भक्तीयोग जेव्हा भगवंत वासुदेव यांच्या चरणी अर्पित केली जाते, तेव्हा ती लवकरच वैराग्य आणि ज्ञानाची निर्मिती करते, ज्यामुळे ब्रह्मसाक्षात्कार प्राप्त होतो. ज्यावेळी मनुष्याच्या मनाने, इंद्रियांच्या सहाय्याने, कोणत्याही विषयात – सुखद किंवा दुःखद – भेद मानला जात नाही, तेव्हा त्या क्षणी तो स्वतःला, स्वतःच्या द्वारे, अनासक्तपणे पाहतो; सर्वांमध्ये समत्वाने पाहतो, स्वीकार आणि नकार यापासून मुक्त राहतो आणि परमस्थितीत स्थित होतो. शुद्ध ज्ञान हेच परम ब्रह्म, परमात्मा, परमेश्वर, पुरुष आहे; भगवंत एकच आहेत, जरी ते विविध विषयांमधून वेगळे भासतात. पूर्ण योगाच्या माध्यमातून, योगी इथे इच्छित ध्येय – सर्व विषयांपासून पूर्ण वैराग्य – प्राप्त करतो. एकच ज्ञान, जे इंद्रिये बाह्य विषयांकडे वळवतात, ते मायेमुळे ध्वनी वगैरे गुणधर्म धारण करून निर्गुण ब्रह्म म्हणून प्रकट होते. जसे महत्त्वत्त्व अहंकाररूपाने त्रैगुण्य आणि पंचमहाभूत रूप घेते, स्वयंसिद्ध राहते, आणि त्याचा अकरा प्रकारांचा विस्तार ब्रह्मांडाच्या अंड्यातून जगाची उत्पत्ती करतो, तसे हे सर्व त्या योग्याला दिसते, जो श्रद्धा आणि भक्तीने, सातत्याने योगाभ्यास करतो, मन एकाग्र ठेवतो, अनासक्त असतो आणि वैराग्याने पाहतो. हे गूढ ज्ञान, ब्रह्मदृष्टी, मी सांगितले आहे, ज्यामुळे प्रकृती आणि पुरुष यांचे तत्त्वज्ञान समजते. जसे एखादी वस्तू अनेक गुणांनी युक्त असली तरी, वेगवेगळ्या इंद्रियांच्या द्वारे पाहिली गेली तरी ती विभागली जात नाही, तसेच भगवंतही अनेक शास्त्रीय मार्गांनी प्राप्त केले जातात, पण ते एकच आहेत. कर्म, यज्ञ, दान, तप, अध्ययन, संयम, इंद्रिय आणि मनावर विजय, कर्मत्याग – या सर्व मार्गांनी, तसेच विविध योगांगांनी, भक्तियोगाने, कर्तव्य आणि निवृत्ती युक्त धर्माने, आत्मसाक्षात्काराने आणि दृढ वैराग्याने, भगवंत प्राप्त होतात – सगुण आणि निर्गुण रूपाने – जो स्वतःच्या आत्म्याने पाहतो त्याला. मी तुला भक्तियोगाचा चार प्रकार सांगितला आहे, तसेच तेही सांगितले, जे काल अनाव्यक्तात प्रवेशल्यावर जीवांमध्ये नाहीसे होते. अज्ञान आणि कर्मामुळे निर्माण झालेल्या, आत्मा ज्यात प्रवेश करतो पण स्वतःचा मार्ग जाणत नाही अशा जन्ममरणाच्या अनेक फेर्या आहेत. हे गूढ ज्ञान कधीच दुष्ट, अशास्त्रप्रिय, गर्विष्ठ, वैरभाव असणाऱ्या किंवा केवळ बाह्यरित्या धार्मिक असणाऱ्यांना सांगू नये. हाव असणाऱ्या, संसारात आसक्त असणाऱ्या, माझ्या भक्तीपासून दूर असणाऱ्या किंवा माझ्या भक्तांचा द्वेष करणाऱ्यांनाही हे सांगू नये. पण जो श्रद्धावान, भक्त, शिस्तबद्ध, द्वेषरहित, सर्व प्राण्यांशी मैत्रभाव ठेवणारा आणि सेवा करण्यास उत्सुक आहे, त्याला हे ज्ञान द्यावे. जो बाह्यतः अनासक्त, शांतचित्त, द्वेषरहित, शुद्ध आणि मला सर्वात प्रिय मानतो, त्यालाही हे सांगावे. हे मातेस, जो कोणी एकदाही श्रद्धेने हे ऐकतो किंवा मन एकाग्र करून याचे पठण करतो, तो निश्चितच माझ्या मार्गाला प्राप्त होतो. शुकदेवांनी सांगितले: अशा प्रकारे भगवंतांच्या सुंदर वचने ऐकून, गोकुळातील गोपिका विरहजन्य वेदना विसरल्या; कृष्णाच्या सान्निध्यात त्यांची सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या. तेथे गोविंदाने, भक्तिपूर्ण आणि आनंदित गोपिकांमध्ये, रासक्रीडा आरंभली; त्या स्त्रिया स्त्रियांच्या दागिन्यांप्रमाणे शोभून दिसत होत्या, आणि त्यांनी एकमेकींच्या हातात हात गुंफले होते. रासाचा उत्सव सुरू झाला; गोपिकांच्या वर्तुळाने तो शोभला, आणि योगेश्वर कृष्ण प्रत्येक जोडप्यात मध्यस्थ म्हणून उभा होता. कृष्णाने त्यांच्या मध्ये प्रवेश केला, त्यांच्या गळ्यात हात घातला; हे दृश्य पाहणाऱ्यांना आकाशात शेकडो उडणाऱ्या विमानांनी भरलेले वाटले असते. देवतागण आणि त्यांच्या पत्नी, उत्कंठेने भारावून, हे दृश्य पाहू लागले; तेव्हा ढोल वाजले, फुलांचा वर्षाव झाला, आणि गंधर्वराजांनी त्यांच्या पत्नींसह कृष्णाच्या निर्मळ कीर्तीचे गाणे केले. रासमंडळात गोपिकांच्या कंकण, पैंजण आणि घंट्यांचा निनाद झाला, त्यांच्या प्रियतमांसह. त्यांच्यात देवकीपुत्र भगवंत तेजाने अत्यंत झळकत होते, जणू सुवर्णरत्नांमध्ये मोठा पाचू. पायांची थाप, हातांची हालचाल, हसरी कटाक्ष, भुवयांची चंचलता, गालांवर झुलणाऱ्या कुंडल्यांची लय, घामाने ओले झालेले विस्कटलेले केस, या सर्व गोपिकांनी कृष्णाच्या संगतीत गायन केले; त्या जणू मेघांच्या वर्तुळात चमकणाऱ्या वीजेसारख्या भासत होत्या. नृत्य करत, गात, उत्कटतेने गळा लाल झालेला, कृष्णाच्या स्पर्शाने आनंदित, त्या प्रियकरांनी गायनाने त्या स्थळी आनंद भरून टाकला. एक गोपी मुकुंदासमवेत आपले गायन त्याच्या स्वराशी जुळवत होती; कृष्णाने तिला “छान! छान!” असे म्हणत सन्मान दिला, प्रेमाने तिला पुन्हा गायनासाठी प्रोत्साहित केले आणि मोठा सन्मान केला. एक गोपी रासात थकून, आपला सैल झालेला कंगण आणि जाईचा हार घेऊन, बाजूला उभ्या गदाधराच्या खांद्यावर हात ठेवून विसावली. दुसरीने कृष्णाचा निळ्या कमळासारखा, चंदन लावलेला हात आपल्या नाकाशी नेला, आनंदाने रोमांचित होऊन चुंबन घेतले. एखाद्या गोपीने, नृत्यामुळे गालावर झुलणाऱ्या कुंडल्यांच्या प्रकाशात, आपला गाल कृष्णाच्या गालाशी टेकवला आणि स्वतः चघळलेला तांबूल त्याला दिला. दुसरी, नाचताना आणि गाताना, तिच्या पैंजणांचा आणि कंबरपट्ट्याचा निनाद होत असताना, थकली आणि तिने अच्युताच्या कमळहस्ताला, जो तिच्या जवळ उभा होता, आपल्या उरोजांवर विसावण्यासाठी ठेवले. गोपिकांनी अच्युताला आपला प्रियकर मानला, लक्ष्मीचा एकमेव स्वामी, आणि त्यांनी त्याच्या गळ्यात आपले हात घालून, गात गात, त्याच्या संगतीचा आनंद घेतला. कमळाच्या कुंडल्या, केस, घामाने चमकणारे गाल, तेजस्वी चेहरे, कंकण-पैंजणांचा निनाद – अशा अवस्थेत, त्यांच्या माळा केसांतून सैल झाल्या, आणि गवळणाच्या बागेत भुंगे त्यांच्या गाण्यात सामील झाले. अशा प्रकारे, आलिंगन, हातांचा स्पर्श, प्रेमळ कटाक्ष, चंचल हास्य आणि खेळकर हसण्याने, लक्ष्मीपतीने त्या सुंदर व्रजस्त्रियांना आनंद दिला, जणू एखादे मूल स्वतःच्या प्रतिबिंबात रमते. कृष्णाच्या अंगस्पर्शाने त्यांच्या इंद्रियांची तृप्ती झाली; त्यांच्या केस, वस्त्रे किंवा वस्त्रबंध सैल झाले, आणि त्या पडलेली माळा किंवा दागिने नीट उचलू शकल्या नाहीत, हे कुरुकुलश्रेष्ठ, त्यांच्या अलंकारांची गळती होत होती. कृष्णाच्या या लीलांचे दर्शन पाहून, आकाशातील दिव्य स्त्रियाही मोहित झाल्या, कामविकाराने व्याकुळ झाल्या; अगदी चंद्र आणि त्याचा परिवारही अचंबित झाला. कितीही गोपिका असोत, भगवंताने प्रत्येकासाठी एक रूप धारण केले; तरीही, स्वयंपूर्ण असूनही, आपल्याच लीलाशक्तीने तो सर्वांसोबत रमला.