गोपिका कृष्णाला साकडे घालत म्हणाल्या, “हे प्रियतम, तुझ्या कमलासारख्या पायांना वंदन करणाऱ्यांची सर्व मनोकामना पूर्ण होते. ते लक्ष्मीनेही पूजलेले, पृथ्वीचे भूषण, संकटकाळी ध्यान करण्याजोगे आणि शांती देणारे आहेत. हे नाथ, कृपया ते पावन चरण आमच्या उरावर ठेव आणि आमच्या वेदना दूर कर.” “तुझ्या ओठांना, ज्यांना मुरलीचे मधुर स्पर्श लाभले आहेत, जे प्रेम वाढवतात, दुःख नाहीसे करतात आणि इतर सर्व आसक्ती विसरायला लावतात—हे वीर, आम्हाला त्या तव ओठांचा अमृतरस दे.” “जेव्हा दिवसाच्या वेळी तू वनात संचार करतोस, तेव्हा तुला न पाहू शकणाऱ्यांसाठी एक क्षणही युगासारखा भासतो. तुझे कुरळे केस, सुंदर मुख, ज्यांच्याकडे मंद दृष्टीने पाहिले जाते, त्यांच्यासाठी ते त्यांच्या पापण्यांनी झाकलेले राहते.” “आम्ही, ज्या पती, पुत्र, कुटुंब, भाऊ आणि नातेवाईकांना सोडून आलो, शेवटच्या म्हणून तुझ्याकडे आलो आहोत, हे अच्युत. तुझ्या गाण्याने मोहित होऊन, तुझा मार्ग जाणून, कोणती स्त्री रात्री घरी परत जाईल?” “तुझे गुप्त संवाद, हृदयातील प्रेमाची उधळण, तुझे हास्यवदन, प्रेमळ कटाक्ष, आणि तुझ्या विस्तीर्ण छातीचे तेज—हे श्रीनिवास—आमच्या मनाला पुन्हा पुन्हा तुझ्याकडे ओढून नेते आणि गोंधळून टाकते.” “हे व्रजवासीयांच्या मंगलमूर्ती, तुझ्या केवळ उपस्थितीने सर्व दुःख नाहीसे होते आणि विश्वकल्याण होते. जे तुझ्या विरहाने व्याकुळ झाले आहेत, त्यांच्या हृदयातून तू जरासे दूर हो, कारण तुझी अनुपस्थितीच त्यांच्या वेदनेचे औषध आहे.” “हे प्रिय, आम्ही भीतीने तुझे कमलासारखे सुंदर पाय हळुवारपणे आमच्या उरावर ठेवतो, कारण ते कठीण असतील याची आम्हाला शंका आहे. म्हणूनच तू वनात फिरतोस का? काटेरी दगडांवर चालताना तुझे पाय दुखत नाहीत का? आमचे मन, तुझ्या जीवनावर टिकून आहे, तुझ्यापासून कधीच दूर जात नाही.” अशा प्रकारे, 'गोपीगीत' या अध्यायाचा श्रीमद्भागवताच्या दहाव्या स्कंधातील पहिल्या भागाचा एकतीसावा अध्याय येथे संपतो. कृष्णाच्या शरीराशी एकरूप होण्यासाठी रामाच्या पत्नी, वसुदेवाच्या पत्नी, हरिच्या सूनबाय, प्रद्युम्नाच्या पत्नी आणि कृष्णाच्या रुक्मिणीसह इतर पत्न्या अग्नित प्रवेश केल्या. कृष्णाच्या विरहाने व्याकुळ झालेल्या अर्जुनाने त्याच्या प्रिय मित्राचे गुणगान आणि सुज्ञ वचने आठवत स्वतःला सावरले. आपल्या वंशातील जे नातेवाईक युद्धात मारले गेले त्यांचे अर्जुनाने योग्य विधीने अंतिम संस्कार केले. हरिने सोडलेली द्वारका समुद्राने एका क्षणात गिळली, राजन, फक्त प्रभूचे तेजस्वी निवासस्थान सोडून. त्या ठिकाणी, मदुसूदन प्रभू सदैव वास करतात; स्मरण केल्याने सर्व पापे नाहीशी होतात, आणि तो सर्वात मंगल आहे. उरलेली स्त्रिया, मुले आणि वृद्ध यांना घेऊन धनंजयाने त्यांना इंद्रप्रस्थ येथे नेले आणि वज्राला तेथे राजा म्हणून स्थापले. मित्रांच्या मृत्यूची वार्ता ऐकून, अर्जुनाच्या आजोबांनी, राजन, तुला वंशाचा ध्वजवाहक केले आणि सर्वजण महान मार्गाने प्रस्थान केले. जो कोणी श्रद्धेने विष्णूच्या अवतारांची, कर्मांची आणि जन्माची कथा सांगतो, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो. अशा प्रकारे, हरिच्या मोहक अवतार, शौर्यकथा आणि बाललीला येथे किंवा अन्यत्र ऐकणारा किंवा सांगणारा, सर्वोच्च सन्यास्यांच्या मार्गावर अखंड भक्ती प्राप्त करतो. शरीर, गर्व, वाढता क्रोध आणि इच्छा यामुळे, इच्छुक माणूस दुसऱ्या इच्छुक व्यक्तीशी संघर्ष करतो आणि स्वतःचे नुकसान करतो. पंचमहाभूतांनी बनलेल्या या शरीरात, अज्ञान्य जीव ‘मी’ आणि ‘माझे’ अशा चुकीच्या कल्पनांना चिकटतो, त्यामुळे त्याची बुद्धी दूषित होते. पुन्हा जर एखादा जीव दुष्टांचा मार्ग धरून इंद्रिय आणि उदर तृप्तीसाठी धावतो, तर तो पुन्हा अज्ञानाच्या अंधकारात पडतो. सत्य, पवित्रता, करुणा, मौन, बुद्धी, लक्ष्मी, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांती, संयम आणि समृद्धी—हे सर्व अशा लोकांच्या संगतीने कमी होते, ज्यांच्यात ही सद्गुणे नाहीत. स्वभावाने चंचल, मूर्ख, खचलेले, असंत किंवा दयनीय, तसेच खेळण्यासारख्या स्त्रियांच्या संगतीपासून दूर राहावे. मोह आणि बंधन इतरांच्या संगतीपेक्षा स्त्रियांच्या संगतीने अधिक होते, आणि स्त्रीसक्त पुरुषांच्या संगतीने त्याहून अधिक. सृष्टीकर्त्याने आपल्या कन्येचे हरण केले; ती हरिणीच्या रूपात होती, आणि तो लाजेने मृगाच्या रूपात तिच्या मागे धावला. सृष्टीतील सर्व जीवांमध्ये, मी मायेनं घडवलेल्या अशा स्त्रीला, नारायण ऋषी वगळता, कोण तटस्थ राहू शकतो? माझ्या स्त्रीरूप मायेला पाहा—ती सर्व दिशांना जिंकणाऱ्यांनाही जिंकते; तिच्या भुवयांच्या वक्रतेने पृथ्वीवर चालणाऱ्यांना ती वश करते. जो योगाच्या सर्वोच्च अवस्थेला जाण्याची इच्छा करतो, त्याने स्त्रीच्या संगतीपासून नेहमीच दूर राहावे; माझी सेवा करणाऱ्या आत्मज्ञानी म्हणतात की, ही संगती नरकाचे द्वार आहे. देवतांनी निर्माण केलेली स्त्रीरूपी माया हळूहळू जवळ येते; तिला मृत्यू समजावे, जणू गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखी. मोहित होऊन पुरुष तिला पत्नी समजतो, जरी ती माझी माया असते, गायीच्या रूपात दिसणारी; स्त्रीसंगाने तो पुढे स्त्रीयोनीत जातो, आणि संपत्ती, मुले, घर यांना बांधला जातो. तीच, जी पती, मूल आणि घररूपी आहे, तिला मृत्यूच समजावे, जशी शिकाऱ्याच्या गाण्याने हरिणाचा मृत्यू होतो. जीव, शरीर मिळवून, जन्मोन्मुख जगांत फिरतो, सतत कर्म करतो आणि त्याचे फळ भोगतो. पंचमहाभूत, इंद्रिये आणि मन यांनी बनलेले शरीर जीवासोबत असते; त्याचे नाश म्हणजे मृत्यू, आणि त्याची उत्पत्ती म्हणजे जन्म. जेव्हा विषयाचा अनुभव घेणारे साधन आणि क्षमता नाहीशी होते, तेव्हा त्याला लय म्हणतात; विषयाचा अनुभव सुरू झाला की ‘मी’ ही भावना येते, ते जन्म समजावे. जसे डोळे किंवा त्याचे भाग दृष्टीसाठी अयोग्य झाले की पाहणाऱ्याची दृष्टी संपते, तसेच दोन्ही अयोग्य झाले की दृष्टीच नाहीशी होते. म्हणून, भीती, शोक किंवा गोंधळ करू नये; आत्म्याच्या प्रवासाचे ज्ञान असलेल्या ज्ञानी पुरुषाने आसक्ती न ठेवता जगावे. योग आणि वैराग्याने युक्त, खरे ज्ञान असलेल्या बुद्धीने, या मायामय जगात शरीराची पर्वा न करता वावरावे. शुकदेव म्हणाले, “राजन, अशा प्रकारे गोपिका विविध प्रकारे गात, हंबरड्या फोडत, कृष्णदर्शनाच्या उत्कटतेने रडू लागल्या.” तेव्हा, हरी, ज्याच्या कमलासारख्या मुखावर मंद हास्य होते, पिवळ्या वस्त्रांनी अलंकृत, हार घातलेले, कामदेवालाही मोहवणारे, त्या गोपींच्या समोर प्रकट झाले. आपला प्रियतम परत आला हे पाहून, गोपींच्या डोळ्यांत आनंदाचे कमळ फुलले; सर्वजणी एकाच वेळी उभ्या राहिल्या, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा प्राण परतले. एकीने आनंदाने हरिचे कमलासारखे हात जोडलेल्या हातात घेतले; दुसरीने त्याचा चंदन-लावलेला हात आपल्या खांद्यावर ठेवला.