्या भूमिकेत असलेल्या अनेकांना घेऊन गेला. त्या दैत्याने त्यांना एका डोंगरातील गुहेत टाकले आणि फक्त चार-पाच जण सोडून बाकी सर्वांना आत बंद केले. कृष्ण, जे सत्पुरुषांचे आश्रय आहेत, त्यांनी हे कृत्य ओळखले आणि व्योमासुर ग्वालबाळांना घेऊन जात असताना त्याला सिंह जसा कोल्ह्याला पकडतो तसे पकडले. मग तो राक्षस आपल्या मूळ प्रचंड डोंगराएवढ्या विशाल रूपात आला आणि सुटण्याचा प्रयत्न करू लागला, पण कृष्णाच्या बळापुढे तो काहीच करू शकला नाही. अच्युताने आपले भुजदंड वापरून त्याला जमिनीवर आपटले आणि वरून देवता पाहत असताना, त्या गोहत्या राक्षसाचा वध केला. यानंतर कृष्णाने त्या गुहेचे तोंड फोडले आणि आत अडकलेल्या ग्वालबाळांना मोठ्या प्रयत्नाने सोडवले. देवता आणि ग्वाले त्यांचे स्तवन करीत असताना, तो आपल्या व्रजात परतला. अशा प्रकारे श्रीमद् भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील ‘व्योमासुर वध’ नावाचा सत्ताविसावा अध्याय येथे समाप्त होतो. पुढे शुकदेव सांगतात—अक्रूर, जो अत्यंत ज्ञानी होता, त्याने ती रात्र मथुरेत घालवली आणि पहाटे आपल्या रथावर बसून नंदाच्या गोकुलासाठी निघाला. रस्त्यात जात असताना, त्या पुण्यवान अक्रूराच्या अंतःकरणात भगवंताच्या कमलनयन रूपाचे भक्तिभावाने चिंतन सुरू झाले. तो मनाशी विचार करू लागला—मी असे कोणते पुण्य केले, कोणती मोठी तपश्चर्या केली, किंवा कोणते दान दिले, की आज मला केशवाचे दर्शन लाभणार आहे? माझ्या दृष्टीने, या कीर्तीमंत प्रभूचे दर्शन मला अतिशय दुर्मिळ वाटते, जसे की इंद्रियासक्त शूद्राला ब्रह्मपद मिळणे दुर्मिळ असते. माझ्यासारख्या पतितालाही अच्युताचे दर्शन न मिळो असे होऊ नये; कारण कधी कधी काळाच्या प्रवाहात वाहणारा एखादा मनुष्यही दुसऱ्या तीरावर पोहोचतो. आज माझे दारिद्र्य नाहीसे झाले आणि माझे जीवन फळास गेले, कारण मी त्या प्रभूच्या कमलपादांना वंदन करणार आहे, ज्यांचे ध्यान योगीजन करतात. खरेच, आज कंसानेच माझ्यावर मोठे उपकार केले, कारण मी त्या हरिच्या कमलपादांचे दर्शन घेणार आहे, ज्यांच्या नखांच्या तेजाने प्राचीन ऋषी-देवताही न पार करणारे अंध:कार दूर झाले. ते पाय, ब्रह्मा, शिव, इतर देवता, लक्ष्मी, ऋषी आणि सात्वत वंशीय सतत पूजतात, जे वनात गोपालकांसह हिंडतात, आणि ज्यावर गोपिकांच्या कुंकवाचे ठसे आहेत. नक्कीच आज मी मुकुंदाचे सुंदर, हसरे, लाल कमलासारखे नेत्र, गाल, नाक, आणि कुरळ्या केसांनी वेढलेले मुख पाहीन, ज्याभोवती हरणे प्रदक्षिणा करतात असे भासते. आज कदाचित माझ्या डोळ्यांना प्रत्यक्ष विष्णूचे, या पृथ्वीवरील भार उतरण्यासाठी स्वेच्छेने मानवरूप घेतलेल्या, सौंदर्याचे मूर्तिमंत स्वरूप असलेल्या प्रभूचे दर्शन मिळेल. मी ज्यांना पाहणार आहे, ते अहंकार आणि द्वैतापासून मुक्त असूनही, आपल्या तेजाने अज्ञानाचा अंध:कार दूर करतात; आपल्या मायेमुळे ते सर्व प्राणिमात्रांच्या हृदय, इंद्रिये आणि बुद्धीमध्ये जाणवतात. त्यांचे शब्द, शुभ गुण, कर्म आणि जन्म यांच्याशी मिश्रित, सर्व अशुभता दूर करतात, जगाला जीवन, शुद्धता आणि पावित्र्य देतात; त्याकडे दुर्लक्ष करणारे केवळ सुंदर प्रेतच ठरतात. ते खरोखरच सात्वत वंशात अवतरले आहेत, देवतांना आनंद देतात, आणि व्रजभूमीत वास करतात, जिथे देवता त्यांच्या सर्व मंगलमय लीलांचे गान करतात. आज, नक्कीच, मी स्वतःच्या डोळ्यांनी त्या सर्वश्रेष्ठ ध्येय, त्रैलोक्याचा आनंद, लक्ष्मीचा निवासस्थान असलेल्या भगवानाचे दर्शन घेईन. मग, रथातून उतरताच, प्रभूंसह मी त्या पायांचे स्पर्श मिळवीन, ज्यांना योगी मनात धारण करतात; मी त्यांना वंदन करीन, तसेच त्यांचे मित्र आणि वनातील रहिवासीही करतात. कदाचित प्रभू स्वतःच आपल्या कमलासारख्या हस्ताचा स्पर्श माझ्या शिरावर करतील, ज्यामुळे काळसर्पाने भयभीत झालेले शरणागत निर्भय होतात. त्याच स्पर्शाने कौशिक (विश्वामित्र) आणि बळी यांना त्रैलोक्याचे राज्य प्राप्त झाले; किंवा कृष्णाने खेळताना व्रजनारायणांच्या श्रमाचा स्पर्श करून त्यांचा थकवा दूर केला. अच्युत, सर्वज्ञ असलेले, कंसाचा दूत असूनही माझ्यावर वैरभाव ठेवणार नाहीत; कारण ते क्षेत्रज्ञ, अंतर्बाह्य, मनाने जे काही केले जाते ते शुद्ध दृष्टीने जाणतात. बहुधा, मी चरणी नम्र होऊन हात जोडून उभा राहिलो, तर प्रभू माझ्याकडे कोमल, हसऱ्या, कृपावान दृष्टिने पाहतील; आणि लगेचच माझे सर्व पाप नष्ट होईल, मी निर्भय आनंदाने भरून जाईन. मग, माझा बंधू, परममित्र, माझा एकमेव दैवत, मला आपल्या विशाल भुजांनी आलिंगन देतील; त्या क्षणीच मी पावन होईन आणि कर्मबंधातून मुक्त होईन. मी वंदन करून, त्यांच्या अंगाचा स्पर्श मिळवीन; मग प्रभू म्हणतील—‘अक्रूरा!’ आणि जर आम्ही मनुष्यरूपात जन्मलो तरीही त्यांचा सन्मान केला गेला नाही, तर असा जन्म निष्फळच ठरतो. त्यांना कोणी प्रिय, अप्रिय, मित्र, शत्रू, तिरस्कार्य, दुर्लक्षित असा कोणताच भेद नाही; तरीही, कल्पवृक्ष जसा जवळ येणाऱ्यांना फल देतो, तसे ते भक्तांवर कृपा करतात. पुढे, यदुवंशातील ज्येष्ठ, सर्वश्रेष्ठ कृष्ण, हसत-हसत, हात जोडून वंदन करणाऱ्या अक्रूराला आलिंगन देतात, घरात घेऊन जातात, सर्व आदरपूर्वक सत्कार करतात आणि कंसाने आपल्या नातलगांवर केलेल्या त्रासांची चौकशी करतात. शुकदेव म्हणतात—अशा प्रकारे कृष्णाचे चिंतन करत-करत, श्वाफलकपुत्र अक्रूर रथावरून गोकुलात पोहोचला, जसा सूर्य पश्चिम पर्वतावर पोहोचतो. गोकुलातील त्या वस्तीमध्ये त्याने त्या प्रभूंच्या पायांचे ठसे पाहिले, ज्यांचा धूळ त्रैलोक्याचे राजे आपल्या मुकुटावर धारण करतात, आणि ज्यावर कमळ, जव, अंकुश अशी चिन्हे उमटलेली होती. त्या दृष्टीने अक्रूराचा हृदय आनंदाने आणि भक्तिभावाने भरून आला; त्याचे डोळे अश्रूंनी डबडबले, अंगावर रोमांच उभे राहिले. तो रथातून उतरून त्या ठशांमध्ये फिरू लागला आणि म्हणू लागला—‘हा! हे तर भगवंताच्या चरणधुळीचे चिन्ह आहे!