जो कोणी श्रद्धा आणि भक्तीने अखंड योगाभ्यास करतो, ज्याचे मन एकाग्र आणि आसक्तिरहित आहे, तसेच जो सर्व गोष्टींमध्ये वैराग्याने पाहतो, त्याला हे सत्य प्रत्यक्षात दिसते. हे गूढ ज्ञान, जे ब्रह्मदृष्टी आहे, अशा प्रकारे सांगितले गेले आहे, ज्यामुळे प्रकृती आणि पुरुष या दोघांचे सत्य स्वरूप जाणता येते. जसे एखाद्या वस्तूला अनेक गुण असले, तरी ती इंद्रियांच्या वेगवेगळ्या द्वारांनी जरी जाणली गेली, तरी ती विभागली जात नाही; त्याचप्रमाणे भगवंतही विविध शास्त्रीय मार्गांनी प्राप्त केले गेले, तरी एकच राहतो. कर्म, यज्ञ, दान, तप, अध्ययन, आत्मसंयम, इंद्रिय-मनावर प्रभुत्व, तसेच कर्मांचा त्याग—या सर्व मार्गांनी; योगाच्या विविध अंगांनी, भक्तियोगाने, आणि क्रियायुक्त तसेच त्यागयुक्त धर्माने—जो दोन्ही मार्गांनी चालतो, तो भगवंताला प्राप्त होतो. स्व-तत्त्वाच्या साक्षात्काराने आणि दृढ वैराग्याने, गुणयुक्त किंवा निर्गुण अशा दोन्ही स्वरूपातील भगवंत स्वतःच्या आत्मदृष्टीने प्राप्त होतो. मी तुला भक्तियोगाचा हा चार प्रकारांचा विस्ताराने उपदेश केला आहे, आणि तेही सांगितले आहे, जे काल सर्व प्रपंच लय पावल्यावर जीवांमध्ये अदृश्य होते. अज्ञान आणि कर्मामुळे जीव अनेक जन्ममरणाच्या चक्रात फिरतो, आणि त्यात आत्मा प्रवेश करतो, पण स्वतःचा मार्ग ओळखू शकत नाही. हे गूढ ज्ञान कधीही दुष्ट, असंयमी, गर्विष्ठ, वैरभाव असणाऱ्यांना किंवा केवळ बाह्यरित्या धार्मिक वागणाऱ्यांना सांगू नये. तसेच लोभी, गृहस्थधर्मात पूर्णपणे गुंतलेले, माझ्याप्रती भक्तिरहित किंवा माझ्या भक्तांचा द्वेष करणाऱ्यांनाही सांगू नये. पण जो श्रद्धावान, भक्त, संयमी, मत्सररहित, सर्व प्राण्यांशी मैत्रीभाव असणारा आणि सेवा करण्यास उत्सुक आहे—त्याला हे ज्ञान द्यावे. जो बाह्यदृष्ट्या अनासक्त, शांतचित्त, मत्सररहित, पवित्र, आणि ज्याच्यासाठी मी प्रियतमा आहे, त्यालाही हे सांगावे. हे माता, जो कोणी एकदाही श्रद्धेने हे ऐकतो किंवा मन एकाग्र करून याचे पठण करतो, तो निश्चितच माझ्या मार्गाला प्राप्त होतो. श्री शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे भगवंताची मधुर वचने ऐकून, गोपिका आपल्या विरहजन्य वेदना विसरून गेल्या; कारण त्यांचे सर्व इच्छित कृष्णाच्या सान्निध्यात पूर्ण झाले होते. तेथे गोविंदाने भक्त, आनंदी गोपिकांमध्ये, त्या स्त्रिरत्नांच्या मध्ये, रासक्रीडा आरंभली. गोपिकांच्या वलयाने रासोत्सव सुरू झाला, आणि योगेश्वर कृष्ण प्रत्येक जोडीत मध्यभागी उभा राहिला. कृष्णाने त्या सर्वांमध्ये प्रवेश करून त्यांना गळ्यातून जवळ ओढले; हे दृश्य पाहणाऱ्यांना आकाशात शेकडो उडणाऱ्या विमानांची गर्दी असल्यासारखे वाटले. देवता आणि त्यांच्या पत्न्या, उत्कंठेने भारावून, हे अद्भुत दृश्य पाहू लागल्या; मग दुंदुभी वाजल्या, फुलांचा वर्षाव झाला आणि गंधर्वराजांनी आपल्या पत्नींसह कृष्णाच्या निष्कलंक कीर्तीचे गाणे सुरू केले. रासमंडळात गोपिकांच्या कंकण, नुपूर, घंटा यांचा गूंज उसळला. त्यात देवकीपुत्र भगवान कृष्ण, जणू मोठा पाचू सोन्याच्या रत्नांत झळकत असल्यासारखा, तेजस्वी दिसत होता. पायांच्या ठेका, हातांची लहर, हास्यपूर्ण कटाक्ष, भुवयांचे चपल हालचाली, गालांवर झुलणाऱ्या कुंडल्या, घामाने ओले झालेले विस्कटलेले केस, या सर्व सौंदर्याने गोपिका गायन करीत होत्या; त्या जणू मेघमंडलात चमकणाऱ्या वीजेसारख्या भासत होत्या. नृत्य, गाणे, उत्कटतेने लालबुंद झालेले कंठ, कृष्णाच्या स्पर्शाने आनंदित, अशा त्या सख्या गात होत्या आणि त्या गाण्याने सारा परिसर गूंजून गेला. एकीने मुकुंदासोबत आपले गायन कौशल्याने मिसळले; कृष्णाने तिला प्रेमाने "छान, छान" असे म्हणून गौरविले, आणि तिला विशेष कृपा केली. एक गोपी रासक्रीडेत थकून, आपल्या सैल झालेल्या कंकणांसह आणि जाईच्या माळेसह, गदाधराच्या खांद्यावर हात ठेवून विसावली. दुसरीने कृष्णाचा निळ्या कमळासारखा, चंदनलेप असलेला सुवासिक हात आपल्या नाकाशी नेऊन, आनंदाने चुंबन घेतले. तिसरीने नृत्यामुळे झुलणाऱ्या कुंडल्यांच्या चमकदार गालाने कृष्णाच्या गालाशी गाल लावून, स्वतःच्या चघळलेल्या तांबुलाचा प्रसाद दिला. एकीने नाचता-नाचता, तिच्या नुपुर आणि मेखला वाजत असताना, दमून, अच्युताच्या कमळहस्ताला आपल्या स्तनांवर विश्रांतीसाठी ठेवले. गोपिकांना अच्युत प्रियकर मिळाला, श्रीच्या एकमेव स्वामीला त्यांनी गळ्यात हात घालून आलिंगन केले आणि गात-गात त्याच्या सहवासाचा आनंद लुटला. कमळाकृती कुंडले, केस, घामाने उजळलेले गाल, तेजस्वी चेहरे, कंकण-नुपुरांचा नाद, या सर्व सौंदर्यात त्या भगवानासोबत नाचत होत्या; त्यांच्या फुलांच्या माळा केसात विस्कटल्या, आणि गायीच्या वाड्यात भुंगे त्यांच्या आजूबाजूला गुणगुणत होते. अशा प्रकारे आलिंगन, हातांचा स्पर्श, प्रेमळ कटाक्ष, हसरे हास्य आणि खेळकर लीलांमध्ये लक्ष्मीपती कृष्णाने सुंदर व्रजांगनांसह आनंद लुटला, जणू एखादे बालक स्वतःच्या प्रतिमेत रमते. कृष्णाच्या स्पर्शाने त्यांच्या इंद्रियांना परम आनंद मिळाला; त्यामुळे त्या व्रजांगना—केस, वस्त्र, स्तनबंध सैल झाले—पडलेली वस्त्रे, माळा, अलंकार नीट गोळा करू शकत नव्हत्या, हे कुरुकुलश्रेष्ठा. कृष्णाच्या या लीलांचे दर्शन घेत असता, आकाशातील देवांगना सुद्धा मोहित झाल्या, त्यांच्या मनात उत्कंठा निर्माण झाली; अगदी चंद्र आणि त्याचे परिवारही हे पाहून आश्चर्यचकित झाले. भगवानाने जितक्या गोपिका होत्या तितक्या रूपे धारण केली; तरीही स्वतःमध्ये पूर्ण समाधानी असतानाही, आपल्या लीलाशक्तीने सर्वांबरोबर रमला. खूप खेळून त्या थकल्या असता, कृष्णाने करुणेने आणि प्रेमाने त्यांच्या चेहऱ्यावर आपला शीतल हस्त फिरवला. त्या गोपिका, सोन्याच्या कुंडल्यांच्या तेजाने आणि केसांच्या सौंदर्याने शोभिवंत, मधुर हास्य व कटाक्षांनी, कृष्णाच्या कमळहस्ताचा स्पर्श मिळाल्याने धन्य झाल्या आणि त्याच्या कीर्तीचे गायन करू लागल्या. त्या सर्व सुगंधी फुलांनी माखलेल्या, वक्षस्थळावरील केशराने रंगलेल्या माळा घालून, कृष्ण त्यांच्या सोबत वनात गेला; त्याच्या मागे गंधर्वांचे समुदाय होते, जणू दमलेला हत्ती आपल्या स्त्रीहत्तींसह पाण्यात शिरतो. तेथे, त्या तरुण स्त्रियांनी कृष्णावर जलवर्षाव केला, चारही बाजूंनी प्रेमाने आणि हास्याने त्याच्याकडे पाहिले; देवता फुलांचा वर्षाव करीत होत्या. तो आत्मानंदस्वरूप भगवान, जणू हत्तींचा राजा, आपल्या संगिनींसह क्रीडा करीत होता. नंतर कृष्णाच्या त्या उपवनात, जमिनीवर आणि पाण्यात, सर्व दिशांना फुलांचा सुगंध दरवळत होता; तो आपल्या आनंदी सखींसह, जणू मदोन्मत्त हत्ती आपल्या समूहासह रमतो, तसे विहार करीत होता. अशा प्रकारे, चंद्रकिरणांनी उजळलेल्या रात्रींमध्ये, कृष्णाने आपला शब्द पाळला, आणि त्या प्रेममग्न गोपिकांसह रममाण झाला; त्याचे सर्व भाव आपल्या अंतरंगातच स्थिर होते, आणि तो शरद ऋतूच्या काव्यरसाचा आस्वाद घेत होता. तेव्हा, राजा परीक्षित म्हणतो: "धर्माची स्थापना आणि अधर्माचा नाश करण्यासाठी, या विश्वाचा स्वामी स्वतःच अवतार घेतो.