श्रीकृष्णाचे अद्भुत पराक्रम आणि भक्तांच्या जीवनातील त्यांचे स्थान यांचे वर्णन करत, कथा पुढे वाहू लागते. श्रीकृष्ण, जगाचा पालनकर्ता, यांनी आपल्या शौर्याने आणि गुणांनी वीर कन्यांशी विवाह केले, आणि द्वारकेत राजा नृग यांची शापातून मुक्तता केली. त्यांनी स्यमन्तक मणी आणि त्याच्या पत्नीचे प्राप्ती केली, तसेच ब्राह्मणाच्या मृत पुत्राला आपल्या धामातून परत आणले. पौण्ड्रकाचा वध, काशी नगरीचे दहन, दन्तवक्राचा संहार आणि महान यज्ञात शिशुपालाचा वध हे सर्व अद्भुत पराक्रम श्रीकृष्णांनी केले. द्वारकेत असताना त्यांनी केलेली इतर अनेक शौर्यकृत्ये पृथ्वीवरील कवींनी गायलेली आहेत आणि मी ती प्रत्यक्ष पाहणार आहे. आता, मी स्वतः काळस्वरूप असलेल्या, सर्वांचा संहार करणाऱ्या श्रीकृष्णाने—ज्यांच्या रथावर अर्जुन सारथी आहे—या सैन्यांचा विनाश पाहणार आहे. आम्ही त्या परमेश्वराचे ध्यान करतो, जे शुद्ध ज्ञानाने परिपूर्ण, स्वतःच्या स्वरूपात स्थित, सर्व इच्छांची पूर्तता करणारे, मायेला पार असलेले, आणि गुणांच्या प्रवाहाचा मूळ आहेत. मी त्या प्रभूला वंदन करतो, जे आपल्या मायाशक्तीने भेद निर्माण करतात, मानव रूपात अवतरले आहेत, आणि यदु, वृष्णि, सात्वतांमध्ये श्रेष्ठ आहेत. शुकदेव म्हणतात, कृष्णाला वंदन करून, भक्तांमध्ये श्रेष्ठ असलेला तो ऋषी त्यांच्या आज्ञेने आनंदाने निघून गेला. त्यानंतर, केशी राक्षसाचा वध करून, गोविंदाने गोकुळातील गवळ्यांसोबत गोचारण करतांना व्रजवासीयांना आनंद दिला. एकदा गवळ्यांबरोबर पर्वताच्या उतारावर गुरे राखताना, सर्वजण चोर-पोलिसाचा खेळ खेळू लागले. काही चोर, काही गवळे, काही मेंढ्या अशा रूपात खेळत होते आणि सर्वजण निर्धास्तपणे रमले होते. त्याच वेळी मायाचा पुत्र, मायावी व्योमासुर, गवळ्याच्या रूपात येऊन, चोरांच्या मुखियाप्रमाणे, अनेक मेंढ्यांना (म्हणजेच गवळ्यांना) दूर नेत गेला. त्या राक्षसाने त्यांना एका पर्वताच्या गुहेत टाकून, चार-पाच जण सोडून, गुहेचे तोंड मोठ्या दगडाने बंद केले. कृष्णाने हे कृत्य ओळखले आणि सद्गुणींच्या आश्रयदात्याने, व्योमासुर गवळ्यांना नेत असताना त्याला सिंहाने लांडग्याला पकडावे तसे पकडले. विशाल पर्वतासारखे स्वतःचे रूप धारण करून व्योमासुर सुटण्याचा प्रयत्न करू लागला, पण कृष्णाच्या पकडीतून सुटू शकला नाही. अच्युताने आपल्या भुजांनी त्याला जमिनीवर फेकले आणि देवता आकाशातून पाहत असताना, त्या गोहत्या राक्षसाचा वध केला. यानंतर, कृष्णाने गुहेचे तोंड फोडून, गवळ्यांना बाहेर काढले आणि देवता व गवळ्यांनी त्याचे स्तवन केले. मग तो आपल्या व्रजामध्ये परतला. इथे, व्योमासुरवध नावाचा भाग संपतो. पुढे, शुकदेव सांगतात—अक्रूर नावाचा ज्ञानी पुरुष त्या रात्री मथुरेत थांबला. पहाटे, त्याने रथावर बसून नंदाच्या गोकुळाकडे प्रस्थान केले. प्रवासात, भगवंताच्या कमलनयन रूपाची भक्ती जागृत झाल्यावर, तो विचार करू लागला, "मी असे कोणते पुण्य केले, कोणती तपश्चर्या केली, किंवा कोणता दान दिले, की आज मला केशवाचे दर्शन मिळणार आहे? भगवंताचे प्रत्यक्ष दर्शन हे माझ्यासारख्या सामान्याला अत्यंत दुर्मिळ आहे, जसे शूद्राला ब्रह्मपद मिळणे दुर्मिळ. कदाचित, माझ्यासारख्या पतितालाही अच्युताचे दर्शन नाकारले जाणार नाही. कारण, कधी कधी काळाच्या प्रवाहात वाहून जाणारा एखादा माणूसही पार पोहोचतो. आज माझे दारिद्र्य संपले, जीवन सफल झाले, कारण मी त्या भगवंताच्या चरणी वंदन करणार आहे, ज्यांचे पादकमल योग्यांच्या ध्यानाचा विषय आहेत. खरं तर, आज कंसानेच मला मोठे उपकार केले, कारण मी त्या हरिच्या पादकमलांचे दर्शन घेणार आहे, ज्यांच्या नखांच्या तेजाने प्राचीन काळातील अपार अंधकारही नाहीसा झाला. ब्रह्मा, शिव, इतर देवता, लक्ष्मी, ऋषी आणि सात्वत जे चरण पुजतात, जे व्रजातील गवळ्यांसोबत जंगलात फिरतात, आणि ज्यांच्यावर गोपींच्या कुंकवाचे चिह्न आहे—तेच पादकमल मी पाहणार. नक्कीच, मी मुकुंदाचे सुंदर गाल, नाक, हास्य, लालसर कमलसमान डोळे, कुरळ्या केसांनी वेढलेले मुख पाहणार. त्या मुखाभोवती हरिणे जसे प्रदक्षिणा करतात, तसा सौंदर्याचा उत्सव आहे. कदाचित, आज माझ्या डोळ्यांना विष्णूचे प्रत्यक्ष दर्शन मिळेल, ज्यांनी पृथ्वीचा भार हलका करण्यासाठी मानवरूप घेतले आहे, जे सौंदर्याचे मूळ स्थान आहेत. तो, ज्याचे मी दर्शन घेणार आहे, अहंकार व द्वैतापासून मुक्त असून, आपल्या तेजाने अज्ञानाचा अंधकार दूर करतो; त्याच्या मायेमुळे तो प्राण, इंद्रिये आणि बुद्धी यांच्या माध्यमातून सर्वांच्या घरात जाणवतो. त्याची जन्म, कर्म, वाणी आणि गुण शुभता देणारी असून, ती ऐकणाऱ्यांचे जीवन पवित्र करते; त्याकडे दुर्लक्ष करणारे सुंदर शवासारखे आहेत. तो सात्वत वंशात अवतरला आहे, देवतांना आनंद देतो, त्याची कीर्ती सर्वत्र पसरली आहे, आणि व्रजामध्ये वास करतो, जिथे देवता त्याचे शुभकर्म गातात. आज मी नक्कीच त्या भगवंताचे, त्रैलोक्याचे आनंद, महानांचा ध्येय, लक्ष्मीचा निवासस्थान असलेले, प्रत्यक्ष डोळ्यांनी दर्शन घेईन. मग, तो भगवंत रथातून उतरल्यावर, मी त्याच्या चरणी वंदन करीन; त्याच चरणांचे ध्यान योगी करतात, आणि त्याचे मित्र व व्रजवासीही त्याला वंदन करतील. कदाचित, प्रभू स्वतःच आपला कमलासारखा हात माझ्या मस्तकावर ठेवेल, जेव्हा मी त्याच्या चरणी लोटांगण घालेन. तो हात, काळरुपी सर्पाने भयभीत झालेल्यांना आश्रय देणारा आहे. त्याच स्पर्शाने, विश्वामित्र व बळी यांनी तीनही लोकांचे राज्य प्राप्त केले; किंवा, खेळात कृष्णाने व्रजाच्या स्त्रियांचा थकवा दूर केला. अच्युत सर्व पाहतो, म्हणून मी कंसाचा दूत असलो तरी तो माझ्यावर द्वेष करणार नाही; कारण तो क्षेत्रज्ञ, अंतर्बाह्य सर्व जाणणारा आहे. कदाचित, मी चरणी लोटांगण घालून, हात जोडून उभा राहिलो, तर तो मला कोमल, हसऱ्या, करुण दृष्टीने पाहील; तेव्हा माझे सर्व पाप नाहीसे होतील आणि मी निर्भय आनंद मिळवीन. मग, तो माझा बंधू, मित्र, दैवत, मला आपल्या भुजांनी आलिंगन देईल; त्या क्षणी माझे कर्मबंधन संपेल. जेव्हा मी नम्रपणे वंदन करीन, त्यावेळी तो मला काही बोलेल; पण जर आमच्यासारख्या मानवांना त्याचे सन्मान मिळाले नाही, तर अशा जन्माचा काहीच अर्थ नाही. त्याला कुणी सर्वात प्रिय नाही, कुणी शत्रू नाही, कुणी दुर्लक्षित नाही; पण जसा कल्पवृक्ष जवळ आलेल्यांना फल देतो, तसे तो भक्तांना कृपा करतो." अशा प्रकारे, अक्रूराच्या अंतःकरणात भक्तिरसाने भरलेले विचार येत राहतात, आणि तो श्रीकृष्णदर्शनाच्या उत्कटतेने गोकुळाकडे मार्गक्रमण करतो.