जेव्हा एखाद्या वस्तूला जाणण्याची साधने किंवा ती जाणण्याची क्षमता नष्ट होते, तेव्हा त्याला "प्रलय" म्हणतात; आणि वस्तूंच्या जाणिवेतून "मी" अशी भावना उत्पन्न होते, त्यालाच "जन्म" म्हणतात. उदाहरणार्थ, डोळा किंवा त्याचे घटक जर पाहण्याची क्षमता गमावतात, तर पाहणाऱ्याचं पाहण्याचं सामर्थ्यही संपतं; दोन्ही अयोग्य झाले की, दृष्टीच बंद होते. म्हणूनच, या जगात कोणीही भिती, शोक किंवा संभ्रम ठेवू नये; आत्म्याचा प्रवास जाणणारा ज्ञानी, आसक्तीपासून मुक्त राहून, योग्य प्रकारे या जगात वावरावा. सत्यदृष्टीने युक्त, योग आणि वैराग्याने जोडलेली बुद्धी घेऊन, माया-निर्मित या जगात, शरीराची चिंता न करता, मनुष्याने जगावे. या वेळी, शुकदेव म्हणतात: गोपिका विविध प्रकारे कृष्णाच्या विरहात गात आणि विलाप करत, मोठ्याने रडत होत्या, राजन्, कृष्णाला पाहण्याची तीव्र इच्छा त्यांना होती. त्या वेळी, हरि त्यांच्या मध्ये प्रकट झाला—त्याचे कमलासारखे हास्ययुक्त मुख, पिवळ्या वस्त्रात, हाराने शोभित, आणि कामदेवालाही मोहून टाकणारा. आपल्या प्रिय व्यक्तीला परत आलेले पाहून, गोपिकांचे डोळे आनंदाने फुलले; सर्वजणी एकदम उठल्या, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा प्राण परत आला. एक गोपी आनंदाने कृष्णाचा कमलासारखा हात आपल्या जोडलेल्या हातात घेतली; दुसरीने, कृष्णाचा चंदन लावलेला हात आपल्या खांद्यावर ठेवला. एक सुकुमार गोपी, कृष्णाने चावलेला पान आपल्या कपात घेतली; दुसरी, उत्कट प्रेमाने जळत, कृष्णाचे कमलासारखे पाय आपल्या उरावर ठेवले. एक, प्रेमाच्या गोंधळात, भुवया वाकवून, ओठाखाली दात घट्ट करून, कृष्णाला कटाक्षाने पाहत होती. दुसरी, न थांबता, कृष्णाच्या कमलासारख्या मुखाकडे पाहत होती; पण तिला समाधान मिळत नव्हतं, जसा ज्ञानी कृष्णाच्या पायांना कधीच तृप्त होत नाही. एक गोपी, डोळे बंद करून, कृष्णाला डोळ्यांच्या द्वाराने हृदयात घेत, आपल्या रोमांचित अंगांनी कृष्णाला आलिंगन देत, योग्याच्या आनंदात बुडून गेली. सर्व गोपिका, केशवाला पाहून, अपार आनंदाच्या उत्सवात मग्न झाल्या; विरहाचा दुःख त्यांनी सोडून दिलं, जसं ज्ञान मिळाल्यावर लोक दुःख विसरतात. दुःखमुक्त गोपिकांच्या मध्ये भगवान अच्युत अधिक उजळून दिसला, जसा शक्ती मिळालेला मनुष्य. त्यांना घेऊन, भगवान कृष्ण यमुनेच्या वाळूवर गेला—जिथे जाई आणि मंदार फुलांनी, सुगंधी वाऱ्यांनी, आणि गुंजार करणाऱ्या मधमाश्यांनी वातावरण भरलं होतं. ते ठिकाण शुभ होतं; शरद ऋतूच्या चंद्रकिरणांनी अंधार नाहीसा झाला होता, वाळू मऊ आणि उजळ होती, कृष्णाचा हात चंचल होता. गोपिकांचे हृदय कृष्णाला पाहून हलके झाले; जसा वेदांचा अंतिम उद्देश पूर्ण झाला, तसंच त्यांनी आपल्या वरच्या वस्त्रांनी, आपल्या उरावरच्या लाल रंगाने चिन्हांकित, कृष्णासाठी आसन तयार केलं. त्या ठिकाणी, भगवान, योग्यांच्या हृदयात स्थान घेणारा, गोपिकांच्या मध्ये शोभून दिसला; तीन लोकांची श्री एकत्रित असलेला, सर्व गोपिकांनी पूजित. गोपिकांनी कृष्णाला हसत, खेळकर कटाक्षाने, भावपूर्ण भुवया उचलून, त्याच्या पायांना हात लावले, आणि थोडा खोटा राग दाखवत, त्याची स्तुती करत बोलल्या. गोपिका म्हणाल्या: "जे प्रेम करतो, त्याला प्रेम परत मिळते; दुसरे उलट वागतात; काही कोणावरही प्रेम करत नाहीत. हे उत्तम, कृपया सांगा, कोणते योग्य आहे?" भगवान म्हणाले: "जे एकमेकांशी फायद्यासाठी प्रेम करतात, ते मित्र आहेत; पण तिथे खरे प्रेम किंवा धर्म नाही, कारण ते स्वार्थासाठी आहे. जे अशा लोकांवर प्रेम करतात, जे त्यांच्यावर प्रेम करत नाहीत—जसे दयाळू पालक—ते निर्दोष आहेत; इथे प्रेम आणि धर्म उत्तम आहेत. काही, जे त्यांच्यावर प्रेम करतात, त्यावरही प्रेम करत नाहीत; ते आत्मनिर्भर, स्वतःमध्ये तृप्त, कृतघ्न, आणि वडीलधाऱ्यांचा आदर न करणारे आहेत. पण मी, मित्रांनो, तुमच्यावर प्रेम करत नाही, जरी तुम्ही माझ्यावर भक्ती करता; जसा गरीब माणूस संपत्ती मिळवून, ती गमावल्यावर, त्याच्या विचारात मग्न होतो, आणि दुसरं काहीच जाणत नाही. तुम्ही, दुर्बल गोपिका, माझ्यासाठी, जगातील आणि शास्त्रातील कर्तव्ये सोडून, मला सेवा केली; जरी तुम्ही मला थेट पूजता, तरी मी स्वतःला लपवतो, म्हणून तुम्ही राग करू नका, प्रियजनांनो. तुमच्या निष्कलंक भक्तीचे मी, देवांच्या आयुष्यानेही, फेड करू शकत नाही; तुम्ही घराच्या कठीण बंधनांना तोडून, मला प्रेम दिलं—तुमच्या पुण्य कर्मच तुमचा पुरस्कार असो." याप्रमाणे, 'गोपिकांचा सांत्वन' नावाचा अध्याय, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या भागातील दहाव्या स्कंधाचा बत्तीसवा अध्याय संपतो. जेव्हा योगरूप भक्ती भगवंत वासुदेवाकडे केली जाते, ती लवकरच वैराग्य आणि ज्ञान निर्माण करते, जे ब्रह्माच्या अनुभूतीला नेते. जेव्हा मन, इंद्रियांच्या कार्याने, वस्तूंमध्ये कोणताही फरक स्वीकारत नाही—सुखद किंवा दुःखद—तेव्हा त्या क्षणी, मनुष्य स्वतःला स्वतःद्वारे निर्लिप्त पाहतो, सर्वांना समान पाहतो, स्वीकार आणि नकारापासून मुक्त, आणि सर्वोच्च स्थितीत स्थिर राहतो. शुद्ध ज्ञानच सर्वोच्च ब्रह्म, परमात्मा, भगवान, पुरुष आहे; भगवंत एकच आहे, जरी वस्तूंच्या भिन्नतेमुळे वेगळा दिसतो. इतक्याच प्रमाणात, पूर्ण योगाने योगी इथे इच्छित लक्ष्य प्राप्त करतो—सर्व गोष्टींमधून पूर्ण वैराग्य. एकच ज्ञान, बाह्य इंद्रियांनी, मायेने वस्तूंच्या रूपात प्रकट होतं—गुणरहित ब्रह्म, ध्वनी वगैरे गुण घेऊन दिसतं. जसा महान तत्व, अहंकाररूप, तीन आणि पाच प्रकारे, स्वतःचा अधिपती होऊन, अकरा स्वरूपात विश्वाची उत्पत्ती करणारा अंड बनतो— हेच, श्रद्धा आणि भक्तीने योग सतत करणारा, मन एकाग्र, वैराग्यपूर्ण, आणि विवेकाने पाहणारा पाहतो. अशा प्रकारे, हे गहन ज्ञान सांगितलं, ब्रह्मदृष्टी, ज्याने प्रकृती आणि पुरुषाची सत्यता जाणता येते. जसा एक वस्तू, अनेक गुण असूनही, इंद्रियांच्या वेगळ्या द्वारांनी पाहिल्यावर विभागली जात नाही, तसाच भगवंत, विविध शास्त्रीय मार्गांनी जरी गाठला, तरी एकच आहे. कर्माने, यज्ञाने, दानाने, तपाने, अध्ययनाने, आत्मसंयमाने, इंद्रिय आणि मनावर प्रभुत्वाने, कर्मत्यागाने—योगाच्या विविध अंगांनी, भक्तियोगाने, धर्माने—क्रियायुक्त आणि त्यागयुक्त—दोन्ही प्रकारे जो कार्यरत आहे, स्वरूपाच्या सत्य अनुभूतीने, दृढ वैराग्याने, भगवंत प्राप्त होतो—गुणयुक्त आणि गुणरहित—जो स्वतःच्या आत्म्याने पाहतो.