सर्व मन आणि इंद्रियांनी जाणता येणारी वस्तुंना, त्या वारंवार येतात आणि जातात, काळाच्या क्रमाने. प्रत्येक जण या अनुभवाचा भागीदार असतो. परंतु, जेव्हा मन शुद्ध सत्त्वगुणात स्थिर होते, भगवंताच्या समीप राहते, तेव्हा अज्ञानाचं अंधार, जसं चंद्राच्या सावलीसारखं, नाहीसं होतं आणि सगळं तेजस्वी होतं. "मी" आणि "माझं" ही भावना, बुद्धी, मन, इंद्रियं आणि गुणांची सुरुवात नसलेली रचना ज्या पर्यंत टिकते, तोपर्यंत व्यक्तीमध्ये चालू राहते. झोपेत, मूर्च्छेत किंवा दुःखाच्या प्रसंगी, श्वासाचा क्रम बिघडल्यामुळे, "मी आहे" ही जाणीव होत नाही—मृत्यूच्या वेळीही नाही. गर्भात आणि बालपणात, अपरिपक्वतेमुळे, अकरा प्रकारचं सूक्ष्म शरीर प्रकट होत नाही, जसं अमावस्येला चंद्र लपतो. जरी वस्तू समोर नसली तरी, हा चक्र थांबत नाही; मनात वस्तूंचा विचार करत असताना, स्वप्नातही अपायकारक गोष्टी येतात, जरी त्या खऱ्या नसल्या तरी. हाच पाच प्रकारचा सूक्ष्म शरीर, तीन आणि सोळा प्रकारांनी विस्तारलेला, जेव्हा चैतन्याशी जोडला जातो, तेव्हा त्यालाच जीव म्हणतात. या सूक्ष्म शरीरामुळेच जीव शरीर घेतो आणि सोडतो, आनंद, दुःख, भीती, वेदना आणि सुख यांचा अनुभव घेतो. जसं जळू गवतावर आणि पाण्यावर एकाच वेळी टिकत नाही, तसाच जीव शरीराशी असलेली ओळख मृत्यूप्रसंगीही सोडत नाही. जे अदृश्य आहे, ते दृश्यमान गोष्टींसारखं नष्ट होत नाही, तर वेगळ्या प्रकारे अस्तित्वात राहतं, स्वप्नासारखं; जे झालं, आहे आणि होणार आहे, सगळं दिवस-रात्र झोपेत असतं. इंद्रियांनी केलेल्या कर्मांचा सतत विचार करत राहिल्यास, ज्या पर्यंत अज्ञानातून कर्म होतं, तोपर्यंत आत्म्याचा बंधन होतं. म्हणून, त्या बंधनातून मुक्तीसाठी, सर्वस्वाने हरीची उपासना करा; ज्याच्यापासून सृष्टी, पालन आणि संहार होतो, त्या भगवंताला सर्व विश्व आपलंच मानून भक्ती करा. मैत्रेय म्हणाले: परम भक्त, भगवान नारद, यांनी हंसांना सर्वोच्च मार्ग दाखवला आणि निरोप दिला, मग ते सिद्धलोकात गेले. राजा प्रचीनबर्ही, राजर्षी, यांनी आपल्या पुत्रांना सृष्टीच्या रक्षणाची शिकवण दिल्यावर, कपिल ऋषींच्या आश्रमात तपासाठी गेले. तेथे, एकचित्ताने, दृढपणे, गोविंदाच्या चरणकमळांची भक्ती केली; सर्व आसक्तीपासून मुक्त होऊन, भक्तीमुळे भगवंताशी एकरूप झाले. हे निष्पापा, ही आत्मतत्त्वाची शिकवण दिव्य ऋषींनी गायलेली आहे; जो कोणी ती म्हणतो किंवा ऐकतो, तो संसारबंधनातून मुक्त होतो. मुकुंदाच्या या पावन कीर्तीने, जी जगाला शुद्ध करते, दिव्य ऋषींच्या मुखातून प्रवाहित होऊन, आत्म्याच्या पवित्रतेचे मूर्तिमंत रूप घेतले आहे; हे ऐकणारा सर्वोच्च पदाला पोहोचतो आणि सर्व बंधनांतून मुक्त होतो. ही अद्भुत, पारलौकिक शिकवण, जी मी आता प्राप्त केली, ती स्त्री-पुरुषांच्या कर्तव्यांबद्दलचे सर्व शंका दूर करते, या लोकात आणि परलोकातही. शुकदेव म्हणाले: एकदा, प्रभू अचानक अदृश्य झाले, तेव्हा वृंदावनातील गोपिका, त्यांना पाहू न शकल्यामुळे फार व्याकुळ झाल्या, जणू त्यांच्या कळपाचा नेता हरवलेल्या हत्तीणीसारख्या. भगवंताच्या चाल, प्रेम, हास्य, लीलाभाव, मोहक बोलणे, आणि रम्य क्रीडा यांत त्या पूर्णपणे गुंतल्या; लक्ष्मीपतीच्या मोहकतेने त्यांचे मन पूर्णपणे वेढले गेले आणि त्यांनी त्याच्या कृतींची नक्कल करायला सुरुवात केली, प्रत्येक जण मनाशी म्हणू लागली, "मीच तो आहे." चालणे, हसणे, कटाक्ष टाकणे, बोलणे आणि इतर कृतींत, त्या सर्वजणी, जणू कृष्णच झाल्या आहेत, अशा भावनेने कृष्णाच्या लीलांची नक्कल करू लागल्या. एकत्र जमून, त्या मोठ्याने कृष्णाच्या गाण्यांची गाणी म्हणू लागल्या आणि वेड्यासारख्या एक जंगलातून दुसऱ्या जंगलात भटकू लागल्या, त्याचा शोध घेत. त्या झाडांना विचारू लागल्या—जरी झाडे दूर उभी असली, तरी त्यांच्यात परमात्मा वास करतो—जणू आकाशालाच विचारत आहेत. "अश्वत्थ, प्लक्ष, वड, या झाडांनो, नंदपुत्र कृष्ण, ज्याने आपल्या प्रेमळ कटाक्षाने आणि तेजस्वी हास्याने आमचे मन चोरले, तो इथून गेला का?" "कुरबक, अशोक, नाग, पर्णाग, चंपक झाडांनो, गर्विष्ठ तरुणींमध्ये ज्या कृष्णाच्या हास्याने गर्व मोडला, तो रामाचा लहान भाऊ इथून गेला का?" "धन्य तुळशी, गोविंदाच्या पायांना प्रिय, भुंग्यांच्या गुंजारवाने वेढलेली, तुझ्याने सुशोभित झालेला अच्युत इथून गेला का?" "मालती, मल्लिका, जाती, युथिका फुलांनो, माधवाने तुम्हांला आपल्या स्पर्शाने आनंद दिला का? तो इथून गेला का?" "चिंच, प्रियल, पनस, आसन, कोविद, जांभूळ, अर्क, बेल, बकुळ, आंबा, कदंब, नीप आणि यमुनेच्या तीरावरची सर्व झाडे, आमच्या रिकाम्या मनांना सांगा, कृष्ण कोणत्या वाटेने गेला?" "हे पृथ्वी, तू कोणते तप केलेस, की केशवाच्या चरणस्पर्शाने तुझ्यावर आनंदाचे रोमांच उमटले? हे त्याच्या चरणांच्या स्पर्शाने, पराक्रमाने, की वराह रूपातील आलिंगनाने?" "की अच्युत आपल्या प्रेयसीकडे आला आहे, तिच्या इंद्रियांना आपल्या देह आणि कटाक्षाने आनंद देत आहे? त्याच्या गंधमाळेचा सुगंध, जी त्याच्या प्रेयसीच्या कुंकवाने रंगलेली आहे, येथे दरवळतो आहे." "कमळहस्त कृष्ण, आपल्या प्रेयसीच्या खांद्यावर हात ठेवून, भुंग्यांच्या आणि तुळशीच्या साथीत, येथे फिरतोय; झाडे त्याच्याकडे प्रेमाने पाहून वाकतात का?" "या लतांना विचारा, ज्या झाडांना आपल्या बाहूंनी घट्ट धरतात; नक्कीच, कृष्णाच्या हाताच्या स्पर्शाने त्या आनंदाने रोमांचित झाल्या आहेत." अशा प्रकारे, वेडसरपणे बोलत, गोपिका कृष्णाच्या शोधात व्याकुळ होऊन त्याच्या लीलांची नक्कल करू लागल्या, प्रत्येकजणी त्यात तल्लीन झाली. एकीने, पूतना होऊन, कृष्णाला आपले स्तन दिले; दुसरी, रडणाऱ्या बाळासारखी वागली आणि तिला शांत केले; तिसरी, शकटासुराचा अभिनय करून, पायाने ठोसा दिला. एकीने, राक्षसाचा अभिनय करून, कृष्णाची भूमिका करणाऱ्या मैत्रिणीला पकडले; दुसरी, गोपाळ वस्तीच्या आवाजाची नक्कल करत, पायाने ओढू लागली. काही जणी कृष्ण व राम बनून गवळणींच्या खेळात रमल्या; एकीने वत्सासुराची भूमिका केली आणि पराभूत झाली; एकीने बकासुराचा अभिनय केला. दूर असलेल्या मैत्रिणीला, जशी कृष्ण हाक मारतो, तशी हाक मारून, दुसरी बासरी वाजवत मागे गेली आणि खेळात रमली; इतरांनी तिची प्रशंसा केली, "वा! छान केलंस!" एकीने आपला हात दुसऱ्या मैत्रिणीच्या खांद्यावर ठेवून चालताना, "मी कृष्ण आहे—माझी चाल बघा," असे म्हणाली, तिचे मन कृष्णात गुंतले होते. "वाऱ्याची किंवा पावसाची भीती बाळगू नका; मी तुमच्या रक्षणाची व्यवस्था केली आहे," असे म्हणत, एका जणीने दुसरीला एक हाताने आपल्या ओढणीने झाकले. एकीने दुसरीच्या डोक्यावर चढून, "दुष्टांनो, दूर व्हा! मी दुष्टांचा संहार करण्यासाठी जन्मलो आहे!" असे मोठ्याने सांगितले. तेथे, एकीने, "गोपाळांनो, या भयंकर जंगलातील आगीकडे बघा! डोळे मिटा, मी लगेचच तुमचे रक्षण करतो," असे सांगितले. अशा प्रकारे, कृष्णाच्या विरहात व्याकुळ झालेल्या गोपिका, त्याच्या लीलांची नक्कल करत, त्याच्या शोधात एकमेकांत रमून गेल्या.