विद्वान वेदज्ञांमध्ये एक चर्चा ऐकली जाते — त्यांनी केलेल्या कर्मांचे फळ गुप्त असते, ते सहजपणे दिसून येत नाही. नारद म्हणाले, "माणूस ज्या कर्माने वागतो, त्याच कर्माचे फळ तो पुढील जन्मात, सूक्ष्म शरीर आणि मनाच्या माध्यमातून, अखंडपणे भोगतो." माणूस जसा झोपलेल्या, श्वास घेत असलेल्या शरीराला मागे टाकतो, तसा तो त्या शरीराने किंवा दुसऱ्या शरीराने कर्मांचे फळ भोगतो. "मी हेच आहे" अशी भावना मनाशी धरून, जे काही तो मनाने पकडतो, त्याच कर्माच्या फळामुळे त्याचा पुनर्जन्म होतो. जसा मनाचे अस्तित्व इंद्रियांच्या क्रियेमुळे ओळखता येते, तसा पूर्व शरीरातील कर्माचे अस्तित्व मनाच्या हालचालींवरून ओळखता येते. या शरीराने अनुभवलेले, पाहिलेले किंवा ऐकलेले नसले तरी, कधीतरी ती रूपे स्वतःमध्ये जाणवू शकतात. म्हणून, राजन, देहधारी जीव त्याच शरीरातून उत्पन्न झालेले रूप प्राप्त करतो; जे प्रत्यक्ष अनुभवलेले नाही, ते मनाने समजता येत नाही. मनच व्यक्तीला पूर्वीची रूपे, पुढे येणारी, आणि कधीच न येणारी रूपे दाखवते — तू धन्य हो. कधी कधी, जे पाहिले किंवा ऐकले नाही, ते मनात प्रकट होते; त्यामुळे स्थान, काळ आणि कर्मानुसार अनुमान करावे. मन आणि इंद्रियांना उपलब्ध असणारी सर्व वस्तू क्रमाने येतात आणि जातात; प्रत्येकाचा हा अनुभव आहे. जेव्हा मन केवळ सत्त्वामध्ये स्थिर होते, भगवंताच्या समीप राहते, तेव्हा अंधार, जसा चंद्राच्या सावलीत, नाहीसा होतो आणि प्रकाश प्रकट होतो. "मी" आणि "माझे" ही भावना, बुद्धी, मन, इंद्रिय आणि गुणांची आद्य व्यवस्था टिकत असताना, व्यक्तीत तुटते. झोप, मूर्च्छा आणि दुःखाच्या वेळी, श्वासाचा प्रवाह खंडित झाल्याने "मी आहे" ही जागरूकता उत्पन्न होत नाही — मृत्युच्या ज्वाळेतही नाही. गर्भात आणि बाल्यावस्थेत, अपरिपक्वतेमुळे, अकरा प्रकारचे सूक्ष्म शरीर प्रकट होत नाही, जसा नवा चंद्र लपलेला असतो. वस्तू नसतानाही, चक्र थांबत नाही; वस्तूंचा विचार करताना, स्वप्नात अपयश येते, जरी ते असत्य असते. पाच प्रकारचे सूक्ष्म शरीर, तीन आणि सोळा प्रकारे विस्तारलेले, जेव्हा चेतनेशी जोडले जाते, तेव्हा त्याला जीव म्हणतात. याच्यामुळे, व्यक्ती शरीर घेतो आणि सोडतो, आणि आनंद, दुःख, भय, वेदना, सुख अनुभवतो. जसा जळावर किंवा पाण्यावर असलेला जळू न जाता, न राहता, तसा व्यक्ती मृत्यूसमयी शरीराशी एकरूपता सोडत नाही. दृश्य वस्तू नष्ट होतात, पण अदृश्य वस्तू स्वप्नासारख्या वेगळ्या रूपात राहतात; जे झाले, जे आहे, जे होईल, ते सर्व दिवस-रात्र झोपेत असतात. इंद्रियांनी केलेल्या कर्मांचा पुनःपुन्हा विचार करताना, जोपर्यंत अज्ञान टिकते, तोपर्यंत आत्म्याला बंधन येते. म्हणून, त्या बंधनातून मुक्तीसाठी, सर्व जीवांना उत्पत्ती, पालन आणि लय देणाऱ्या हरिची पूजा कर, आणि विश्वाला त्याचे स्वरूप मान. मैत्रेय म्हणाले, "सर्वश्रेष्ठ भक्त, भगवान नारद, हंसांच्या मार्गाचे ज्ञान देऊन, त्यांना निरोप दिला आणि सिद्धलोकात गेले. राजा प्राचीनबरही, राजर्षी, पुत्रांना सृष्टीच्या रक्षणाचे उपदेश करून, कपिलाच्या आश्रमात तपासाठी गेले. तेथे, एकाग्र मनाने, दृढ निश्चयाने, गोविंदाच्या कमलपादांची पूजा केली; सर्व आसक्तीमुक्त होऊन, भक्तीने त्याच्याशी एकरूप झाले. हे पापरहित, दिव्य ऋषीने सांगितलेले आत्मज्ञान, जो ऐकतो किंवा म्हणतो, तो भौतिक बंधनातून मुक्त होतो. मुकुंदाची ही पावन महिमा, जगाला शुद्ध करणारी, दिव्य ऋषीच्या वाणीमधून वाहते; जो ऐकतो, तो सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करतो, सर्व बंधनातून मुक्त होतो, आणि या संसारात भटकत नाही. ही अद्भुत पारमार्थिक शिकवण, जी मी मिळवली, स्त्री-पुरुषांच्या कर्तव्यावरील सर्व शंका दूर करते, या आणि परलोकात. शुकदेव म्हणाले, "भगवंत अचानक अदृश्य झाले, तेव्हा व्रजातील स्त्रिया त्यांना पाहू न शकल्याने व्याकुळ झाल्या, जसा त्यांच्या नेता गेला तर हत्तीणांना त्रास होतो. त्यांचे मन श्रीकृष्णाच्या चाल, प्रेम, हास्य, चपल नजर, मोहक वाणी आणि रम्य लीला यामध्ये पूर्णपणे गुंतले होते. लक्ष्मीपतीच्या मोहात अडकलेल्या त्या स्त्रिया, त्याचे सर्व वागणे अनुकरण करू लागल्या, प्रत्येक स्वतःला कृष्ण मानू लागली. चालणे, हसणे, नजर टाकणे, बोलणे आणि अन्य कृती, प्रिय कृष्णाच्या रूपात त्या त्याच्या लीलांचे अनुकरण करत, "मीच कृष्ण आहे" असे मनाशी मानू लागल्या. एकत्र जमून, त्या जोराने कृष्णाची गाणी गात, जणू वेड्या झाल्यासारख्या, वनातून वनात भटकू लागल्या, त्याला शोधत; त्यांनी झाडांना विचारले — जरी झाडे दूर उभी असली, तरी त्यात परमपुरुष वास करतो, जणू आकाशाला विचारतात. "अश्वत्थ, प्लक्ष, न्यग्रोध झाडांनो, तुम्ही नंदनंदनाला इथे जाताना पाहिले का? त्याच्या प्रेमळ नजर आणि तेजस्वी हास्याने आमचे मन चोरले आहे." "कुरबक, अशोक, नाग, पुन्नाग, चंपक झाडांनो, राघवरामाचा धाकटा भाऊ, ज्याचे हास्य गर्वाला नम्र करते, तो इथे गर्विष्ठ तरुणींमध्ये गेला का?" "धन्य तुळसी, गोविंदाच्या पायांना प्रिय, मधमाशांच्या झुंडीने वेढलेली, तू त्याला पाहिले का, अच्युताला, तुझ्या अलंकाराने शोभायमान?" "मालती, मल्लिका, जाती, युथिका, तुम्ही माधवाला पाहिले का, ज्याच्या स्पर्शाने तुम्ही आनंदित होता?" "चूता, प्रियाळ, पनस, आसन, कोविद, जांभूळ, अर्क, बिल्व, बकुल, आंबा, कदंब, नीप आणि यमुनेच्या तीरावरील सर्व झाडांनो, आमच्या रिकाम्या हृदयांना, कृष्णाने कोणता मार्ग घेतला ते सांगा." "धरणी, तू कोणते तप केलेस, की तू केशवाच्या पायांचा स्पर्श मिळाल्याने आनंदाने रोमांचित झाली आहेस? हा आनंद त्याच्या पायाच्या स्पर्शामुळे, त्याच्या महान कर्मामुळे, किंवा वराह रूपाच्या आलिंगनामुळे आहे का?" "किंवा, अच्युत आपल्या प्रेयसीला भेटायला इथे आला आहे का, तिच्या इंद्रियांना आपल्या शरीराने आणि नजराने आनंद देतो? त्याच्या गळ्यातील हाराचा सुगंध, जो प्रेयसीच्या कुंकुमाने रंगलेला आहे, येथे दरवळतो." "कमलहस्त कृष्णाने आपल्या प्रेयसीच्या खांद्यावर हात ठेवला आहे; राघवरामाचा धाकटा भाऊ, मदमस्त मधमाशांनी आणि तुळसीने वेढलेला, येथे भटकतो आहे; झाडे त्याला प्रेमाने पाहून झुकतात का?" "या वेलांना विचार, त्या झाडांना आपल्या बाहूंनी आलिंगन देतात; नक्कीच, त्याच्या स्पर्शाने त्या आनंदाने रोमांचित झाल्या आहेत.