अर्जुनाला आपल्या प्रिय मित्र कृष्णाच्या विरहाने अत्यंत दुःख झाले होते. त्या वेदनेत तो स्वतःला कृष्णाच्या गाण्यांनी आणि त्याच्या बुद्धिमत्तेच्या वचनांनी सावरण्याचा प्रयत्न करू लागला. युद्धात मृत्युमुखी पडलेल्या आणि कुळाचा नाश झालेल्या आपल्या नातेवाईकांसाठी अर्जुनाने योग्य त्या विधीने त्यांच्या अंत्यसंस्कारांची व्यवस्था केली. दरम्यान, हरिने सोडून दिलेल्या द्वारकेला समुद्राने एका क्षणात गिळंकृत केले, फक्त भगवंताचे दिव्य निवासस्थान सोडून. त्या ठिकाणी, मधुसूदन भगवान नेहमीच उपस्थित आहेत; त्यांचे स्मरण सर्वात मंगलमय आहे आणि सर्व दोषांचा नाश करणारे आहे. अर्जुनाने वाचलेल्या स्त्रिया, मुले आणि वृद्धांना घेऊन इंद्रप्रस्थात आणले आणि वज्र याला तेथे राजा म्हणून स्थापित केले. आपल्या मित्रांच्या मृत्यूची वार्ता ऐकून, अर्जुनाचे आजोबा, हे राजन्, तुम्हाला वंशाचा वाहक बनवून, सर्वजण अंतिम मार्गाने निघून गेले. जो कोणी श्रद्धेने विष्णूच्या जन्माची आणि कर्मांची कथा सांगतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. अशा प्रकारे, हरिच्या मोहक अवतारांचे, शौर्यकथांचे आणि बाललीलांचे श्रवण व कीर्तन करणारा, इथे किंवा अन्यत्र, सर्वोच्च वैराग्य मार्गावर अखंड भक्ती प्राप्त करतो. परंतु देह, अहंकार, वाढती क्रोध आणि वासना यांमध्ये अडकलेला मनुष्य इतर इच्छुकांशी संघर्ष करतो आणि स्वतःचाच विनाश करतो. पाच महाभूतांनी बनलेल्या या देहात, अज्ञानाने 'मी' आणि 'माझे' अशी चुकीची समजूत धरली जाते आणि त्यामुळे बुद्धी भ्रष्ट होते. जेव्हा एखादा प्राणी वाईट मार्गाचा अवलंब करतो आणि इंद्रिय व पोटाच्या तृप्तीसाठी धडपडतो, तेव्हा तो पुन्हा अंधकारातच पडतो. सत्य, पवित्रता, दया, मौन, बुद्धी, सौभाग्य, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांती, संयम आणि संपत्ती—हे सर्व ज्यांच्यात नाही, अशा लोकांच्या संगतीने कमी होतात. अशांत, मूर्ख, खचलेले, असाधु किंवा दयनीय लोक, तसेच खेळणीसारख्या स्त्रियांची संगत कधीच करू नये. भ्रम आणि बंधन हे इतरांच्या संगतीने इतके होत नाहीत, जितके स्त्रियांच्या संगतीने होतात; आणि स्त्रीप्रेमींच्या संगतीने तर अधिकच. सृष्टीच्या अधिपतीने स्वतःच्या कन्येचे रूप हरिणीमध्ये पाहून तिच्या सौंदर्याने मोहित होऊन, तो हरीणाच्या रूपात तिच्यामागे धावला आणि लाजला. निर्माण झालेल्या व पुन्हा पुन्हा निर्माण होणाऱ्या सर्व प्राण्यांमध्ये, माझ्यासारखी मायेमुळे घडवलेली स्त्री पाहून, नारायण ऋषी सोडता कोण तिला न जिंकवू शकेल? माझ्या मायेमुळे स्त्रीरूप धारण केलेली शक्ती पाहा—ती सर्व दिशांमध्ये विजयी झालेल्यांनाही जिंकते; तिच्या भुवयांच्या वक्रतेने पृथ्वीवर चालणाऱ्यांना तिने वश केले आहे. जो योगाच्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचू इच्छितो, त्याने स्त्रियांच्या संगतीपासून नेहमी दूर राहावे; माझी सेवा करून आत्मसाक्षात्कार केलेल्यांनी सांगितले आहे की, अशा संगतीने नरकाचे द्वार खुले होते. देवतांनी निर्माण केलेली स्त्रीरूपी माया हळूहळू जवळ येते; तिला ओळखावे—ती आत्म्यासाठी मृत्यू आहे, जणू गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखी. मोहाने, पुरुष तिला आपली पत्नी समजतो, जरी ती माझी माया आहे आणि गाईच्या रूपात दिसते; स्त्रियांच्या संगतीने तो स्त्रीत्वात अडकतो आणि संपत्ती, मुले, घर यांमध्ये बांधला जातो. स्त्री ही पती, मुले, घर यांचा मूर्त स्वरूप आहे—तीच मृत्यू आहे, नियतीने पाठवलेली, जणू शिकाऱ्याचे गाणे हरिणासाठी मृत्यू आहे. प्राणयुक्त या देहात, मनुष्य जन्मोन्मुख होतो आणि कर्म करतो, त्याचे फळ भोगतो, आणि हा प्रवास अखंड चालू राहतो. जीवाचे शरीर पंचमहाभूत, इंद्रिये आणि मन यांनी बनलेले असते; त्याचे विघटन म्हणजे मृत्यू, आणि त्याची निर्मिती म्हणजे जन्म. जेव्हा विषय जाणण्याची साधने आणि त्यांची क्षमता नष्ट होते, तेव्हा ते विलयन म्हणतात; विषयांची जाणीव होताच 'मी'ची भावना निर्माण होते, आणि ते जन्म समजतात. जसे डोळे किंवा त्याचे अवयव पाहण्याची क्षमता गमावतात, तसेच पाहणाऱ्याची दृष्टी संपते; दोन्ही अयोग्य झाले की, दृष्टी लुप्त होते. म्हणून, भीती, शोक किंवा गोंधळ बाळगू नये; आत्म्याचा प्रवास जाणणारा ज्ञानी, आसक्तीमुक्त होऊन या जगात योग्य प्रकारे वागावा. सत्यदृष्टीने युक्त, योग व वैराग्याने संलग्न, असा पुरुष या मायिक जगात देहाची चिंता न करता वावरावा. शुकदेव म्हणाले—अशा प्रकारे, गोपिका विविध प्रकारे गात, रडत आणि कृष्णदर्शनाची आस धरून मोठ्याने आक्रोश करत होत्या. तेव्हा, हरि त्यांच्या मध्ये प्रकट झाला—कमलासारखा सुंदर चेहरा, पिवळे वस्त्र, हाराने अलंकृत, ज्याच्या सौंदर्याने कामदेवही चकित होतो. आपला प्रिय पुन्हा समोर दिसताच, त्या स्त्रियांच्या डोळ्यात आनंद फुलला; सर्वजणी एकाच वेळी उठल्या, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा प्राण संचारले. एकीने हर्षाने हरिचा कमलमूल्य हात आपल्या जोडलेल्या करांगुळ्यांमध्ये घेतला; दुसरीने त्याचा चंदनाने माखलेला हात आपल्या खांद्यावर ठेवला. एक सुकुमार स्त्री त्याने चावलेली पानं आपल्या ओंजळीत घेत होती; दुसरी, उत्कटतेने जळत, त्याचे कमलसमान पाय आपल्या उरावर ठेवत होती. एकीचे भुवयांचे वक्र, ओठांखाली दात दाबून, प्रेमाच्या आवेगाने ती तिरक्या नजरेने जणू त्याला टोचत होती. दुसरी, पापणी न हलवता, त्याच्या कमलासारख्या चेहऱ्याकडे पाहत होती; जशी ज्ञानी पुरुष त्याच्या चरणांपासून कधीच तृप्त होत नाहीत, तशी तीही कधीच तृप्त होत नव्हती. आणखी एक, डोळे मिटून, डोळ्यांच्या द्वारे त्याला हृदयात घेत, अंगावर रोमांच घेऊन, योग्याच्या आनंदात गर्क झाली होती. सर्वजणी, केशवाचे दर्शन घेत, अत्युच्च आनंदाचा उत्सव अनुभवत, विरहाचा सारा वेदना विसरल्या, जसे ज्ञानप्राप्तीने लोक दुःख विसरतात. त्या दुःखमुक्त गोपिकांच्या गराड्यात, अच्युत भगवान अधिकच तेजस्वी दिसत होते, जणू आपल्या शक्तींनी युक्त झालेला पुरुष. त्यांनी त्या सर्वांना घेऊन, यमुनेच्या वाळूत, जिथे जाई आणि मंदार फुलांनी सुगंधित वारे वहात होते, गूंजणाऱ्या मधमाशा होत्या, तिथे प्रवेश केला. तो प्रदेश शुभ होता, शरदचंद्राच्या किरणांनी अंधार नाहीसा झाला होता, कृष्णाच्या चंचल हातांनी, आणि वाळू मऊ व प्रकाशमान होती. गोपिकांचे हृदय प्रियदर्शनाच्या आनंदाने हलके झाले होते, जसे वेदांना अंतिम लक्ष्य गाठल्यावर होते. त्यांनी आपल्या अंगावरील वस्र, ज्यावर त्यांच्या उरोजांचा कुमकुम लागला होता, त्यानेच प्रियकरासाठी आसन तयार केले.