श्रीकृष्णाच्या कथा हे दु:खी जीवांचे जीवन आहेत. या कथा कवींनी गौरविलेल्या आहेत, पापांचे निवारण करतात, आणि ऐकणाऱ्यांना मंगल आणि संपत्ती देतात. ज्या लोकांनी या कथा पृथ्वीवर पसरवल्या, ते खरोखरच सर्वात उदार आहेत. गोपिका म्हणतात, “प्रिय कृष्णा, तुझे हास्य, तुझे प्रेमळ कटाक्ष, तुझे खेळ आणि तुझ्या ध्यानाची स्मृती आम्हा सर्वांसाठी मंगलकारी आहे. तुझे गूढ बोलणे आमच्या हृदयाला स्पर्श करते आणि मन अस्वस्थ करते. जेव्हा तू व्रजातून गायींना चरायला घेऊन जातोस, तुझ्या कमलासारख्या पायांनी दगड, गवत, आणि कोवळ्या अंकुरांवर चालतोस, तेव्हा आमचे मन तुझ्या विरहाने व्याकुळ होते आणि सतत तुझ्यामागे धावते. दिवसाच्या शेवटी, तुझ्या निळ्या केसांनी, वनफुलांनी सजलेल्या मुखाने, धुळीने झाकलेल्या रूपात तू पुन्हा पुन्हा आम्हाला दर्शन देतोस. हे वीर, तुझ्या या स्वरूपाने आमच्या हृदयात प्रेमाची लाट उठते. तुझे कमलासारखे पाय, जे वाकून प्रार्थना करणाऱ्यांची सर्व कामना पूर्ण करतात, लक्ष्मीनेही पूजलेले आहेत. संकटात ध्यान करण्याजोगे, शांतिदायक, हे प्रिय, तेच पाय आमच्या छातीवर ठेव आणि आमचे दुःख दूर कर. तुझे ओठ, ज्यांना तुझ्या मधुर बासरीने स्पर्श केला आहे, प्रेम वाढवतात, दुःख नष्ट करतात आणि सर्व सांसारिक आसक्ती विसरायला लावतात. हे वीर, आम्हाला तुझ्या ओठांचा अमृतरस दे. दिवसासारख्या वनात तू फिरतोस, तेव्हा तुला न पाहू शकणाऱ्यांसाठी एक क्षणही युगासारखा वाटतो. तुझे कुरळे केस आणि सुंदर मुख, ज्यावर नजर ठेवू इच्छितो, तेही डोळ्यांच्या पापण्यांमुळे लपते. आम्ही आमचे पती, मुले, कुटुंब, भाऊ आणि नातेवाईक सर्व सोडून तुझ्याकडे आलो आहोत, हे अच्युत. तुझ्या गाण्याने मंत्रमुग्ध झालेल्या कोणत्या स्त्रीला रात्री घरी परतावेसे वाटेल? तुझ्या गूढ बोलण्याने, हृदयात उठणाऱ्या प्रेमाने, तुझ्या हास्याने, प्रेमळ कटाक्षांनी आणि तुझ्या विशाल वक्षस्थळाच्या तेजाने आमचे मन पुन्हा पुन्हा तुझ्याकडे ओढले जाते आणि गोंधळते. हे व्रजवासीयांसाठी मंगलाचा मूर्तिमंत अवतार, तुझ्या उपस्थितीने साऱ्या दु:खांचा नाश होतो, सर्वत्र शुभता पसरते. पण तुझ्या विरहाने व्याकुळ झालेल्या आमच्यासाठी, कृपा करून थोडा वेळ तरी आमच्यापासून दूर राहा; कारण तुझी अनुपस्थितीच या विरहाच्या वेदनेवर उपाय आहे. प्रिय, आम्ही तुझे सुंदर कमलपाय आमच्या छातीवर अलगद ठेवतो, जरी त्याच्या कठोरतेची भीती वाटते. म्हणूनच तू वनात फिरतोस का? तुझे पाय धारदार दगडांनी दुखत नाहीत का? आमचे मन, तुझ्या जीवनावर अवलंबून, तुझ्यापासून कधीच दूर जात नाही. या प्रकारे, ‘गोपीगीतम्’ नावाचा एकतीसावा अध्याय, श्रीमद्भागवताच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या भागात संपतो. रामाच्या पत्नींनी त्याच्या पार्थिव शरीराजवळ अग्नीत प्रवेश केला; वसुदेवाच्या पत्नी आणि हरिच्या सूनांनी, प्रद्युम्नाच्या पत्नींसह, तसेच कृष्णाच्या पत्नींनी, रुक्मिणीच्या नेतृत्वाखाली, अग्नीत प्रवेश केला आणि आत्म्याने त्याच्याशी एकरूप झाल्या. अर्जुन, प्रिय मित्र कृष्णाच्या विरहाने व्याकुळ, कृष्णाच्या गाण्यांनी आणि शहाणपणाच्या वचने ऐकून स्वतःला सावरतो. अर्जुनाने मृत झालेल्या आपल्या कुटुंबीयांचे विधिपूर्वक अंतिम संस्कार केले. हरि सोडून गेलेल्या द्वारकेला क्षणात समुद्राने गिळले; केवळ प्रभूचे तेजस्वी निवासस्थान शिल्लक राहिले. तेथेच प्रभू मधुसूदन नेहमीच उपस्थित आहेत, स्मरण केल्यावर सर्व दोषांचा नाश करणारे, सर्वात मंगल गोष्टींपैकी एक. उरलेली स्त्री, मुले आणि वृद्ध मंडळी घेऊन धनंजयाने त्यांना इंद्रप्रस्थात आणले आणि वज्राला तेथे राजा केले. मित्रांच्या मृत्यूची बातमी ऐकून, अर्जुनाच्या आजोबांनी तुला वंशाचा धारक केले आणि सर्वजण महान मार्गाने निघून गेले. जो श्रद्धेने विष्णूचे जन्म आणि कर्मकथन करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो. या प्रकारे, येथे किंवा कुठेही, हरिच्या मोहक अवतारांची, पराक्रमांची आणि बाललीलांची कथा ऐकली किंवा सांगितली, तर त्या व्यक्तीस सर्वोच्च भक्ती प्राप्त होते. शरीर, अहंकार, वाढती क्रोध आणि इच्छा यांच्या अधीन झालेला मनुष्य, इतर इच्छुकांशी संघर्ष करतो आणि स्वतःचे नुकसान करतो. पंचमहाभूतांनी बनलेल्या या शरीरात, अज्ञानी जीव ‘मी’ आणि ‘माझे’ या चुकीच्या समजुतींना चिकटून राहतो आणि त्यामुळे त्याची बुद्धी भ्रष्ट होते. पुन्हा, जर एखादा जीव दुष्ट मार्गावर गेला आणि पोट व इंद्रियसुखासाठी धावला, तर तो पुन्हा अंध:कारात जातो. सत्य, पावित्र्य, करुणा, मौन, बुद्धी, सौभाग्य, लज्जा, कीर्ती, क्षमा, शांती, संयम आणि समृद्धी—हे सर्व त्या व्यक्तीच्या संगतीमुळे कमी होतात, ज्यांच्यात हे गुण नाहीत. चंचल, मूर्ख, खचलेले, असंत, दीन किंवा खेळण्यासारख्या स्त्रियांच्या संगतीत जाऊ नये. मोह आणि बंधन इतर कोणाच्या संगतीपेक्षा स्त्रियांच्या संगतीने अधिक होते; आणि स्त्रीप्रेमात आसक्त असणाऱ्यांच्या संगतीने तर त्याहून अधिक. सृष्टीच्या अधिपतीने, स्वतःच्या कन्येच्या सौंदर्याने मोहित होऊन, ती हरिणीच्या रूपात असताना, तोही हरणाच्या रूपात तिच्या मागे गेला आणि लाजला. सर्व सृष्टीत, माझ्यासारख्या मोहिनी स्त्रीला, ज्याला माया बनवते, नारायण ऋषीखेरीज कोण तोंड देऊ शकतो? माझ्या मायाशक्तीचे सामर्थ्य पहा—स्त्रीरूपात ती सर्व दिशांमध्ये विजयी झालेल्यांनाही वश करते; तिच्या भुवयांच्या वक्रतेने भूमीवर फिरणाऱ्यांनाही ती जिंकते. जो योगाच्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचू इच्छितो, त्याने स्त्रियांच्या संगतीपासून दूर राहावे; ज्यांनी माझी सेवा करून आत्मसाक्षात्कार केला आहे, ते सांगतात की ही संगती नरकाचे द्वार आहे. देवतांनी निर्माण केलेली स्त्रीरूपी माया हळूहळू जवळ येते; तिला ओळखावे की ती आत्म्यासाठी मृत्यू आहे, जणू गवताने झाकलेले विहीर. मोहित होऊन, पुरुष तिला पत्नी मानतो, जरी ती माझी माया आहे आणि गाईच्या रूपात दिसते; स्त्रियांच्या संगतीने तो स्त्रीत्वात अडकतो आणि धन, मुले, घर यात गुंततो. ती—पत्नी, मुलगा आणि घर यांची मूर्तिमंत रूप—मृत्यूच आहे, असे समजावे; जसे शिकाऱ्याचे गाणे हरणासाठी मृत्यू ठरते. जीव, शरीर मिळवून, जन्मोजन्मी वेगवेगळ्या लोकांतून फिरतो, कर्म करतो आणि त्याचे फळ भोगतो. पंचमहाभूत, इंद्रिय आणि मन यांच्याने बनलेले शरीर जीवासोबत असते; त्याचे क्षय म्हणजे मृत्यू, आणि त्याचा प्रादुर्भाव म्हणजे जन्म. जेव्हा एखादी गोष्ट जाणण्याची साधने आणि क्षमता हरवली जाते, तेव्हा ती लय मानतात; वस्तूंच्या अनुभवाने ‘मी’पणा जागतो, तेव्हा तो जन्म समजावा. जसे डोळा किंवा त्याच्या घटकांनी पाहण्याची क्षमता हरवली, तर दृष्टी संपते; तसेच, दोन्ही असमर्थ झाले, की दर्शन थांबते. म्हणून, भीती, शोक किंवा गोंधळ बाळगू नये; आत्म्याच्या प्रवासाचे ज्ञान असणारा ज्ञानी, आसक्तीपासून मुक्त होऊन, इथे योग्य जीवन जगतो. सत्यदृष्टीने युक्त, योग आणि वैराग्याने जोडलेला, हा मायेने बनलेला जगाचा विचार न करता, शरीराबद्दल चिंता न करता, येथे जीवन जगावे.