श्रीमद्भागवताच्या या अध्यायात, शुकदेवांनी सांगितले की, या जगात, जो माया-मोहाने बनलेला आहे, त्या ठिकाणी खऱ्या ज्ञानदृष्टीने, योग आणि वैराग्याने संपन्न बुद्धीने, शरीराची चिंता न करता, माणसाने जगावे. याच वेळी, गोकुळातील गोपिका कृष्णाच्या विरहाने व्याकुळ होऊन, विविध प्रकारे गात-रडत, मोठ्या आर्ततेने कृष्णदर्शनाची आस धरून अश्रू ढाळत होत्या. त्या क्षणी, स्वयं हरि — ज्याच्या कमळासारख्या मुखावर मंद हास्य फुललेले होते, पिवळ्या वस्त्रांनी अलंकृत आणि हाराने शोभायमान, ज्याच्या सौंदर्याने कामदेवही गोंधळतो — त्या गोपिकांच्या मध्ये प्रकट झाला. आपला प्रिय कृष्ण पुन्हा समोर आला हे पाहताच, सर्व गोपिकांच्या डोळ्यांत आनंद फुलला; जणू त्यांच्या शरीरातच प्राण पुन्हा आले. एकीने आनंदाने कृष्णाचा कमळासारखा हात आपल्या जोडलेल्या हातात घेतला; दुसरीने कृष्णाच्या चंदन-लावलेल्या हाताला आपल्या खांद्यावर ठेवले. एक सडपातळ गोपी कृष्णाने चावलेली तांबूलाची पानं आपल्या ओंजळीत उचलून घेतली; दुसरी, उत्कटतेने व्याकुळ, कृष्णाचे कमळपद आपल्या उरात धरते. एक गोपी, प्रेमाच्या प्रचंड गोंधळाने व्याकुळ, तिच्या भुवया मिटून, ओठांखाली दात घट्ट धरून, कृष्णाकडे कटाक्षाने पाहू लागली. दुसरी, न पापण्या लवता, कृष्णाच्या कमळासारख्या मुखाकडे पाहतच राहिली; तरी तिला समाधानच मिळाले नाही, जसे ज्ञानीजन कृष्णाच्या चरणी कधीच तृप्त होत नाहीत. एक गोपी, डोळे मिटून, कृष्णाला आपल्या अंतःकरणात नेऊन, रोमांचित अंगाने, योग्याच्या आनंदात तल्लीन झाली. सर्व गोपिका, केशवाचे दर्शन मिळाल्याने, जणू आनंदाचा महोत्सवच साजरा करत, विरहाचे दुःख पूर्णपणे विसरल्या, जसे ज्ञानप्राप्तीनंतर लोक दुःख विसरतात. त्या दुःखमुक्त गोपिकांच्या वेढ्यात, अच्युत भगवान अधिकच तेजस्वी दिसू लागला, जसा शक्तीने युक्त मनुष्य शोभतो. यानंतर, भगवान कृष्ण त्या गोपिकांना घेऊन, यमुनेच्या वाळूत, जिथे चमेली व मंदार फुलांनी बहर आलेला, सुगंधी वाऱ्यांनी भरलेला आणि गोंगाट करणाऱ्या मधमाशांनी गूंजणारा रम्य परिसर होता, तिथे गेले. त्या ठिकाणी, शरदचंद्राच्या किरणांनी अंधार नाहीसा झाला होता, कृष्णाच्या चंचल हस्तांनी वाळू उजळून निघाली होती. गोपिकांनी, आपल्या वक्षस्थळावरचा कुमकुम लागलेला वरचा वस्त्र पसरून, प्रियतमासाठी आसन तयार केले, जणू वेद ज्या प्रमाणे परमेश्वराच्या प्राप्तीसाठी धाव घेतात. त्या आसनावर विराजमान होऊन, भगवान, योग्यांच्या हृदयात स्थान घेणारा, गोपिकांच्या सभेत तेजस्वी दिसू लागला. त्याचे रूप, त्रैलोक्याच्या लक्ष्मीचे एकमेव निवासस्थान, सर्वांनी भक्तिपूर्वक पूजले. गोपिकांनी, हास्य, चपल कटाक्ष, व भुवया उंचावून, कृष्णाच्या पायांना हात लावले, त्याच्या मांडीवर ठेवले आणि किंचित खोट्या रागाने त्याच्याशी बोलू लागल्या. गोपिकांनी विचारले, “जो प्रेम करतो, त्याच्यावर दुसराही प्रेम करतो; काही उलट वागतात, तर काही दोघांवरही प्रेम करत नाहीत. कृपया, हे श्रेष्ठ, यात योग्य काय आहे ते आम्हाला सांगा.” भगवान म्हणाले, “जे एकमेकांवर फक्त स्वतःच्या फायद्यासाठी प्रेम करतात, ते मित्र असतात; पण त्यात खरी माया किंवा धर्म नसतो, कारण ते स्वार्थापुरतेच असते. जे न प्रेम करणाऱ्यावरही, जसे आईवडील आपल्या मुलांवर, प्रेम करतात, त्यात दोष नाही; येथे माया व धर्म उत्तम असतात. काही जण, प्रेम करणाऱ्यावरही प्रेम करत नाहीत, तर न करणाऱ्यावर तर नाहीच; ते आत्मतृप्त, पूर्ण, कृतघ्न व वडिलधाऱ्यांचा अपमान करणारे असतात. पण मी, सखे, माझ्यावर प्रेम करणाऱ्यावरही, त्यांच्या भक्तीसाठी, तसा प्रेम दाखवत नाही; जसा एखादा गरीब माणूस धन मिळवून गमावल्यावर, त्या धनाच्या स्मरणात गुंततो, तसा मी लपून राहतो. तुम्ही, दुर्बल सखी, माझ्यासाठी लौकिक व शास्त्रीय कर्तव्ये सोडून, मला सेवेकरिता सर्व त्याग केला आहे; जरी तुम्ही मला प्रत्यक्ष पूजता, तरी मी स्वतःला लपवतो, त्यामुळे तुम्ही राग धरू नका. तुमच्या निष्कलंक भक्तीचे ऋण मी देवांच्या आयुष्यानेही फेडू शकत नाही; ज्यांनी घरगृहस्थीच्या कठीण बंधनांना तोडून माझ्यावर प्रेम केले, त्यांची पुण्याईच त्यांना फळ असो.” अशा प्रकारे, गोपिकांच्या मनातील दुःख दूर झाले, आणि सर्वत्र आनंदाचा उत्सव भरला. यानंतर, श्रीकृष्णाने सांगितले, “जेव्हा भक्ती-रूप योग भगवंत वासुदेवाकडे वळतो, तेव्हा तो लवकरच वैराग्य व ब्रह्मज्ञानास जन्म देतो. ज्या वेळी मन इंद्रियांच्या कार्याने कोणत्याही विषयात, सुखदुःखात भेद करत नाही, त्याच क्षणी मनुष्य स्वतःला स्वतःद्वारे, सर्वत्र समदृष्टीने, आसक्ती व द्वेषरहित, परमस्थितीत स्थिर पाहतो. शुद्ध ज्ञान हेच परब्रह्म, परात्मा, परमेश्वर व पुरुष आहे; भगवंत एकच असून, भिन्न भिन्न विषयांतून वेगळा भासतो. पूर्ण योगाने, योगीला येथे मिळणारे अंतिम साध्य म्हणजे सर्व विषयांतून पूर्ण वैराग्य. एकच ज्ञान, बाह्य इंद्रियांमुळे, मायेमुळे, विविध विषयरूपाने प्रकट होते, जसे निर्गुण ब्रह्म गुणरूप घेते. जसे महत्तत्त्व, अहंकाररूपाने, त्रैगुण्य व पंचमहाभूतांमध्ये, आणि अकरा इंद्रियांच्या रूपात, विश्वाची उत्पत्ती होते, तसे हे सर्व प्रपंच आहे. हा सत्यस्वरूप अनुभव, श्रद्धा व भक्तीने, निरंतर योगाभ्यासाने, एकाग्रचित्त, वैराग्यवान व समदृष्टीने पाहणाऱ्याला प्राप्त होतो. हे गूढ ज्ञान, ब्रह्मदृष्टी, प्रकृती व पुरुष यांचे तत्त्वज्ञान मी सांगितले आहे. जसे एकच वस्तू, अनेक गुण असूनही, इंद्रियांच्या वेगळ्या द्वारांतून भिन्न भासते, तसेच भगवंत विविध मार्गांनी, विविध शास्त्रांनी जाणला जातो. कर्म, यज्ञ, दान, तप, अध्ययन, संयम, इंद्रिय-मन-जय, कर्मत्याग, योगाच्या विविध अंगांनी, भक्तियोगाने, कर्मयुक्त व कर्मरहित धर्माने, आत्मसाक्षात्काराने व दृढ वैराग्याने — या सर्व मार्गांनी, गुणयुक्त व निर्गुण, भगवंत स्वतःच्या आत्म्याने पाहणाऱ्याला प्राप्त होतो. मी तुला भक्तियोगाची चारही प्रकारे सांगितली, आणि तेही, जे काळ अनावृत्त झाल्यावर लय पावते. जीवाच्या अज्ञान व कर्माने निर्माण झालेल्या अनेक जन्ममरणाच्या चक्रात, आत्मा प्रवेश करतो, पण स्वतःचा मार्ग ओळखत नाही. हे गूढ तत्त्वज्ञान कधीही दुष्ट, असंयमी, गर्विष्ठ, शत्रुत्व असणाऱ्यांना, किंवा केवळ बाह्य आचरण करणाऱ्यांना शिकवू नये.” अशा प्रकारे, श्रीमद्भागवत महापुराणातील, ‘गोपिकांचे सांत्वन’ या अध्यायाचा समारोप झाला.