जो कोणी श्रद्धेने विष्णू, देवांचा प्रभु, याच्या जन्म आणि कर्मांची कथा सांगतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. अशा प्रकारे, येथे किंवा कुठेही, हरिच्या मोहक अवतारांची, पराक्रमांची आणि बाललीला ऐकून आणि सांगून, मनुष्य श्रेष्ठ विरक्तांच्या मार्गावर परम भक्ती प्राप्त करतो. पण जो व्यक्ती आपल्या शरीर, अहंकार, वाढत्या राग आणि इच्छेच्या वशिला होऊन, इतर इच्छुकांसोबत संघर्ष करतो, तो स्वतःच आपले नुकसान करतो. पाच महाभूतांनी बनलेल्या या शरीरात, अज्ञान्य जीव 'मी' आणि 'माझे' या चुकीच्या कल्पनांना चिकटून राहतो आणि त्यामुळे त्याची बुद्धी भ्रष्ट होते. पुनः, जर एखादा जीव दुष्टांचा मार्ग धरतो आणि उदर व इंद्रियांच्या तृप्तीसाठी धडपडतो, तर तो पुन्हा त्या अंधकारात पडतो. सत्य, पवित्रता, दया, मौन, बुद्धिमत्ता, सौभाग्य, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांती, संयम आणि समृद्धी—हे सर्व, ज्या लोकांकडे हे गुण नाहीत त्यांच्याशी संगती केल्याने कमी होत जातात. म्हणून, अस्थिर, मूर्ख, खचलेल्या किंवा असाधु लोकांशी, तसेच दयनीय किंवा केवळ खेळण्यासारख्या स्त्रियांसोबत संग करू नये. भ्रम आणि बंधन हे इतर कोणत्याही संगापेक्षा स्त्रियांच्या संगामुळे अधिक निर्माण होते; आणि स्त्रीप्रेमात आसक्त असणाऱ्यांच्या संगामुळे तर अजूनही अधिक. सृष्टीचे अधिपती, आपल्या स्वतःच्या कन्येच्या सौंदर्याने मोहित होऊन, जेव्हा ती हरिणीच्या रूपात होती, तेव्हा तो हरणाच्या रूपात लज्जेने तिला मागे धावला. सतत निर्माण होत असलेल्या या सृष्टीतील जीवांमध्ये, माझ्यासारख्या मायिक स्त्रीला, नारायण ऋषी वगळता, कोण रोखू शकतो? माझ्या मायाशक्तीचे हे सामर्थ्य पहा—स्त्रीच्या रूपात, ती सर्व दिशांचे विजयी वीर देखील जिंकते; केवळ तिच्या भुवयांच्या वक्रतेने ती पृथ्वीवर चालणाऱ्यांनाही वश करते. योगातील सर्वोच्च अवस्थेला पोहचू इच्छिणाऱ्याने स्त्रियांच्या संगाचा त्याग करावा; कारण जे माझी सेवा करून आत्मसाक्षात्कार करतात, ते सांगतात की स्त्रीसंग हे नरकाचे द्वार आहे. देवांनी निर्माण केलेली स्त्रीरूप मायाशक्ती हळूहळू जवळ येते; तिला ओळखावे—ती आत्म्यासाठी मृत्यू आहे, जणू गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखी. मोहित होऊन पुरुष तिला पत्नी समजतो, जरी ती माझी माया असते, कधी गायेसारखी दिसणारी; स्त्रीसंगामुळे तो पुढे स्त्रीयोनीत जन्म घेतो आणि संपत्ती, संतती, घर यांत गुंततो. तिने ज्याच्या रूपात—पती, मूल, घर—आत्म्याला बांधले आहे, तिला मृत्यूच समजावे, जसे शिकाऱ्याचे गाणे हरिणासाठी मृत्यू ठरते. जीव, शरीर मिळवून, वेगवेगळ्या लोकांत भटकतो, सतत कर्म करतो आणि त्यांचे फळ भोगतो. पंचमहाभूत, इंद्रिये आणि मन यांनी बनलेले शरीर त्याच्या मागे येते; त्याचा नाश म्हणजे मृत्यू आणि त्याची निर्मिती म्हणजे जन्म. जेव्हा विषय जाणण्याची साधने आणि क्षमता नाहीशी होते, तेव्हा ते लय म्हणतात; आणि विषयांची जाणीव होते, तेव्हा 'मी'पणाची भावना निर्माण होते, ती जन्म आहे. जसे डोळा किंवा त्याचे अवयव कार्य करणे थांबवतात, तेव्हा पाहणाऱ्याची दृष्टी संपते; तसेच दोन्ही अयोग्य असतील, तर दृष्टी नाहीशी होते. म्हणून, कुणीही भीती, शोक किंवा संभ्रम बाळगू नये; आत्म्याचा प्रवास जाणून, ज्ञानी, आसक्तीमुक्त पुरुष या जगात तशीच वागावे. योग आणि वैराग्याने युक्त, सत्यदृष्टी असलेला पुरुष या मायिक जगात, शरीराची चिंता न करता, जीवन जगतो. शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे, गोपिका विविध प्रकारे गात, हंबरत, कृष्णदर्शनाच्या उत्कटतेने मोठ्याने रडू लागल्या. तेव्हा, हरि त्यांच्या मध्ये प्रकट झाला—कमळासारखा हसरा चेहरा, पिवळ्या वस्त्रात, हार घातलेला, ज्याच्या रूपाने कामदेवही मोहित होतो. आपला प्रिय भेटला हे पाहून, सर्व गोपिकांच्या डोळ्यांत आनंद फुलला; जणू त्यांचे प्राण पुन्हा त्यांच्या शरीरात परतले. एकीने आनंदाने हरिचे कमळहस्त जोडलेल्या करांनी धरले; दुसरीने त्याचा चंदनलेपित हात आपल्या खांद्यावर ठेवला. एक सुलक्षणा गोपी त्याने चघळलेले पान हातात घेऊन आनंदली; दुसरी, उत्कटतेने जळत, त्याचे कमलपाद आपल्या उरावर ठेवते. आणखी एक, प्रेमाच्या गोंधळात, कपाळावर आठ्या घेऊन, बाजूच्या कटाक्षाने जणू त्याला मारते, ओठाखाली दात दाबून. एक गोपी, न टाकता डोळे लावून, त्याच्या कमलासारख्या मुखाकडे पाहत राहिली, आणि तरीही तिला समाधान झाले नाही—जसे ज्ञानी त्याच्या पायांचे चिंतन करून कधीच तृप्त होत नाहीत. दुसरी, डोळे मिटून, त्याला आपल्या अंतःकरणात डोळ्यांतून ओढून, रोमांचित अंगांनी त्याला आलिंगन करते, जणू योगी समाधीत लीन झाली. सर्व गोपिका, केशवाचे दर्शन मिळाल्याने, अत्युच्च आनंदाचा उत्सव साजरा करीत, विरहाचा सारा शोक विसरल्या—जसे ज्ञानी ज्ञानप्राप्तीनंतर शोक सोडतात. त्या दुःखातून मुक्त झालेल्या गोपींनी वेढलेल्या अच्युत भगवान् अधिकच तेजस्वी दिसू लागले, जणू स्वतःच्या शक्तींनी संपन्न झालेला पुरुष. भगवान् सर्वांना घेऊन, यमुनातीरीच्या वाळूत गेला, जिथे जाई आणि मंदार फुलांनी, सुगंधी वाऱ्यांनी आणि गूंजणाऱ्या भुंग्यांनी परिसर फुलून गेला होता. तो प्रदेश शुभ्र, शरदचंद्राच्या किरणांनी उजळलेला, कृष्णाच्या चपल्या हातांनी आणि मऊ, उजळ वाळूने शोभायमान झाला होता. त्याच्या दर्शनाने गोपिकांचे हृदय वेदना विरहित झाले, जसे वेद आपल्या ध्येयाला पोहोचल्यावर शांत होतात. त्यांनी आपल्या अंगावरील वस्त्रांनी, जी त्यांच्या उरावरच्या कुंकवाने रंगलेली होती, प्रियासाठी आसन तयार केले. त्या आसनावर बसून, योग्यांच्या हृदयात वास करणारा प्रभू, गोपीमंडळींत तेजाने झळकला; तो त्रैलोक्यलक्ष्मीचा एकमेव आश्रय, सर्वांनी पूजिला गेला. त्या कामदायक कृष्णाचे स्वागत हसत, खेळकर कटाक्षांनी, भुवया हलवून त्यांनी केले; त्याच्या मांडीवर हात ठेवून, त्याचे पाय स्पर्श करून, किंचित बनावट रागाने स्तुती करीत बोलू लागल्या. गोपिका म्हणाल्या: जो प्रेम करतो, त्याला उत्तरादाखल प्रेम मिळते; काही उलट वागतात; काहींना दोन्ही नसते. कृपया, हे श्रेष्ठा, यात योग्य काय ते आम्हाला सांग. भगवान म्हणाले: जे परस्पर फायद्यासाठी एकमेकांवर प्रेम करतात, ते मित्र असतात; पण यात खरे प्रेम किंवा धर्म नसतो, कारण ते फक्त स्वार्थासाठी असते. जे त्यांच्यावर प्रेम करतात, जे आपल्यावर प्रेम करत नाहीत—जसे दयाळू पालक—त्यात दोष नाही; येथे प्रेम आणि धर्म श्रेष्ठ असतात. काही जण, जे आपल्यावर प्रेम करतात, त्यांच्यावरही प्रेम करत नाहीत—अन्य कुणावर तर नाहीच; कारण ते आत्मसंतुष्ट, स्वतःतच परिपूर्ण, कृतघ्न आणि वडिलधाऱ्यांचा अवमान करणारे असतात.