इंद्रप्रस्थात, श्रीमधुसूदन सदैव उपस्थित आहेत; त्यांचे स्मरण केल्याने सर्व अशुभ दूर होते, आणि ते सर्व शुभ गोष्टींपैकी सर्वात शुभ आहेत. धनंजयाने वाचलेली स्त्रिया, मुले आणि वृद्धांना घेऊन इंद्रप्रस्थात आणले आणि वज्राला राजा म्हणून स्थापित केले. हे ऐकून, अर्जुनाचे आजोबा, राजन्, त्यांच्या मित्रांचा मृत्यू झाल्याची बातमी मिळाल्यावर, तुम्हाला वंशाचा धारक बनवले आणि सर्वजण महान मार्गावर निघून गेले. जो श्रद्धेने विष्णूचे जन्म आणि कर्म सांगतो, देवांचा स्वामी, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. अशा प्रकारे, हरि भगवानाच्या मोहक अवतारांची, पराक्रमांची आणि बाललीलांची कथा ऐकून आणि सांगून, कुठेही असो, मनुष्याला सर्वोच्च वैराग्य मार्गावर अत्युत्तम भक्ती प्राप्त होते. शरीर, अहंकार, वाढता राग आणि इच्छा यामुळे, कामी व्यक्ती दुसऱ्याशी संघर्ष करतो, आणि स्वतःचे नुकसान करतो. पंचमहाभूतांनी बनलेल्या शरीरात, अज्ञानी जीव 'मी' आणि 'माझे' या भ्रमात वारंवार अडकतो, आणि हे चुकीचे विचार त्याची बुद्धी दूषित करतात. जर जीव पुन्हा दुष्ट मार्गाचा अनुसरण करतो, आणि उदर व जननेंद्रियांची तृप्ती साधतो, तर तो पुन्हा अंधारात पडतो. सत्य, पवित्रता, करुणा, मौन, बुद्धी, भाग्य, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांती, संयम आणि संपत्ती—हे गुण त्या लोकांच्या संगतीमुळे कमी होतात, ज्यांच्यात हे गुण नाहीत. अस्थिर, मूर्ख, खिन्न, असंत किंवा दयनीय व्यक्ती, किंवा खेळण्यासारख्या स्त्रियांची संगती करावी नये. भ्रम आणि बंधन इतरांच्या संगतीमुळे इतके निर्माण होत नाही, जितके स्त्रियांच्या संगतीमुळे, आणि स्त्रियांशी आसक्त असलेल्या लोकांच्या संगतीमुळे ते अधिक होते. प्रजापतीला, आपल्या स्वतःच्या कन्येचे रूप हिरणात पाहून, तिच्या सौंदर्यामुळे मोह झाला; आणि लाजून, तो स्वतः हिरणाच्या रूपात तिचा पाठलाग करू लागला. अनेकदा निर्माण झालेल्या या सर्व जीवांमध्ये, माझ्यासारख्या मायाप्रपंचाने बनलेल्या स्त्रीला, नारायण ऋषी सोडून, कोण थांबू शकतो? माझ्या मायाशक्तीचे सामर्थ्य पहा—स्त्रीच्या रूपात, ती सर्व दिशांमध्ये विजयी झालेल्यांनाही वश करते; तिच्या भुवयांच्या वाकड्या हालचालीने पृथ्वीवर चालणारे लोक देखील वश होतात. योगाच्या सर्वोच्च अवस्थेला जाण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या व्यक्तीने स्त्रियांची संगती कधीही करू नये; माझ्या सेवा करून आत्मसाक्षात्कार प्राप्त केलेल्या लोकांनी सांगितले आहे की, अशी संगती नरकाचा द्वार आहे. देवांनी निर्माण केलेली स्त्रीरूपी माया, हळूहळू जवळ येते; तिला आत्म्याचा मृत्यू समजावे, जणू गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखी. भ्रमित मनुष्य तिला पत्नी समजतो, जरी ती माझी माया आहे; गायीच्या रूपात प्रकट झालेली. स्त्रियांच्या संगतीमुळे, तो स्त्रीत्वात जातो आणि धन, मुले, घर यांना बांधला जातो. त्याने समजावे की, पती, मुल, घर यांचे स्वरूप असलेली ती स्त्री, हे मृत्यूच आहे, जसे शिकाऱ्याचा गाणे हिरणासाठी मृत्यू ठरते. शरीर मिळवून, जीव जगभर भटकतो, सतत कर्म करतो आणि त्याचे फल अनुभवतो. पंचमहाभूत, इंद्रिये आणि मन यांनी बनलेले शरीर त्याला अनुसरते; त्याचे नाश म्हणजे मृत्यू, आणि प्रकट होणे म्हणजे जन्म. वस्तूची जाण आणि जाण्याची क्षमता नष्ट झाली की, त्याला विलय म्हणतात; वस्तूच्या जाणीवेमुळे 'मी' ची भावना निर्माण होते, आणि त्याला जन्म म्हणतात. जसे डोळे किंवा त्याचे अवयव पाहण्याची क्षमता गमावतात, तसा पाहणाऱ्याचा दृष्टिकोन समाप्त होतो; दोन्ही अयोग्य झाले की, दृष्टी संपते. म्हणून, भय, शोक किंवा गोंधळ वाटू नये; आत्म्याच्या प्रवासाची जाण असलेल्या, आसक्तीपासून मुक्त ज्ञानी व्यक्तीने इथे तदनुसार राहावे. सत्यदृष्टीने, योग आणि वैराग्याने युक्त बुद्धीने, या मायाप्रपंचाने बनलेल्या जगात, शरीराची चिंता न करता, मनुष्याने राहावे. शुकदेव म्हणतात: अशा प्रकारे, गोपिका विविध प्रकारे गात आणि विलाप करत, कृष्णाला पाहण्याची उत्कट इच्छा व्यक्त करत मोठ्याने रडत होत्या, राजन्. तेव्हा, हरि त्यांच्या मध्ये प्रकट झाला—त्याचा कमलासारखा चेहरा हसरा, पिवळ्या वस्त्रात, हाराने सुशोभित, आणि कामदेवाला देखील मोहात पाडणारा. आपला प्रिय कृष्ण परत आलेला पाहून, गोपिकांच्या डोळ्यांत आनंद फुलला; सर्वजणी एकाच वेळी उठल्या, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा जीव आला. एक गोपी आनंदाने हरिचा कमलहस्त आपल्या जोडलेल्या हातात घेतली; दुसरीने त्याचा चंदनाने लिपलेला हात आपल्या खांद्यावर ठेवला. एक सडपातळ गोपी त्याने चावलेली पान आपल्या हातात घेतली; दुसरी, उत्कटतेने, त्याचे कमलपाद आपल्या उरात ठेवली. एक गोपी, प्रेमाच्या गोंधळात, तिच्या भुवया ताणलेल्या आणि ओठाखाली दात घट्ट केलेले, तिच्या कटाक्षाने जणू आघात करत होती. दुसरी, डोळे न लवता, त्याच्या कमलासारख्या चेहऱ्याकडे पाहत होती; ती त्याला पाहूनही तृप्त होत नव्हती, जसे ज्ञानी कृष्णाच्या पायांची सेवा करूनही तृप्त होत नाहीत. एक गोपी, डोळे बंद करून, कृष्णाला डोळ्यांच्या द्वारे हृदयात आणत, रोमांचित अंगाने, योग्याच्या आनंदात त्याला आलिंगन देत होती. सर्व गोपिका, केशवाला पाहून, अत्युच्च आनंदाचा उत्सव अनुभवत, विरहाचा दुःख सोडून दिला, जसे ज्ञान मिळाल्यावर लोक दुःख सोडतात. दुःखमुक्त झालेल्या गोपिकांच्या मध्ये, अच्युत भगवान अधिक तेजस्वी दिसत होता, जणू शक्ती मिळालेला मनुष्य. त्यांना घेऊन, भगवान कृष्ण यमुनेच्या वाळूत गेल्या, जिथे जाई-जुई आणि मंदार फुलांनी बहरलेले, सुवासिक वाऱ्यांनी आणि गुंजारव करणाऱ्या मधमाशांनी भरलेले होते. तो प्रदेश शुभ होता, शरद ऋतूच्या चंद्रकिरणांनी अंधार दूर झालेला, कृष्णाच्या चंचल हाताने, आणि वाळू उजळ व मऊ होती. कृष्णाला पाहून, गोपिकांचे मन वेदना मुक्त झाले; जसे वेदांना अंतिम लक्ष्य मिळते, त्यांनी आपल्या अंगावरील वस्त्र, स्तनांच्या लाल रंगाने चिन्हित, प्रिय कृष्णासाठी आसन तयार केले. त्या ठिकाणी, योग्यांच्या हृदयात आसन घेणारा भगवान, गोपिकांच्या मंडळात, पूजित, तीन लोकांच्या लक्ष्मीचे एकमेव अधिष्ठान असलेला, तेजस्वी दिसत होता. गोपिकांनी, हास्य, खेळकर कटाक्ष, आणि भावपूर्ण भुवया यांनी, कृष्णाच्या पायांना स्पर्श केला, त्याच्या मांडीवर हात ठेवले, आणि थोड्या बनावट रागाने त्याचे स्तुती करत, बोलू लागल्या. गोपिका म्हणाल्या: जो प्रेम करतो, त्याला एकजण प्रेमाने उत्तर देतो; दुसरा उलट वागतो; काही दोघांनाही प्रेम करत नाहीत. कृपया, हे श्रेष्ठ, सांगा—यात कोणते योग्य आहे?