कंसाने पाठविलेल्या केशी नावाच्या भयंकर अश्वदेत्याने आपल्या मोठ्या हंबरड्याने आणि शेपट्याने ढग उडवत कृष्णाच्या गोकुळात भीती पसरवली. त्या वेळी गोकुळाचा नायक श्रीकृष्ण सिंहासारखा गर्जना करत त्याला आव्हान देतो. केशी अत्यंत वेगाने, जणू आकाशच गिळायला निघाला आहे अशा रागाने, समोर येतो आणि कमळासारख्या डोळ्यांच्या कृष्णावर आपल्या पायांनी प्रहार करतो. पण अव्यक्त प्रभू श्रीकृष्ण रागाने त्याला फसवितो, दोन्ही हातांनी त्याला पकडतो, त्याच्या पायांनी धरून गरुड जसा सर्पाला फेकून देतो तसा त्याला शंभर धनुष्य लांब फेकून देतो. थोड्या वेळाने केशी शुद्धीवर येतो, पुन्हा भयंकर संतापाने उभा राहतो आणि तोंड उघडून श्रीकृष्णावर तडाखा देण्यासाठी झेपावतो. पण कृष्ण हसत-हसत आपला हात त्याच्या तोंडात घालतो, जणू सर्प आपल्या बिळात शिरतो तसा. प्रभूंचा हात त्याच्या दातांना लागल्यावर, गरम लोखंड तुटावे तसे त्याचे दात तुटतात आणि कृष्णाचा हात त्याच्या शरीरात लोखंडी सळईसारखा वाढत जातो. कृष्णाचा हात आत वाढताच केशीचा श्वास घुटमळतो, हातपाय फडफडतात, त्याच्या शरीरातून घाम फुटतो, डोळे फिरतात आणि तो रक्त उलट्या करत निपचित पडतो—प्राण सोडतो. केशीच्या मृत शरीरातून श्रीकृष्ण आपला हात बाहेर काढतो. शत्रूचा सहज पराभव करूनही कृष्ण न आश्चर्यचकित होतो, न गर्व करतो. त्या वेळी देवता आकाशातून पुष्पवृष्टि करतात आणि प्रभूचे स्तवन करतात. त्या वेळी, राजन्, भक्तश्रेष्ठ आणि दिव्य ऋषी श्रीनारद तेथे येतात. ते कलंकरहित कर्म करणाऱ्या कृष्णाला गुप्त स्तुती करतात: "कृष्णा, कृष्णा! हे अगम्य स्वरूप, योगेश्वर, विश्वनाथ, वासुदेव, सर्वांचे आश्रयस्थान, सात्वतांचा शिरोमणी, हे प्रभो! तू सर्वांचा आत्मा आहेस, ज्ञानी लोकांत एकमेव प्रकाश, हृदयाच्या गुहेत लपलेला साक्षी, पुरुषोत्तम आणि ईश्वर आहेस. स्वतःच्या स्वरूपातूनच तू स्वतःचा आधार आहेस; प्रारंभकाळी आपल्या मायेमुळे गुणांची निर्मिती केलीस आणि त्यांच्याद्वारे हे विश्व निर्माण, पालन व संहार करतोस. म्हणूनच पृथ्वीवरील भार, दैत्य, दुःखदायक राक्षस यांच्या विनाशासाठी व सज्जनांच्या रक्षणासाठी तू अवतरलास. भाग्यानेच हा अश्वदेत्याचा केशी तुझ्या खेळात मारला गेला, ज्याच्या हंबरड्याने देवतांनाही भयभीत केले होते आणि त्यांना स्वर्ग सोडावा लागला. उद्या किंवा परवा मी पाहीन की, तू चाणूर, मुष्टिक आणि इतर मल्ल, तसेच हत्ती आणि कंसाचा वध करशील. त्यानंतर शंख, यवन, मुरा, नरक यांचा पराभव, पारिजात वृक्षाची चोरी, इंद्राचा पराभव, शौर्याने जिंकलेल्या वीर कन्यांशी विवाह, द्वारकेत नृग राजाचा शापमुक्ती, स्यमंतक मणी आणि त्याच्या पत्नीची प्राप्ती, ब्राह्मणाच्या मृत पुत्राचे पुनःप्राप्ती, पौंड्रकाचा वध, काशीचे दहन, दंतवक्राचा संहार, आणि महायज्ञात शिशुपालाचा वध—हे सर्व मी पाहीन. तसेच द्वारकेत असताना तू केलेली इतर पराक्रमाची कृत्ये मी साक्षीने पाहीन, ज्यांची पृथ्वीवर कवी स्तुती करतात. आता मी पाहीन की, अर्जुनाचा सारथ्य करणारा कालस्वरूप श्रीकृष्ण या सैन्यांचा संहार करतो. आम्ही त्या प्रभूचे ध्यान करतो, जो शुद्ध ज्ञानाने परिपूर्ण, स्वतःच्या स्वरूपात स्थित, सर्व इच्छा पूर्ण करणारा, मायेतून मुक्त आणि गुणांच्या प्रवाहाचा स्त्रोत आहे. मी त्या प्रभूला वंदन करतो, जो आपल्या मायाशक्तीने सर्व भेद निर्माण करतो, मानवरूप धारण करून लीला करतो, यदू, वृष्णी आणि सात्वतांचा शिरोमणी आहे." शुकदेव म्हणतात—अशी स्तुती करून, त्या भक्तश्रेष्ठ ऋषीने कृष्णास वंदन केली व त्याच्या अनुमतीने आनंदाने तेथून प्रस्थान केले. केशी दैत्याचा वध करून भगवान गोविंद गोकुळात आपल्या गोधनासह आनंदाने विहार करू लागले, आणि व्रजवासीयांना सुखी केले. एकदा गायी डोंगराच्या उतारावर चरताना गवळ्यांनी चोर-सैनिक-मेंढ्या असा खेळ खेळायला सुरुवात केली. काहींनी चोर, काहींनी गवळे, तर काहींनी मेंढ्या अशी भूमिका घेतली आणि सर्वजण आनंदाने, निर्भयपणे खेळू लागले. त्या वेळी माया या दैत्याचा पुत्र व्योमासुर, मायावी रूप धारण करून, गवळ्यांच्या वेषात मेंढ्यांचा प्रमुख बनतो आणि चोरांची भूमिका करणाऱ्यांना घेऊन जातो. व्योमासुराने त्या गवळ्यांना डोंगराच्या एका गुहेत टाकले आणि फक्त चार-पाच जण सोडून गुहेचे तोंड मोठ्या शिळेने बंद केले. कृष्णाने हे लक्षात येताच, सज्जनांचा आश्रयदाता म्हणून, व्योमासुराला पकडले—जसा सिंह लांडग्याला पकडतो तसा. व्योमासुराने आपले विशाल, पर्वतासारखे असुररूप घेऊन सुटण्याचा प्रयत्न केला, पण कृष्णाच्या पकडीतून सुटू शकला नाही. अच्युताने त्याला आपल्या बाहूंनी जिंकले, भूमीवर आपटले आणि देवता आकाशातून पाहत असताना त्या गवळ्यांचा संहार करणाऱ्या असुराचा वध केला. मग गुहेचे तोंड फोडून कृष्णाने गवळ्यांना बाहेर काढले. देवता आणि गवळ्यांनी प्रभूचे स्तवन केले आणि श्रीकृष्ण आपल्या व्रजमध्ये परतला. या प्रकारे 'व्योमासुर-वध' नावाचा, भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील सैंतीसावा अध्याय समाप्त होतो. पुढे, शुकदेव सांगतात—अक्रूर नावाचा ज्ञानी भक्त त्या रात्री मथुरेत राहिला. पहाटे त्याने आपली रथयात्रा सुरू केली आणि नंदाच्या गोकुळाकडे निघाला. प्रवासात, भगवंताच्या कमळनयनांचे स्मरण करत, त्याच्या मनात भक्तिभाव जागृत झाला आणि तो विचार करू लागला—"मी असे कोणते पुण्य केले, कोणती कठोर तपस्या केली किंवा कोणते दान दिले, की आज मला केशवदर्शन मिळणार आहे? प्रभूचे दर्शन हे माझ्यासारख्या सामान्य माणसासाठी अत्यंत दुर्मिळ आहे, जसे शूद्राला वेदपठण दुर्मिळ असते. माझ्यासारख्या पतितालाही अच्युताचे दर्शन न मिळावे असे होऊ नये; कारण कधी कधी काळाच्या प्रवाहात वाहणाऱ्यालाही पार मिळतो. आज माझे दैव उजळले, जीवन फळाला आले, कारण मी त्या प्रभूच्या चरणी वंदन करतो, जे योग्यांच्या ध्यानाचा विषय आहेत. खरं तर, आज कंसानेच माझ्यावर मोठा उपकार केला, कारण मी त्या हरिच्या चरणकमळांचे दर्शन घेणार आहे, ज्यांच्या नखांच्या तेजाने प्राचीन ऋषीही पार करू शकले नाहीत असे अंधकार दूर झाले होते." अशा प्रकारे अक्रूर आपल्या अंतःकरणात भक्तिभावाने श्रीकृष्णदर्शनाच्या आशेने गोकुळाकडे निघतो.