भगवान श्रीकृष्ण आपल्या मायेमधील अद्भुत शक्तीचे वर्णन करत आहेत. ते सांगतात, “माझ्या मायेला, जी स्त्रीच्या रूपात प्रकट होते, त्या मायेला पाहा. ती इतकी बलशाली आहे की, ज्या जिंकलेल्या योद्ध्यांनी सर्व दिशांमध्ये विजय मिळवला आहे, त्यांनाही ती आपल्या भुवया वाकवून सहज वश करते. पृथ्वीवर ज्यांनी विजय मिळवला आहे, त्यांनाही ती सहज जिंकते.” पुढे ते सांगतात, “जो कोणी सर्वोच्च योगाच्या अवस्थेकडे जाण्याचा प्रयत्न करतो, त्याने स्त्रियांशी कधीच संगत करू नये. माझ्या सेवेने आत्मसाक्षात्कार केलेल्या महात्म्यांनी सांगितले आहे की, अशी संगत ही नरकाचे द्वार आहे.” “देवतांनी निर्माण केलेली ही स्त्रीरूप मायाजाल हळूहळू जवळ येते; तिला ओळखावे, कारण ती आत्म्यासाठी मृत्यूसारखी आहे, जशी गवताने झाकलेली विहीर असते.” “मोहित झालेला मनुष्य तिला आपली पत्नी समजतो, पण ती माझीच माया आहे, जी कधी कधी गाईच्या रूपातही दिसते. स्त्रियांशी संगती केल्याने तो स्त्रीभावाकडे झुकतो आणि धन, संतती, घर यात गुंतून राहतो.” “त्याने हे समजून घ्यावे की, जी पत्नी, मुलं, घर यांच्या स्वरूपात आहे, ती प्रत्यक्षात मृत्यूच आहे, नियतीने पाठवलेली; जशी शिकाऱ्याचा गाणं हरणासाठी मृत्यू ठरते.” “जीव हा शरीर घेऊन, जन्मोन्मुख होऊन, अनेक लोकांतून, अनेक जन्मांतून फिरत राहतो आणि सतत कर्म करतो, त्याचे फळ भोगतो, कधीही थांबत नाही.” “पंचमहाभूत, इंद्रिये आणि मन यांनी बनलेले हे शरीर जीवासोबत असते; त्याचे नाश म्हणजे मृत्यू, आणि त्याचे प्रकट होणे म्हणजे जन्म.” “जेव्हा एखाद्या वस्तूचे ज्ञान घेण्याची साधने आणि ती जाणण्याची क्षमता नष्ट होते, तेव्हा ते विलयन म्हणतात; वस्तूंच्या ज्ञानाने ‘मी’पणाची भावना जागृत होते, आणि तेच जन्म म्हणतात.” “जसे डोळे किंवा त्यातील घटकांनी पाहण्याची क्षमता गमावली, तर पाहणाऱ्याचे पाहणे थांबते; तसेच दोन्ही असमर्थ असतील, तर दृष्टी संपते.” “म्हणून, ज्याने आत्म्याचा प्रवास समजला आहे, त्याने ना भीती बाळगावी, ना दया, ना संभ्रम; तो निर्लिप्तपणे, या जगात योग्य रीतीने वागावा.” “खरी दृष्टी असलेल्या बुद्धीने, योग व वैराग्याने युक्त होऊन, या मायिक जगात, शरीराची तमा न बाळगता, जगावे.” इतक्यात श्री शुकदेव महाराज सांगतात: “राजा, गोपिका विविध प्रकारे गात, हंबरड्या मारत, कृष्णदर्शनाच्या तृषेने मोठ्याने रडू लागल्या.” “तेव्हा, कमलासारखा हसरा चेहरा, पिवळे वस्त्र, गळ्यात हार घातलेला, कामदेवालाही चकित करणारा, हरि त्यांच्या मध्ये प्रकट झाला.” “आपला प्रिय पुन्हा समोर दिसला, तेव्हा गोपिकांच्या डोळ्यांत आनंद उमाळून आला; एकदम सर्वजणी उभ्या राहिल्या, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा प्राण आला.” “एकीने हर्षाने श्रीकृष्णाचा कमलहस्त आपल्या जोडलेल्या हातात घेतला; दुसरीने त्याचा चंदनाने माखलेला हात आपल्या खांद्यावर ठेवला.” “एक सुकुमार स्त्री त्याने चावलेले पान आपल्या दोन्ही हातांनी उचलते; दुसरी, उत्कट प्रेमाने जळत, त्याचे कमलपद आपल्या उरात धरते.” “एकीचे भुवया संतापाने वाकल्या, प्रेमाच्या आवेगाने ती अस्वस्थ झाली, आणि ती कोपऱ्यातून कटाक्ष टाकत, तोंडात दात घट्ट दाबून आहे.” “दुसरी, डोळ्यांची पापणी न हलवता, त्याचा कमलासारखा चेहरा पाहत राहते; जशी ज्ञानीजन त्याच्या चरणांमध्ये कधीही तृप्त होत नाहीत.” “एकीने डोळे मिटून, डोळ्यांच्या मार्गाने त्याला हृदयात घेतले, आणि अंगावर रोमांच उभे राहिले; ती योग्याच्या आनंदात मग्न झाली.” “सर्व गोपिका, केशवदर्शनाने आनंदसागरात बुडाल्या, विरहाचा वेदना विसरून गेल्या, जशी ज्ञानीजन ज्ञानप्राप्तीनंतर दुःख विसरतात.” “त्या सर्वांना वेढून, दुःखमुक्त गोपिकांमध्ये, अच्युत भगवान आणखी तेजस्वी दिसू लागला, जसा शक्तीने संपन्न मनुष्य दिसतो.” “भगवान त्यांना घेऊन, यमुनेच्या सुंदर, वाळूच्या काठावर गेले, जिथे जाई आणि मंदार फुलांनी बहर आलेला, सुगंधी वारा वाहतो, आणि मधमाशा गुंजारव करतात.” “त्या ठिकाणी, शरद ऋतूच्या चंद्रकिरणांनी अंधार नाहीसा केला होता; कृष्णाची चंचल हस्त आणि शुभ्र, मऊ वाळू तिथे होती.” “त्याच्या दर्शनाने गोपिकांच्या हृदयातील वेदना निवली; जशी वेदांना अंतिम ध्येय सापडते, तशा त्यांनी आपल्या ऊर्ध्व वस्त्रांनी, आपल्या उरोजांवरील कुमकुमाने रंगलेली आसन त्याच्यासाठी तयार केली.” “त्या आसनावर बसून, योग्यांच्या हृदयात स्थान घेणारा, त्रैलोक्यलक्ष्मीचा एकमेव आश्रय असलेला भगवान, गोपिकांच्या सभेत तेजाने झळकला.” “त्यांना हसून, चेष्टेने, कटाक्षाने आणि भुवया उडवत, प्रेमाने त्याच्या मांडीवर हात ठेवत, चरणांना स्पर्श करून, त्यांनी थोड्या बनावटीच्या रागाने त्याच्याशी बोलायला सुरुवात केली.” “गोपिका म्हणाल्या, ‘जो प्रेम करतो, त्याच्यावरच प्रेम करावे का? की उलटे? की दोघांवरही नाही? कृपया, हे श्रीमंत, योग्य काय ते आम्हाला सांग.’ भगवान म्हणाले, ‘जे एकमेकांच्या फायद्यासाठी प्रेम करतात, ते केवळ मित्र आहेत; तिथे खरी ममता किंवा धर्म नाही, कारण ते स्वार्थासाठी असते.’ ‘जे प्रेम न करणाऱ्यावरही प्रेम करतात, जसे दयाळू पालक, ते निर्दोष असतात; तिथे ममता व धर्म उत्कृष्ट असतो.’ ‘काहीजण प्रेम करणाऱ्यावरही प्रेम करत नाहीत, मग बाकीच्यांवर तर नाहीच; ते स्वयंपूर्ण, आत्मतृप्त, कृतघ्न व वडीलधाऱ्यांचा अनादर करणारे असतात.’ ‘पण मी, मित्रांनो, माझ्यावर प्रेम करणाऱ्यावरही प्रेम करत नाही, कारण त्यांच्या भक्तीमुळे; जसा गरीब माणूस धन मिळवून, ते गमावल्यावर त्याचाच विचार करत राहतो.’ ‘म्हणूनच, तुम्ही सर्वजणी, माझ्यासाठी सर्व सांसारिक व शास्त्रीय कर्तव्ये सोडून, मला मिळवण्यासाठी इथे आलात; माझी प्रत्यक्ष पूजा करूनही, मी स्वतःला लपवतो, म्हणून तुम्ही राग मानू नका, हे प्रियांनो.’ ‘तुमच्या निर्मळ भक्तीचे फळ मी देवांचे आयुष्य दिले तरीही फेडू शकत नाही; ज्या स्त्रियांनी घराच्या कडक बंधनांना तोडून माझ्यावर प्रेम केले, त्यांच्या पुण्यकर्मांनीच त्यांना फळ मिळावे.’ (येथे अध्याय समाप्तीची घोषणा होते.) पुढे सांगितले आहे: “जेव्हा भक्ती, योगरूपाने, भगवान वासुदेवाकडे वळते, तेव्हा ती लवकरच वैराग्य व ज्ञान देते, ज्यातून ब्रह्मसाक्षात्कार होतो.” “जेव्हा मनुष्याचे मन, इंद्रियांच्या कार्याने, कोणत्याही वस्तूत—सुखद किंवा दुःखद—फरक करत नाही, तेव्हा त्याच क्षणी तो स्वतःला, स्वतःद्वारे, निर्लिप्त, समदृष्ट्या, स्वीकार व त्यागापासून मुक्त, सर्वोच्च स्थितीत पाहतो.” “शुद्ध ज्ञान हेच सर्वोच्च ब्रह्म, परमात्मा, परमेश्वर, पुरुष आहे; भगवंत एकच आहेत, जरी विविध वस्तूंमध्ये भिन्न भासतात.” “पूर्ण योगाने, यापर्यंतच योगीला इथे अभिप्रेत फल मिळते: म्हणजेच सर्व गोष्टींपासून पूर्ण वैराग्य.” “एकच ज्ञान, बाह्याभिमुख इंद्रियांमुळे, मायेमुळे, वस्तूंच्या रूपाने भासते; गुणरहित ब्रह्म, ध्वनी वगैरे गुण धारण करतो.” अशा प्रकारे, या अध्यायात गोपिकांचे सांत्वन, भक्तीचे महत्त्व, मायेचे स्वरूप, आणि आत्मज्ञानाचे तत्त्व सांगितले आहे.