रोज कृष्ण वनात फिरतात, तेव्हा ज्यांना त्यांचा दर्शन मिळत नाही, त्यांच्यासाठी एक क्षणच जणू युगासारखा भासतो. कृष्णाची कुरळ्या केसांची आणि सुंदर चेहऱ्याची झलक मिळावी, अशी आस असते, पण ज्यांचे डोळे थकलेले आहेत, त्यांना आपल्या पापण्या कृष्णाच्या रूपाला लपवतात. आम्ही, गोपिका, आमचे पती, पुत्र, कुटुंब, भाऊ आणि नातेवाईक सर्व काही सोडून, अखेरच्या आशेने, अच्युत कृष्णाजवळ आलो आहोत. कृष्णाच्या मार्गाची माहिती असून, त्यांच्या मोहक गाण्याने मंत्रमुग्ध झाल्या, अशी कोणती स्त्री रात्री पुन्हा आपल्या घरी परत जाईल? गोपन संवाद, हृदयात उगवणारी प्रेमभावना, कृष्णाचे स्मितमय मुख, प्रेमळ कटाक्ष, आणि त्यांच्या विशाल छातीचे तेज—हे सर्व वारंवार आमच्या मनाला आकर्षित करतात आणि गोंधळून टाकतात, हे श्रीलक्ष्मीचे निवासस्थान कृष्ण! व्रजवासियांच्या कल्याणासाठी कृष्णाचा केवळ उपस्थितीच सर्व दुःख दूर करते आणि सर्वत्र शुभता पसरवते. पण, कृष्णा, ज्यांचे हृदय तुझ्या विरहाने व्याकुळ झाले आहे, त्यांच्यापासून थोडावेळ दूर राहा, कारण तुझ्या अनुपस्थितीमुळेच तुझ्या लोकांच्या विरहाचा वेदना कमी होते. प्रिय कृष्णा, आम्ही तुझे सुंदर कमलासारखे पाय हलकेपणाने आमच्या छातीवर ठेवतो, जरी त्यांच्या कठोरतेची भीती वाटते. तू वनात फिरतोस, तुझे पाय काट्यांवर चालताना दुखतात का? आमचे मन, तुझ्या जीवनावर आधारलेले, तुझ्यापासून दूर जात नाही. या प्रकारे, श्रीमद्भागवताच्या दहाव्या स्कंधातील 'गोपिकांचे गीत' या एकतीसाव्या अध्यायाचा समारोप झाला. रामाच्या पत्नीने त्याचा शरीर आलिंगन करून अग्नीत प्रवेश केला; वसुदेवाच्या पत्नी, हरिच्या सून, आणि प्रद्युम्नाच्या पत्नी यांनीही तसेच केले; कृष्णाच्या पत्नी, रुक्मिणीच्या नेतृत्वाखाली, कृष्णाशी आत्म्याने एकरूप होऊन अग्नीत प्रवेश केला. अर्जुन, कृष्णाच्या विरहाने व्याकुळ होऊन, कृष्णाचे गाणे आणि शहाणपणाचे विचार करून स्वतःला सांत्वन देत होता. अर्जुनाने आपल्या नष्ट झालेल्या वंशातील नातेवाईकांसाठी योग्य अंतिम संस्कार केले आणि त्यांची व्यवस्था केली. हरिने सोडलेली द्वारका, समुद्राने एका क्षणात, राजन्, पूर्णपणे बुडवली, फक्त भगवंताचे तेजस्वी निवासस्थान वगळता. तेथे, माधुसूदन भगवान, सतत उपस्थित राहून, स्मरणाने सर्व दोष दूर करतो, सर्व शुभात श्रेष्ठ शुभ आहे. वाचलेली स्त्रिया, मुले, आणि वृद्धांना घेऊन धनंजयाने त्यांना इंद्रप्रस्थात आणले आणि वज्राला राजा म्हणून स्थापले. मित्रांच्या मृत्यूचे ऐकून, राजन्, अर्जुनाच्या आजोबांनी तुला वंशाचा धारक बनवले आणि सर्वजण महान मार्गावर निघून गेले. विश्वाच्या देवता विष्णूचे जन्म आणि कृत्य श्रद्धेने सांगणारा सर्व पापांपासून मुक्त होतो. या प्रकारे, श्रीहरीचे मोहक अवतार, वीरकृत्ये, आणि बाललीला ऐकून किंवा सांगून, कुठेही, मनुष्य सर्वोच्च वैराग्य मार्गावर परम भक्ती प्राप्त करतो. शरीर, गर्व, वाढता क्रोध आणि इच्छा—हे सर्व मिळून, कामी मनुष्य दुसऱ्या इच्छुकासोबत संघर्ष करतो आणि स्वतःचा नाश करतो. पाच तत्वांनी बनलेल्या शरीरात, अज्ञानाने जीव 'मी' आणि 'माझे' या खोट्या कल्पनांना चिकटतो, आणि या चुकीच्या विचाराने बुद्धी दोषपूर्ण होते. पुन्हा जर जीव दुष्ट मार्गाचा अवलंब करतो, तर तो जननेंद्रिय आणि पोटाच्या तृप्तीसाठी धावतो, आणि पुन्हा तसाच अंधकारात पडतो. सत्य, पवित्रता, करुणा, मौन, बुद्धी, भाग्य, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांती, संयम आणि समृद्धी—हे सर्व त्या व्यक्तीच्या संगतीने कमी होतात ज्यांच्यात ते नाहीत. अशांत, मूर्ख, दुःखी, असंत व्यक्ती, किंवा खेळण्यासारख्या स्त्रियांशी संग करू नये. मोह आणि बंधन इतरांच्या संगतीने नाही, तर स्त्रियांच्या संगतीने, आणि त्याहून अधिक स्त्रियांप्रति आसक्त व्यक्तीच्या संगतीने होते. जीवांचा अधिपती, आपल्या मुलीच्या सौंदर्याने मोहित झाला; तिने हरिणीचे रूप घेतले, आणि तो, लाजून, हरिणाच्या रूपात तिचा पाठलाग केला. सर्व सृष्टीतील, पुनःपुन्हा निर्माण होणाऱ्या जीवांमध्ये, माझ्यासारखी मायाजालाने बनवलेली स्त्रीला, नारायण ऋषी वगळता, कोण थांबवू शकतो? माझ्या मायाजालाचे सामर्थ्य पहा—स्त्रीरूपात, ती सर्व दिशांचे विजयी पुरुषांना जिंकते; तिच्या भुवेच्या वळणाने पृथ्वीवर चालणाऱ्यांना वश करते. योगात सर्वोच्च स्थान मिळवू इच्छिणाऱ्याने स्त्रियांशी संग करू नये; माझ्या सेवा करून आत्मस्वरूप प्राप्त केलेल्यांनी सांगितले आहे की, असा संग नरकाचा प्रवेशद्वार आहे. देवांनी निर्माण केलेल्या स्त्रीरूप मायाजाल हळूहळू जवळ येते; तिला आत्म्यासाठी मृत्यू मानावा, जणू गवताने झाकलेली विहीर. मोहित होऊन, पुरुष तिला पत्नी मानतो, जरी ती माझी माया, गाईच्या रूपात दिसते; स्त्रियांशी संगतीने, तो स्त्रीत्वात प्रवेश करतो आणि धन, मुले, घर यांना बांधला जातो. ती—पती, मुल, घर यांचे रूप असलेली—मृत्यूच आहे, नियतीने पाठवलेली; जसा शिकाऱ्याचा गाणे हरणासाठी मृत्यू ठरतो. जीव, शरीरात जीवशक्ती असताना, जगातून जगात भटकतो, सतत कर्म करतो आणि त्याचे फल अनुभवतो. जीवाचे शरीर, तत्व, इंद्रिये, आणि मनाने बनलेले, त्याला अनुसरते; त्याचे विलयन म्हणजे मृत्यू, आणि प्रकट होणे म्हणजे जन्म. ज्या वेळी वस्तू जाणण्याचे साधन आणि क्षमता हरवते, ते विलयन; वस्तूच्या जाणिवेने 'मी' ही भावना निर्माण होते, ते जन्म. जसा डोळा किंवा त्याचे घटक पाहण्याची क्षमता गमावतात, तसा दृश्याचा जाणिव संपतो; तसेच दोन्ही अनुपयुक्त असता, दृष्टी संपते. म्हणून, भीती, दया किंवा गोंधळ वाटू नये; आत्म्याचा प्रवास जाणून, ज्ञानी, आसक्तीपासून मुक्त होऊन, या जगात तसेच राहावा. योग आणि वैराग्याने युक्त, खरी दृष्टी असलेल्या बुद्धीने, या मायाजालाने बनलेल्या जगात, शरीराची चिंता न करता राहावे. शुक म्हणतो, या प्रकारे गोपिका, विविध प्रकारे गाऊन आणि विलाप करून, कृष्णाच्या दर्शनाची आस धरून मोठ्याने रडू लागल्या, राजन्. तेव्हा, हरि त्यांच्या मध्ये प्रकट झाला—कमलासारखे स्मितमय मुख, पिवळ्या वस्त्रात, माळ घालून, स्वयं कामदेवाला मोहित करणारा. आपला प्रिय कृष्ण परत आल्याचे पाहून, गोपिकांचे डोळे आनंदाने फुलले; सर्व गोपिका एकाच वेळी उठल्या, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा प्राण आला. एक गोपिका हर्षाने कृष्णाचा कमलासारखा हात आपल्या जोडलेल्या हातात घेते; दुसरी कृष्णाचा चंदनाने लिपलेला हात आपल्या खांद्यावर ठेवते. एक सडपातळ गोपिका कृष्णाने चावलेली विडी आपल्या हातात घेते; दुसरी, उत्कटतेने जळत, कृष्णाचा कमलासारखा पाय आपल्या छातीवर ठेवते. एक गोपिका, तिच्या कपाळावर चिंतेची रेषा, प्रेमाच्या प्रचंड गोंधळाने भरलेली, कृष्णाला सुळसुळीत कटाक्षाने जणू घायाळ करते, तिच्या ओठाखाली दात घट्ट दाबलेले आहेत.