व्रजातील गोपिका, कृष्णाच्या विरहात, दिवसाच्या शेवटी त्याच्या रूपाची आठवण करत होत्या. कृष्णाचा निळ्या रंगाचा केस, वनफुलांनी सजलेला चेहरा, ढगांच्या धुळीत लपलेला, वारंवार प्रकट होणारा हा वीर, त्यांच्या हृदयात प्रेम जागवत होता. त्या गोपिका कृष्णाच्या कमलासारख्या पायांना विनंती करत होत्या—जे पाय, झुकून नमस्कार करणाऱ्यांना सर्व इच्छा पूर्ण करतात, पृथ्वीची शोभा असलेल्या लक्ष्मीने ज्यांना पूजले आहे, संकटात ध्यान करण्याजोगे आहेत आणि शांती देतात—'प्रिय, हे पाय आमच्या छातीवर ठेव आणि आमचा वेदना दूर कर.' कृष्णाच्या ओठांवर, मधुर बासरीच्या स्पर्शाने, प्रेम वाढते, दुःख नष्ट होते, आणि लोकांना इतर सर्व आकर्षण विसरायला लावते. त्या गोपिका कृष्णाला विनंती करतात—'हे वीर, तुझे ओठांचे अमृत आम्हाला दे.' कृष्ण जेव्हा दिवसा वनात फिरतो, त्याला न पाहणाऱ्यांसाठी एक क्षणच युगासारखा वाटतो. त्याच्या कुरळ्या केसांचे आणि सुंदर चेहऱ्याचे दर्शन, ज्यांचे डोळे थकले आहेत, त्यांच्या पापण्या लपवून टाकतात. गोपिका म्हणतात, 'आम्ही आमचे पती, पुत्र, कुटुंब, भाऊ आणि नातेवाईक सोडून, शेवटच्या आशेने तुझ्या पाठी येऊन पोहोचलो आहोत, हे अच्युत. तुझ्या मार्गाची माहिती असलेल्या, तुझ्या गीतांनी मोहित झालेल्या कोणत्या स्त्रीला रात्री घराकडे परतावेसे वाटेल?' 'तुझ्या गुप्त बोलण्याने, हृदयात प्रेम जागते; तुझे हसरे मुख, प्रेमळ नजर, आणि तुझ्या रुंद छातीची शोभा, हे श्रीमंतीचे स्थान, आमच्या मनात सतत आकांक्षा आणि गोंधळ निर्माण करतात.' 'व्रजवासीयांसाठी शुभत्वाचे मूर्तिमंत रूप असलेल्या कृष्णा, तुझ्या उपस्थितीने सर्व दुःख नष्ट होते आणि सर्वांना आशीर्वाद मिळतो. कृपा करून, ज्यांचे हृदय तुझ्या विरहात दुखावले आहे, त्यांच्यापासून थोडे दूर राहा, कारण तुझ्या अनुपस्थितीनेच तुझ्या लोकांच्या विरहदुःखाचा उपचार होतो.' 'प्रिय, आम्ही तुझे सुंदर कमलपाद आमच्या छातीवर हलक्या हाताने ठेवतो, जरी त्याच्या कठोरतेची भीती वाटते. वनात फिरताना, तुझे पाय धारदार दगडांवर चालताना दुखतात का? आमचे मन, तुझ्या जीवनाने पोसलेले, तुझ्यापासून दूर जात नाही.' या प्रकारे, श्रीमद्भागवतातील दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या भागातील 'गोपीगीत' या एकतीसव्या अध्यायाचा समारोप झाला. कृष्णाच्या मृत्यूनंतर, रामाच्या पत्नींनी त्याचे शरीर आलिंगन करून अग्नीत प्रवेश केला; वसुदेवाच्या पत्न्या, हरिच्या सूनबायांसह, प्रद्युम्नाच्या पत्न्या, आणि कृष्णाच्या पत्न्या—रुक्मिणीच्या नेतृत्वाखाली—सर्वांनी अग्नीत प्रवेश केला, कृष्णाशी एकरूप होऊन. अर्जुन, कृष्णाच्या विरहाने व्याकुळ होऊन, त्याच्या गाण्यांनी आणि ज्ञानवचनांनी स्वतःला सांत्वन देत होता. अर्जुनाने, आपल्या नष्ट झालेल्या कुलातील नातेवाईकांसाठी योग्य संस्कार केले, मृतांना योग्य क्रमाने अंतिम विधी दिली. हरि यांनी सोडलेल्या द्वारका नगरीला, समुद्राने एका क्षणात व्यापले, राजन्, केवळ प्रभूच्या दिव्य निवासस्थानाव्यतिरिक्त. त्या ठिकाणी, माधुसूदन प्रभू सदैव उपस्थित आहेत, स्मरणाने सर्व अशुभ दूर करतात, आणि सर्व शुभांमध्ये सर्वात शुभ आहेत. जिवंत राहिलेल्या स्त्रिया, बालक, आणि वृद्धांना घेऊन, धनंजय अर्जुन त्यांना इंद्रप्रस्थात आणला आणि वज्रला राजा म्हणून स्थापले. अर्जुनाच्या आजोबांनी, मित्रांच्या मृत्यूची बातमी ऐकून, राजन्, तुला वंशाचा वाहक केले आणि सर्वजण महान मार्गावर निघून गेले. जो श्रद्धेने विष्णूच्या जन्म आणि कार्यांचे वर्णन करतो, देवांचा प्रभू, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. या प्रकारे, हरिच्या मोहक अवतार, वीर कृती, आणि बाललीला ऐकून किंवा सांगून, कुठेही, मनुष्य सर्वोच्च वैराग्याच्या मार्गावर परम भक्ती प्राप्त करतो. शरीर, गर्व, वाढता क्रोध आणि इच्छा—हे सर्व असलेल्या व्यक्ती, दुसऱ्या इच्छुक व्यक्तींसोबत संघर्ष करून स्वतःचे नुकसान करतात. पंचमहाभूतांनी बनलेल्या शरीरात, अज्ञान्य जीव 'मी' आणि 'माझे' या भ्रमात पुन्हा पुन्हा अडकतो, आणि या चुकीच्या विचारांमुळे बुद्धी दोषी होते. पुन्हा, जर जीव दुष्टांचा मार्ग अनुसरतो, जननेंद्रिय आणि पोटाच्या तृप्तीसाठी प्रयत्न करतो, तर तो भोगात रमतो आणि पूर्वीप्रमाणे अंधकारात जातो. सत्य, पवित्रता, करुणा, मौन, बुद्धी, भाग्य, लाज, कीर्ती, क्षमा, शांतता, आत्मसंयम, आणि समृद्धी—हे सर्व अशा लोकांच्या संगतीने कमी होतात, ज्यांच्याकडे हे गुण नाहीत. एक restless, मूर्ख, खचलेला, असंत, दयनीय किंवा खेळणीसारख्या स्त्रियांशी संग करु नये. माया आणि बंधन, इतरांच्या संगतीपेक्षा स्त्रियांच्या संगतीमुळे अधिक होते, आणि स्त्रियांशी आसक्त असलेल्या व्यक्तींच्या संगतीमुळे त्याहून अधिक होते. जीवांचा प्रभू, आपल्या स्वतःच्या मुलीचे रूप—रोहिणी हरण—पाहून तिच्या रूपाने मोहित झाला, आणि शर्मित होऊन, तो हरणाच्या रूपात तिच्या मागे धावला. सृष्टीत निर्माण झालेल्या आणि पुन्हा पुन्हा निर्माण होणाऱ्या जीवांमध्ये, नारायण ऋषी व्यतिरिक्त, ज्याचे मन कधीही विचलित होत नाही, माझ्या मायेतून निर्माण झालेल्या अशा स्त्रीला कोण तोंड देऊ शकतो? माझ्या मायेशक्तीचे सामर्थ्य पाहा—स्त्रीच्या रूपात, ती सर्व दिशांतील विजयी वीरांना जिंकते; तिच्या भुवयांच्या वक्रतेने पृथ्वीवर चालणाऱ्यांना वश करते. योगाच्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचण्याची इच्छा असलेल्या व्यक्तीने कधीही स्त्रियांशी संगती करू नये; माझ्या सेवा करून आत्मसाक्षात्कार प्राप्त केलेल्या लोकांनी सांगितले आहे की, असा संग नरकाचा द्वार आहे. देवतांनी निर्माण केलेली स्त्रीरूप माया हळू हळू जवळ येते; तिला ओळखावे—ती आत्म्यासाठी मृत्यू आहे, गवताने झाकलेल्या विहिरीसारखी. मोहित झालेला पुरुष तिला पत्नी मानतो, जरी ती माझ्या मायेशक्तीने निर्माण केलेली गाईसारखी आहे; स्त्रियांशी संगती करून, तो स्त्रीत्वात प्रवेश करतो आणि धन, मूल, घर यांना बांधला जातो. ती, जी पती, मूल, आणि घराचे मूर्तिमंत रूप आहे, तिला मृत्यूच समजावे, नियतीने पाठवलेली—जसे शिकाऱ्याच्या गाण्याने हरणाचा मृत्यू होतो. जीव, शरीरात प्राण घेऊन, जगातून जगात भटकतो, सतत कर्म करतो आणि त्याचे फल अनुभवतो, कधीही थांबत नाही. जीवाचे शरीर, पंचमहाभूत, इंद्रिये, आणि मनाने बनलेले, त्याला अनुसरते; त्याचे विघटन म्हणजे मृत्यू, आणि प्रकट होणे म्हणजे जन्म. जेव्हा विषय जाणण्याची साधने आणि क्षमता नष्ट होते, तेव्हा त्याला विघटन म्हणतात; वस्तूंच्या जाणिवेने 'मी' ची भावना निर्माण होते, आणि त्याला जन्म म्हणतात. जसे डोळा किंवा त्याचे भाग पाहण्याची क्षमता गमावतात, तेव्हा पाहणाऱ्याची दृष्टि संपते; तसेच दोन्ही अनुपयुक्त झाल्यास, दर्शन संपते. म्हणून, कुणीही भीती, दया किंवा गोंधळ ठेवू नये; आत्म्याचा प्रवास जाणून, ज्ञानी, आसक्तीपासून मुक्त, या जगात योग्यरित्या रहावे. सत्यदृष्टी असलेल्या बुद्धीने, योग आणि वैराग्याने युक्त होऊन, या मायामय जगात, शरीराची चिंता न करता रहावे. शुकदेव म्हणतात, 'गोपिका, विविध प्रकारे गात, विलाप करत, कृष्णाच्या दर्शनाची आकांक्षा ठेवून मोठ्याने रडत होत्या, राजन्.' तेव्हा, हरि, पीत वस्त्रात, फुलांच्या माळेने सजलेला, कमलासारखा हसरा चेहरा घेऊन, प्रेमाच्या देवताला देखील मोहित करणारा, त्यांच्यात प्रकट झाला. आपला प्रिय कृष्ण पुन्हा समोर आलेला पाहून, गोपिकांच्या डोळ्यांत आनंद उमटला; सर्वजणी एकाच वेळी उठल्या, जणू त्यांच्या शरीरात पुन्हा जीवन आले.