महाभारत युद्धानंतर, अर्जुनाने आपल्या कुटुंबातील जे वंश नष्ट झाले होते, अशा सर्व नातलगांचे योग्य रीतीने अंतिम संस्कार केले आणि प्रत्येकाचा विधिपूर्वक सन्मान केला. दरम्यान, श्रीकृष्णाने द्वारका सोडल्यावर, त्या पवित्र नगरीवर समुद्राने एका क्षणात आक्रमण केले. केवळ भगवंताचे तेजस्वी निवासस्थान यापासून वाचले. कारण त्या स्थळी श्रीमधुसूदन नेहमीच विराजमान असतो, केवळ त्याचे स्मरणही सर्व अमंगल दूर करणारे, मंगलातही सर्वात मंगल आहे. त्यानंतर अर्जुनाने जे स्त्रिया, मुले आणि वृद्ध वाचले होते त्यांना घेऊन इंद्रप्रस्थाला गेला आणि तिथे वज्राला राज्याभिषेक केला. आपल्या मित्रांचा मृत्यू ऐकून अर्जुनाचे आजोबा—राजा—यांनी तुम्हाला वंशाचा वाहक केले आणि मग ते सर्व महान मार्गाने प्रस्थान पावले. जो कोणी श्रद्धेने विष्णू—देवतांचा देव—याच्या जन्म आणि कर्मांची कथा सांगतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. असे श्रीहरीच्या मोहक अवतार, पराक्रम आणि बाललीला ऐकणे किंवा सांगणे, कुठेही असो, माणसाला उच्च कोटीच्या वैराग्य मार्गावरील परमोच्च भक्ती प्राप्त करून देते. परंतु, जो मनुष्य शरीर, अहंकार, वाढता क्रोध आणि इच्छा यांच्या वश होतो, तो इतर इच्छुकांसोबत संघर्ष करतो आणि स्वतःचेच विनाश घडवतो. पंचमहाभूतांनी बनलेल्या या देहात, अज्ञानी जीव 'मी' आणि 'माझे' या चुकीच्या भावनेला चिकटून राहतो आणि त्यामुळे त्याची बुद्धी भ्रमित होते. पुन्हा, जर एखादा प्राणी दुष्ट मार्गाने जाऊन केवळ काम आणि पोटाच्या तृप्तीसाठी धडपडतो, तर तो पुन्हा त्या अंधकारातच पडतो. सत्य, पवित्रता, दया, मौन, बुद्धी, सौभाग्य, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांती, संयम, समृद्धी—हे सर्व जे यांच्यात नाहीत, अशांच्या संगतीमुळे नष्ट होतात. अशांत, मूर्ख, खचलेले, असंत, दयनीय किंवा केवळ खेळणीसारख्या स्त्रियांच्या संगतीपासून दूर राहावे. मोह आणि बंधन हे इतरांच्या संगतीपेक्षा स्त्रियांच्या संगतीने, आणि विशेषतः ज्यांना स्त्रियांशी आसक्ती आहे त्यांच्यामुळे अधिक निर्माण होते. एकदा प्रजापतीने स्वतःच्या कन्येचे रूप हरणी (मादी) घेतलेले पाहिले आणि तिच्या सौंदर्याने मोहित होऊन, तो हरणाच्या रूपात तिच्या मागे गेला, पण त्याला लाज वाटली. या सृष्टीतील सर्व सजीवांमध्ये, मी—मोहिनी रूपातील माया—यांनी निर्माण केलेल्या स्त्रीसारख्या मोहाला नारायण ऋषी व्यतिरिक्त कोण थांबवू शकतो? माझ्या स्त्रीरूपातील मायाशक्तीचे सामर्थ्य पाहा—ती सर्व दिशांमध्ये जिंकणाऱ्यांनाही जिंकते; केवळ तिच्या भुवयांच्या वक्रतेनेही पृथ्वीवर चालणाऱ्यांना वश करते. म्हणून, जो योगाच्या सर्वोच्च अवस्थेपर्यंत पोहोचू इच्छितो, त्याने स्त्रियांच्या संगतीपासून नेहमीच दूर राहावे; जे मला सेवा करून खरे आत्मस्वरूप प्राप्त करतात, ते सांगतात की ही संगतीच नरकाचा दरवाजा आहे. देवतांनी निर्माण केलेली ही स्त्रीरूपी माया हळूहळू जवळ येते; तिला ओळखावे—ती आत्म्यासाठी मृत्यू आहे, जणू गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखी. मोहाने माणूस तिला पत्नी समजतो, जरी ती माझी माया आहे आणि गायीच्या रूपात दिसते; तिच्या संगतीने तो पुढे स्त्रीयोनीत जन्म घेतो आणि संपत्ती, मुले, घर यांच्यात अडकतो. तीच—पतिस्वरूप, पुत्रस्वरूप, घरस्वरूप—नियतीने पाठवलेला मृत्यू आहे, जशी शिकाऱ्याचे गाणे हरणासाठी मृत्यू ठरते. जिवंत देह घेऊन जीव जन्मोन्मुख जगात फिरत राहतो, सतत कर्म करतो आणि त्याचे फळ भोगतो. पंचभूत, इंद्रिये आणि मन यांनी बनलेला हा देह जीवासोबत असतो; त्याचा नाश म्हणजे मृत्यू आणि त्याचा प्रादुर्भाव म्हणजे जन्म. जेव्हा विषयज्ञानाची साधने आणि त्यांची ग्रहणशक्ती दोन्ही नष्ट होतात, तेव्हा ते लय मानतात; विषयांची जाणीव होते तेव्हा 'मी'पणा निर्माण होतो, आणि तोच जन्म मानतात. जसे डोळा किंवा त्याचे अवयव दृष्टीशक्ती गमावतात, तेव्हा पाहणाऱ्याची दृष्टी संपते, तसेच दोन्ही असमर्थ असता, दृष्टी नाहीशी होते. म्हणून, कोणत्याही गोष्टीची भीती, शोक किंवा गोंधळ बाळगू नये; आत्म्याचा प्रवास समजून, ज्याच्या मनात आसक्ती नाही तो ज्ञानी येथे तशीच वागावा. योग आणि वैराग्याने युक्त, खरी दृष्टी असलेली बुद्धी घेऊन, या मायामय जगात देहाची पर्वा न करता जीवन जगावे. शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे, गोपी विविध प्रकारे कृष्णाच्या विरहात गात, रडत आणि विलाप करत होत्या, त्यांना कृष्णदर्शनाची तीव्र आस होती. तेव्हा, श्रीहरी त्यांच्या समोर प्रकट झाले—कपाळावर कमळासारखे हास्य, पिवळ्या वस्त्रात, हार घातलेले, ज्यांना कामदेवही मोहित होतो. आपला प्रियतम पुन्हा समोर दिसताच, त्या गोपींच्या डोळ्यात आनंद फुलून आला आणि जणू त्याच्या आगमनाने त्यांच्या शरीरात पुन्हा प्राण परतले. कोणीतरी आनंदाने श्रीहरीचे कमळासारखे हात जोडून धरले; दुसरीने त्यांच्या चंदन-लावलेल्या भुजेला आपल्या खांद्यावर ठेवले. एक सूक्ष्म बांध्याची गोपी श्रीकृष्णाने खाल्लेलं तांबूल कपात घेऊन ठेवते; दुसरी, उत्कटतेने जळत, त्यांच्या कमळासारख्या पायाला आपल्या उरात ठेवते. एकीचे कपाळ विलक्षण प्रेमाच्या गोंधळात आठी पडले होते; ती ओठांखाली दात दाबून, कटाक्षाने जणू कृष्णाला टोचते. दुसरी एक गोपी, डोळा न हलवता, त्यांच्या कमळासारख्या मुखाकडे पाहत राहिली; पण कितीही पाहिले तरी तिला समाधान मिळेना, जशी ज्ञानी श्रीकृष्णाच्या चरणांवर कधीच तृप्त होत नाहीत. आणखी एकीने डोळे मिटून, डोळ्यांच्या द्वारे कृष्णाला अंतःकरणात ओढून, अंगावर रोमांच उभे राहिलेल्या अवस्थेत, योग्याच्या आनंदात कृष्णाला आलिंगन दिले. सर्व गोपींना केशवाचे दर्शन म्हणजेच परमानंदाचा उत्सव मिळाला, त्यामुळे त्यांचा विरहाचा दुःख नाहीसे झाले, जसे ज्ञानप्राप्तीनंतर लोकांचे दुःख नाहीसे होते. त्या सर्व दु:खमुक्त गोपींमध्ये श्रीअच्युत अधिकच तेजस्वी भासले, जणू आपल्या शक्तीने संपन्न झालेला पुरुष. श्रीकृष्णांनी त्या सर्वांना घेऊन, यमुनेच्या वाळूत गेलो, जिथे चमेली आणि मंदार फुलांनी बहरलेली, सुगंधी वारा वाहणारी, मधमाश्यांच्या गुंजारवाने गूंजणारी जागा होती. त्या ठिकाणी शरदचंद्राच्या किरणांनी अंधार नाहीसा झाला होता, कृष्णाचा चंचल हात आणि शुभ्र, मऊ वाळू होती. कृष्णदर्शनाने त्यांचे मन आनंदित झाले, जसे वेदांचा उद्देश साध्य होतो; त्यांनी आपल्या वक्षस्थलावरच्या कुमकुमाने रंगलेल्या वस्त्रांनी प्रियकरासाठी आसन तयार केले. त्या आसनावर बसलेल्या कृष्णाने, योग्यांच्या हृदयात स्थान मिळवलेले, गोपींच्या सभेत तेजाने उजळून निघाले, जणू तीनही लोकांची लक्ष्मी ज्यांच्यात वसते असा एकमेव मूर्तिमंत भगवान.