व्रजवासीयांसाठी मंगलमूर्ती असलेल्या श्रीकृष्णाच्या साक्षात उपस्थितीमुळे सर्व दुःख नाहीसे होते आणि विश्वकल्याण घडते. पण, ज्या जिवांना तुझ्या विरहाची तीव्र तळमळ आहे, त्यांच्यापासून जरी तू किंचित दूर गेला, तरी त्यांच्या विरहाच्या वेदनेवर हेच औषध ठरते. गोपी म्हणतात, "हे प्रिय, आम्ही तुझ्या सुंदर कमलासारख्या पायांना आमच्या उराशी अलगद ठेवतो, जरी त्यांच्या कठिणपणाची भीती वाटते. म्हणूनच का तू वनात भटकतोस? तुझे पाय त्या कडू दगडांवर चालताना दुखत नाहीत का? आमचे मन, जे तुझ्या प्राणावर आधारले आहे, ते तुझ्यापासून कधीच दूर जात नाही." या अध्यायाचा, 'गोपीगीत' या नावाने ओळखला जाणारा भाग, श्रीमद्भागवताच्या पहिल्या अर्ध्या दहाव्या स्कंधाचा शेवट येथे येतो. काळानंतर, रामाच्या पत्नी त्याच्या शरीराला आलिंगन देऊन अग्नित प्रवेश करतात. वसुदेवाच्या पत्नी, हरिच्या सूनाही—प्रद्युम्नाच्या पत्नींसह—तसेच करतात. आणि श्रीकृष्णाच्या पत्नी, रुक्मिणीच्या पुढाकाराने, अग्नीमध्ये प्रवेश करून त्याच्याशी एकरूप होतात. श्रीकृष्णापासून वेगळे झाल्यामुळे अर्जुन अत्यंत व्याकुळ होतो, पण तो स्वतःला श्रीकृष्णाच्या गाथा आणि तत्वज्ञानाने सावरतो. अर्जुन आपल्या कुटुंबातील नष्ट झालेल्या वंशाच्या नातेवाईकांचे योग्य क्रियाकर्म करतो आणि जे मारले गेले त्यांची योग्य रीत्या व्यवस्था करतो. श्रीहरिने सोडलेल्या द्वारकेवर, राजन, समुद्र क्षणातच पसरतो, फक्त भगवंताचे तेजस्वी निवासस्थान वगळता. त्या स्थळी, माधुसूदन सदैव वास करतो आणि त्याचे स्मरण सर्वात मंगल गोष्टींपैकी एक असून, ते सर्व पाप नष्ट करते. अर्जुन, वाचलेली स्त्रिया, मुले आणि वृद्ध यांना घेऊन इंद्रप्रस्थात येतो आणि तिथे वज्राला राजा म्हणून स्थापन करतो. अर्जुनाच्या आजोबांना आपल्या मित्रांच्या मृत्यूचे कळताच, राजन, त्यांनी तुला कुलधारक नेमले आणि नंतर सर्वजण महान मार्गाने प्रस्थान करतात. जो कोणी श्रद्धेने विष्णूच्या जन्माची आणि कर्मांची कथा सांगतो किंवा ऐकतो, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो. या प्रकारे, हरिच्या मोहक अवतारांची, पराक्रमाची आणि बाललीलांची कथा ऐकून किंवा सांगून, कुठेही असला तरी, मनुष्य श्रेष्ठ विरक्तांच्या मार्गावरून उत्कट भक्ती प्राप्त करतो. स्वतःच्या देह, अहंकार, वाढत्या क्रोध व वासनांनी भरलेला मनुष्य, इतर वासनाग्रस्तांशी संघर्ष करतो आणि स्वतःच नाश पावतो. पंचमहाभूतांनी बनलेल्या या देहात, अज्ञानी जीव ‘मी’ आणि ‘माझे’ या चुकीच्या भावनेला चिकटून राहतो आणि त्यातून त्याची बुद्धी भ्रमित होते. पुन्हा, जो जीव दुष्ट मार्गाने, फक्त इंद्रियसुखासाठी धावतो, तो पूर्वीसारखा अंधकारातच अडकतो. सत्य, पावित्र्य, करुणा, मौन, बुद्धी, सौभाग्य, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांतता, संयम आणि समृद्धी—या सर्व गुणांचा अभाव असणाऱ्यांसोबत राहिल्यास हे गुण कमी होतात. विचारहीन, चंचल, खचलेले, असाधुप्रवृत्तीचे किंवा केवळ खेळण्यासारख्या स्त्रियांसोबत कधीही संग करू नये. भ्रम आणि बंधन इतर कोणत्याही संगापेक्षा स्त्रियांच्या संगामुळे, आणि विशेषतः स्त्रीसक्त पुरुषांच्या संगामुळे जास्त निर्माण होतात. सृष्टीच्या अधिपतीने स्वतःच्या कन्येचे हरण पाहून, ती हरिणीच्या रूपात असताना, तोही हरिण बनून लज्जितपणे तिच्या मागे धावला. या सृष्टीतील अनेक वेळा निर्माण झालेल्या जीवांमध्ये, माझ्यासारख्या मोहिनी स्त्रीला—जी मायेने घडवली आहे—सामोरे जाण्याचे सामर्थ्य, नारायण ऋषी वगळता, कोणात आहे? माझ्या या स्त्रीस्वरूपी मायाशक्तीचे बघा—ज्यांनी दिशांमध्ये विजय मिळवला, अशा वीरांनाही ती केवळ भुवयांच्या वक्रतेने जिंकते. जो योगाच्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचू इच्छितो, त्याने स्त्रियांच्या संगाचा त्याग करावा; कारण माझ्या सेवेत तल्लीन झालेल्या ज्ञानी जनांनी सांगितले आहे की, हा संग नरकाचा दरवाजा आहे. देवतांनी निर्माण केलेली ही स्त्रीरूप माया हळूहळू जवळ येते; तिला ओळखावे—ती आत्म्यासाठी मृत्यू आहे, जणू गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखी. मोहग्रस्त पुरुष तिला पत्नी समजतो, जरी ती माझी माया असते, गायीच्या रूपात दिसत असली तरी. स्त्रियांच्या संगामुळे तो पुढे स्त्रीयोनीत जन्म घेतो आणि संपत्ती, मुले, घर यांच्यात अडकतो. ती, जी पती, मुले आणि घर या रूपात दिसते, तिला नशिबाने पाठविलेला मृत्यू समजावा, जशी शिकाऱ्याचे गाणे हरिणासाठी मृत्यू ठरते. प्राणयुक्त शरीर घेऊन जीव जन्मोन्मुख जगात भटकत राहतो, सतत कर्म करतो आणि त्याचे फळ भोगतो. पंचमहाभूत, इंद्रिये आणि मन यांनी बनलेले हे शरीर त्याच्या मागे येते; त्याचे लय म्हणजे मृत्यू, आणि त्याचे प्रादुर्भाव म्हणजे जन्म. जेव्हा विषयाचे ज्ञान घेण्याची साधने आणि क्षमता नाहीशी होते, तेव्हा त्याला लय म्हणतात; आणि विषयांचे ज्ञान होताच ‘मी’पणाची भावना येते, तेव्हा जन्म म्हणतात. जसे डोळा किंवा त्याचे अवयव बिघडल्यावर दृष्टी संपते, तसेच दोन्ही अयोग्य झाल्यावर पाहणेच थांबते. म्हणून, भीती, शोक किंवा गोंधळ बाळगू नये; आत्म्याचा प्रवास जाणून, आसक्तिरहित ज्ञानी माणसाने या जगात तद्नुरूप वागावे. सम्यक् दृष्टीने युक्त असलेली बुद्धी, योग व वैराग्याने संयुक्त, अशी व्यक्ती या मायामय जगात देहाकडे दुर्लक्ष करून जीवन जगावी. या प्रकारे, गोपिका विविध प्रकारे गात, आर्ततेने रडत, श्रीकृष्णदर्शनाची तळमळ व्यक्त करतात. त्याच वेळी, हरी स्वयं त्यांच्यात प्रकट होतो—कमलासारखा हसरा चेहरा, पिवळे वस्त्र, गळ्यात हार, असा की, कामदेवालाही मोहून टाकतो. आपला प्रिय पुन्हा समोर दिसताच, गोपिकांच्या डोळ्यांत आनंद उमलतो; सर्वजणी एकदम उठतात, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा प्राणच संचारले. कोणीतरी आनंदाने हरीचे कमलासारखे हात जोडलेल्या हातांनी पकडते; दुसरी त्याचा चंदनलेपित हात आपल्या खांद्यावर ठेवते. एक सुलक्षणा, श्रीकृष्णाने चावलेली विड्याची पानं आपल्या दोन्ही हातात घेते; दुसरी विरहाने व्याकुळ होऊन, त्याचे कमलपद आपल्या उराशी ठेवते. एकजण, प्रेमाच्या गर्द भरतीने, कपाळावर आठ्या आणून, ओठांखाली दात दाबून, कटाक्षांचा वार करते. दुसरी, न टाकता पाहणाऱ्या डोळ्यांनी त्याच्या कमलासारख्या चेहऱ्याकडे पाहत राहते, आणि तिला समाधान मिळतच नाही—जसे ज्ञानी भगवंताच्या पायांचे स्मरण करूनही तृप्त होत नाहीत. दुसरी, डोळे मिटून, त्या डोळ्यांच्या द्वारे त्याला हृदयात ओढते आणि अंगावर रोमांच उमटलेले असताना, योग्याच्या आनंदात त्याला आलिंगन देते. सर्वजणी, केशवाचे दर्शन होऊन, अत्युच्च आनंदोत्सवात मग्न होतात आणि जणू ज्ञानप्राप्तीनंतर लोक जसे दुःख विसरतात, तसे त्या विरहाची वेदना सोडून देतात.