कृष्ण भगवंत गोपींना सांगतात, “मित्रांनो, मी ज्या माझ्यावर प्रेम करतात, त्यांच्यावरही त्यांच्या भक्तीसाठी तितकं प्रेम करीत नाही. जसा एखादा गरीब माणूस अचानक धन मिळवतो आणि ते गमावतो, मग त्याच्या मनात फक्त त्या गमावलेल्या धनाचाच विचार राहतो, तसंच काहीसं होतं. तुम्ही, ज्यांच्या मनात दुबळेपणा आहे, त्यांनी माझ्या सेवेसाठी सांसारिक कर्तव्ये आणि शास्त्रधर्म सोडून दिले. तुम्ही मला प्रत्यक्ष पूजता, तरीही मी स्वतःला लपवतो, कारण तुम्ही माझ्यावर रागावू नये, प्रिय गोपींनो. तुमच्या निष्कलंक भक्तीचं फळ मी देवांच्या दीर्घायुष्यातही परत करू शकत नाही. ज्यांनी घरगुती बंधनं तोडून माझ्यावर प्रेम केलं, त्यांची पुण्याईच तुमच्या फळासाठी पुरेशी आहे. अशा प्रकारे, गोप्यांनो, मी तुम्हाला हे सांगतो. जेव्हा योगरूप भक्ती भगवंत वासुदेवाकडे वळवली जाते, तेव्हा ती लवकरच वैराग्य आणि आत्मज्ञान निर्माण करते, ज्यामुळे ब्रह्माचं साक्षात्कार होतं. ज्याच्या मनाने इंद्रियांच्या द्वारे कोणत्याही गोष्टीत, सुखदुःखात, फरक करत नाही, त्याच क्षणी तो स्वतःला सर्व गोष्टींपासून अलिप्त, समदृष्टीने पाहतो, काहीही स्वीकारण्या-नाकारण्यातून मुक्त होतो आणि सर्वोच्च स्थितीत स्थिर होतो. शुद्ध ज्ञान हेच सर्वोच्च ब्रह्म, परमात्मा, प्रभू आणि पुरुष आहे. भगवंत एकच आहेत, जरी विविध वस्तूंमध्ये भासतात. पूर्ण योगाने योगी ह्या जगात पूर्ण वैराग्य प्राप्त करतो—हीच त्याची अंतिम सिद्धी. एकच ज्ञान, जे इंद्रियांनी बाह्य वस्तूंमध्ये भासवले जाते, ते मायेमुळे ध्वनी वगैरे गुणांनी प्रकट होतं. जशी महत्त्वाची तत्त्वं अहंकाररूपाने त्रैगुण्य व पंचमहाभूत रूप धारण करतात आणि त्यांची अकरा रूपे विश्वाच्या अंड्याचे कारण बनतात, तसाच हा अनुभव तो योगी पाहतो, जो श्रद्धा आणि भक्तीने योगसाधना करतो, मन एकाग्र ठेवतो, अलिप्त असतो आणि समदृष्टीने पाहतो. हे गूढ ज्ञान मी सांगितलं, ज्यामुळे ब्रह्माचं साक्षात्कार होतं; त्यामुळे प्रकृती आणि पुरुषाचं तत्त्वज्ञान समजतं. जसं एक वस्तू अनेक गुणांनी युक्त असली तरी इंद्रियांच्या वेगळ्या द्वारांनी पाहिली तरी विभाजित होत नाही, तसंच भगवंत वेगवेगळ्या मार्गांनी साध्य होत असले तरी एकच आहेत. कर्म, यज्ञ, दान, तप, अध्ययन, आत्मसंयम, इंद्रियनिग्रह, मननिग्रह, कर्मत्याग—या सर्व मार्गांनी, विविध योगपद्धतींनी, भक्तियोगाने, सकाम-निष्काम धर्माने, आणि आत्मसाक्षात्काराने, दृढ वैराग्याने भगवंत साध्य होतात, गुणसहित किंवा निर्गुण, जो स्वतःच्या आत्म्याने पाहतो त्याला. मी तुम्हाला भक्तियोगाची चार प्रकारांची माहिती दिली, आणि तेही सांगितलं की, काल अनावृत्त झाल्यावर हे ज्ञान जीवांमध्ये नष्ट होतं. अज्ञान व कर्मामुळे निर्माण झालेल्या जन्ममरणाच्या या चक्रात जीव अडकतो, पण आपला मार्ग ओळखू शकत नाही. हे ज्ञान कधीही दुष्ट, अविनीत, अभिमानी, द्वेषी, किंवा केवळ बाह्य धर्म करणाऱ्यांना शिकवू नये. लोभी, गृहस्थवासात गुंतलेल्या, माझ्याकडे भक्ती नसलेल्या किंवा माझ्या भक्तांविषयी द्वेष असणाऱ्यांनाही हे सांगू नये. पण जो श्रद्धावान, भक्त, संयमी, मत्सररहित, सर्व प्राण्यांशी मैत्रीपूर्ण आणि सेवेस उत्सुक आहे—त्याला हे द्यावं. जो बाह्यदृष्ट्या अलिप्त, मन शांत, शुद्ध, माझ्या प्रति अत्यंत प्रेम असणारा आहे—त्याला हे सांगावं. माते, जो कोणी हे श्रद्धेने ऐकतो किंवा एकाग्रतेने माझ्या स्मरणात म्हणतो, तो नक्कीच माझ्या मार्गाला प्राप्त होतो. शुकदेवांनी सांगितलं: अशा सुंदर भगवंतांच्या वचने ऐकून, गायी राखणाऱ्या त्या स्त्रियांना विरहाचा वेदना सुटली; कृष्णाच्या सान्निध्यात त्यांची सर्व इच्छा पूर्ण झाली. तिथे, गोविंदाने भक्त आणि आनंदी अशा गोपिकांमध्ये, त्या स्त्रिरत्नांमध्ये, त्यांना एकमेकांच्या हातात हात घालून, रासक्रीडा सुरू केली. रासाचा उत्सव गोपिकांच्या वर्तुळाने अलंकृत झाला, आणि योगेश्वर कृष्ण प्रत्येक जोडीत मध्यभागी उभा होता. कृष्ण गोपिकांमध्ये प्रवेश करून त्यांना गळ्यात हात घालून जवळ घेत होता. हे दृश्य पाहणाऱ्यांना जणू आकाशात शेकडो उडणारी राजवाडे दिसतात, असं वाटलं. देवतासुद्धा त्यांच्या पत्नीसह, उत्कंठेने हे दृश्य पाहू लागले. मग ढोल वाजले, पुष्पवृष्टी झाली, आणि गंधर्वराजांनी त्यांच्या स्त्रियांसह कृष्णाच्या निर्मळ कीर्तीचे गाणे सुरु केले. रासमंडळात गुप्त्या, पैंजण, नुपूर आणि घंटांचा गजर झाला. त्यात देवकीपुत्र प्रभू, मोठ्या पाचूच्या दगडासारखा, सुवर्णरत्नांमध्ये झळकत होता. गोपिकांनी पावलांचा ठेका, हातांची लय, हास्यपूर्ण कटाक्ष, भुवयांचे चाळे, कानातल्या कुंडलांनी गालांना स्पर्श, सैल झालेल्या वेण्या व घामाने ओलसर झालेले केश, या सर्वांनी नटून, त्यांनी गाणे गायले. त्या वीजेप्रमाणे कृष्णाच्या मेघवृत्तात चमकत होत्या. नाचताना, गाताना, त्यांच्या गळ्यांत प्रेमाने रंग भरला, कृष्णाच्या स्पर्शाने त्या आनंदित झाल्या आणि त्यांचे गाणे संपूर्ण वातावरणात भरून राहिले. एक गोपिका मुकुंदासोबत गात होती, तिच्या सुरात कृष्णाने आपला सूर मिसळला. कृष्णाने तिला “छान, छान” म्हणत गौरविले. ती पुन्हा पुन्हा गाऊ लागली आणि कृष्णाने तिला विशेष कृपा केली. एक गोपिका नृत्यात थकली होती, तिचा कडेचा कडा आणि मोगऱ्याचा हार सैल झाला होता, ती मूसळधारी कृष्णाच्या खांद्यावर हात ठेवून विसावली. दुसरीने कृष्णाचा निळ्या कमळाचा सुगंध असलेला, चंदनाने माखलेला हात आपल्या नाकाशी धरला आणि आनंदाने चुंबन घेतले. एखादी गोपिका नाचताना, तिच्या कानातल्या कुंडलांनी गाल उजळले, तिने आपला गाल कृष्णाच्या गालाशी टेकवला आणि कृष्णाला स्वतः चघळलेला तांबूल दिला. दुसरी, नाचून आणि गाऊन थकली, तिच्या नुपुरांचा आणि कटीबंधाचा गजर होत होता, तिने अच्युताच्या कमळहस्ताला आपल्या वक्षस्थळी ठेवून विश्रांती घेतली. गोपिकांना अच्युत प्रियकर मिळाला, लक्ष्मीचा एकमेव स्वामी, त्यांनी कृष्णाला गळ्यात हात घालून आलिंगन दिलं, गात गात त्याच्या सहवासात रममाण झाल्या. त्यांच्या कानात कमळफुले, ओले केश, घामाने चमकणारे गाल, तेजस्वी चेहरे, कडे, पैंजणांचा नाद, सैल झालेल्या माळा आणि गवळणांच्या बागेत गाणाऱ्या मधमाश्यांच्या सहवासात त्या भगवंतासोबत नाचत होत्या. अशा प्रकारे, कृष्ण आणि गोपिकांचा रासोत्सव, भक्ती, प्रेम, आणि दिव्य आनंदाने उजळून निघाला.