गोपिका श्रीकृष्णाच्या सान्निध्यात आल्या, आणि त्यांनी हसत, खेळकर कटाक्षांनी व भुवया उचलून त्याला सन्मान दिला. त्यांनी आपले हात त्याच्या मांडीवर ठेवून त्याचे चरण स्पर्श केले आणि थोड्या खोट्या रागाने त्याची स्तुती करीत बोलू लागल्या. गोपिका म्हणाल्या, "कोणी एकावर प्रेम करतो, त्याला तोही प्रेमाने उत्तर देतो; तर दुसरा विरुद्ध वागतो; काही कुणावरही प्रेम करत नाहीत. हे सज्जन, यातील योग्य काय आहे ते आम्हाला सांग." त्यावर श्रीकृष्ण म्हणाले, "जे एकमेकांवर केवळ स्वतःच्या फायद्यासाठी प्रेम करतात, ते मित्र असतात, पण त्यात खरी माया किंवा धर्म नसतो—ते केवळ स्वार्थासाठी असते. जे त्यांच्यावर प्रेम करतात जे त्यांच्यावर प्रेम करत नाहीत, जसे की दयाळू पालक, ते निर्दोष असतात; येथे माया आणि धर्म श्रेष्ठ असतात. काही जण त्यांच्यावरही प्रेम करत नाहीत जे त्यांच्यावर प्रेम करतात, आणि त्या नसलेल्या प्रेमाबद्दल तर सोडाच; कारण ते आत्मतृप्त, स्वतःमध्ये पूर्ण, कृतघ्न आणि वडिलधाऱ्यांचा अवमान करणारे असतात. "पण मी, हे मैत्रिणींनो, माझ्यावर प्रेम करणाऱ्यांवरही प्रेम करत नाही, त्यांच्या भक्तीसाठी; जसे एखादा गरीब माणूस धन मिळवतो आणि ते हरवतो, मग त्याच्या मनात फक्त त्याचाच विचार असतो, तसेच. तुम्ही सर्वजण, दुर्बल असता, तरीही माझ्यासाठी सांसारिक आणि शास्त्रीय कर्तव्ये सोडलीत, मला थेट पूजता, म्हणून मी स्वतःला लपवतो, जेणेकरून तुम्ही रागावू नये, हे प्रियांनो. "तुमच्या निष्कलंक भक्तीसाठी मी देवांचे आयुष्यही दिले तरीही परतफेड करू शकत नाही. ज्यांनी घराच्या कठीण साखळ्या तोडून माझ्यावर प्रेम केले, त्यांच्या पुण्यकर्मांनाच तुमचे फळ होऊ द्या." याप्रमाणे, 'गोपिकांचा सांत्वन' हा श्रीमद्भागवताच्या पहिल्या अर्ध्या दशमस्कंधातील बत्तीसावा अध्याय संपतो, जो परमहंसांसाठी श्रेष्ठ ग्रंथ आहे. श्रीकृष्ण पुढे म्हणाले, "जेव्हा योगरूप भक्ती भगवंत वासुदेवाकडे वळते, तेव्हा ती लवकरच वैराग्य आणि ब्रह्मज्ञान उत्पन्न करते. जेव्हा मन इंद्रियांच्या कार्याने सुखदुःखात भेद करत नाही, तेव्हा त्या क्षणी तो स्वतःला, स्वतःच्या द्वारे, अनासक्त, समदृष्टीने, स्वीकार व त्यागातून मुक्त, आणि सर्वोच्च स्थितीत स्थिर पाहतो. "शुद्ध ज्ञान हेच परब्रह्म, परात्मा, परमेश्वर, पुरुष आहे; भगवंत एक असूनही, विषय वगैरेमुळे भिन्न भासतो. संपूर्ण योगाने इतक्यापुरतेच साध्य मिळते: सर्व गोष्टींपासून पूर्ण वैराग्य. एकच ज्ञान, बाह्याभिमुख इंद्रियांमुळे, मायेने विषयरूप होते—निर्गुण ब्रह्मच ध्वनी वगैरे गुण घेतो. "जसे महत्तत्त्व अहंकाररूप होऊन तीन व पाच प्रकारांनी, स्वायत्तपणे, अकरा रूपे घेत, विश्वाचा अंडा निर्माण करते, तसेच. हे तोच पाहतो जो श्रद्धेने, भक्तीने, निरंतर योग साधतो, ज्याचे मन एकाग्र, अनासक्त, समदृष्टीने पाहणारे आहे. "अशा प्रकारे हे गूढ ज्ञान सांगितले, जे ब्रह्मदृष्टी आहे, ज्याने प्रकृती आणि पुरुष यांचा तात्त्विक भेद समजतो. जसे एखाद्या वस्तूला अनेक गुण असले तरी इंद्रियांच्या वेगवेगळ्या द्वारांनी ती विभागली जात नाही, तसेच भगवंत वेगवेगळ्या शास्त्रीय मार्गांनीही एकच असतो. "कर्म, यज्ञ, दान, तप, अध्ययन, संयम, इंद्रिय-मनाचे नियंत्रण, कर्मत्याग—या सर्वांनी; योगाच्या विविध अंगांनी, भक्तियोगाने, सकर्म व निष्कर्म धर्माने, आणि आत्मज्ञान, दृढ वैराग्याने, गुणयुक्त वा निर्गुण भगवंत प्राप्त होतो, जो स्वतःच्या आत्म्याने पाहतो. "मी तुम्हाला भक्तियोगाच्या चार प्रकारांचे वर्णन केले, आणि तेही सांगितले, जे काल अव्यक्तात पोहोचल्यावर जीवांमध्ये नाहीसे होते. "अज्ञान व कर्माने निर्माण झालेले जन्ममृत्यूचे अनेक चक्र, ज्यात आत्मा प्रवेश करतो, पण स्वतःचा मार्ग ओळखत नाही. "हे गूढ ज्ञान कधीही दुष्ट, शिस्त नसलेल्या, गर्विष्ठ, शत्रुत्व करणाऱ्या, केवळ बाह्यधार्मिक अशा कुणालाही सांगू नये. लोभी, गृहस्थ जीवनात गुंतलेल्यांना, माझ्यावर अनन्य भक्ती नसलेल्यांना, किंवा माझ्या भक्तांचा द्वेष करणाऱ्यांनाही हे शिकवू नये. "पण जो श्रद्धावान, भक्त, शिस्तबद्ध, द्वेषरहित, सर्वांशी मैत्रीभाव असलेला, सेवा करण्यास उत्सुक आहे—त्याला हे सांगावे. जो बाह्यतः अनासक्त, शांतचित्त, द्वेषरहित, शुद्ध, आणि माझ्यासाठी सर्वात प्रिय आहे, त्यालाही हे द्यावे. "हे माता, जो कोणी एकदाही श्रद्धेने हे ऐकतो, किंवा मनाला माझ्यात लावून याचे पठण करतो, तो नक्कीच माझ्या मार्गाला पोहोचतो." शुकदेव म्हणतात: अशा प्रकारे श्रीकृष्णांचे सुंदर वचन ऐकून, गोपिकांनी विरहाचा दुःख सोडले, आणि त्याच्या सान्निध्याने त्यांची सर्व इच्छापूर्ती झाली. त्या ठिकाणी गोविंदाने, गोकुळातील त्या भक्त, आनंदी, रत्नासमान स्त्रियांमध्ये, त्यांचे हात एकमेकांत गुंफून, रासक्रीडा आरंभली. रासाचा उत्सव सुरु झाला, गोपिकांच्या वर्तुळाने सुशोभित, आणि योगेश्वर कृष्ण प्रत्येक जोडीत मध्यभागी उभा होता. श्रीकृष्ण त्या सर्वांमध्ये गेला आणि त्यांच्या गळ्याभोवती हात घालून त्यांना जवळ ओढले; हे दृश्य पाहणाऱ्यांना आकाशात शेकडो उडत्या महालांनी भरलेले असल्यासारखे वाटले. देव, त्यांच्या पत्नीसह, उत्कंठेने हे दृश्य पाहू लागले; मग दुंदुभी वाजल्या, फुलांचा वर्षाव झाला, आणि गंधर्वराज आपल्या पत्नींसह कृष्णाच्या निर्मळ कीर्तीचे गाणे करू लागले. रासमंडळात गोपिकांच्या कंकण, पैंजण, घुंगरू यांचा गजर झाला, आणि त्या आपल्या प्रियकरांसमवेत नृत्य करू लागल्या. त्यात देवकीनंदन श्रीकृष्ण फारच तेजस्वी भासला, जणू हिरा सोन्याच्या दगडांमध्ये शोभून दिसावा. पायांची ठेका, हातांची लयबद्ध हालचाल, हास्यपूर्ण कटाक्ष, भुवया नाचवणे, गालांना स्पर्शणाऱ्या डुलत्या कुंडल्या, सैल झालेल्या वेण्या व घामाने ओलावलेली केशरचना—अशा अवस्थेत कृष्णपत्नी गात होत्या; त्या वीज चमकावी तशा रासवर्तुळात झळकत होत्या. नाचता नाचता, त्यांच्या स्वरांनी, उत्कट प्रेमाने भरलेले कंठ, कृष्णाच्या स्पर्शाने आनंदित होऊन, त्या गात राहिल्या आणि त्या गाण्याने सारा परिसर भरून गेला. एक गोपी, मुकुंदासोबत, आपल्या गाण्यात त्याचा स्वर अगदी सुरेख मिसळत होती; कृष्णाने तिला प्रेमाने "छान, छान" म्हणत गौरविले, ती पुन्हा पुन्हा गात राहिली आणि त्याने तिला विशेष कृपा दर्शवली. एक गोपी, रास खेळून थकली होती, तिने सैल झालेला कंकण व जाईमाळ घालून आपला हात गदाधराच्या खांद्यावर ठेवला, जो तिच्या शेजारी उभा होता. अशा प्रकारे, कृष्ण आणि गोपिकांच्या अद्वितीय, दिव्य रासलीलेचा उत्सव त्या रात्री गोकुळात घडला.