मुनिवर नारदांनी राजाला सांगितले, "हे राजन्, सौम्य स्वभावाच्या स्त्रियांसाठी आश्रमाचे आश्रय हे फुलाच्या सुगंधासारखे क्षणभंगुर असते. मनुष्य जेव्हा वासनेतून उत्पन्न होणाऱ्या क्षणिक सुखाचा माग घेतो, तेव्हा तो त्या संयोगात पूर्णपणे गुंततो. जशी सहा पायांच्या कीटकांची गाणी कानाला मोहवतात, तशीच स्त्रियांची मोहक वाणी मनाला आकर्षित करते. पुढे, जसा लांडग्यांचा कळप असतो, तसा काळ आपले आयुष्य दिवस-रात्र गिळून टाकतो, आणि आपण घरगुती सुखात रमतो असताना, मृत्यू रूपी शिकारी अदृश्यपणे बाण मारतो. हे राजन्, या सर्व गोष्टींमुळे आपले हृदय विदीर्ण होते, हे तू पाहिले पाहिजे. म्हणून, तू हरणाच्या वर्तनाकडे पाहा आणि आपल्या मनाला हृदयातच संयमित ठेव, जसा सारथी घोड्यांच्या लगामाला आवर घालतो. स्त्रियांचा संग आणि त्यांच्या गाण्यांचा त्याग कर. हळूहळू तू हंसाच्या आश्रयाला जा—समाधान मान आणि मागे मागे मागे पाऊल टाकत निवृत्ती स्वीकार. राजा म्हणाला, "हे ब्राह्मण, मी भगवंताने सांगितलेले ऐकले, विचार केले. मग हे ज्ञान जाणणारे गुरू लोक हे स्पष्ट का सांगत नाहीत?" पुन्हा राजा म्हणतो, "तुमच्या वचनांनी माझ्या मनातील मोठा संशय दूर झाला आहे. जिथे इंद्रिय पोहोचू शकत नाहीत, तिथे मोठमोठे ऋषी देखील गोंधळतात." "माणूस ज्या कर्मांनी येथे वागतो, तेव्हा हे शरीर सोडून दुसऱ्या शरीरात त्या कर्मांचे फळ भोगतो." "वेदज्ञ लोकांत असे वाद ऐकायला मिळतात—कर्मे गुप्त असतात, प्रत्यक्ष दिसत नाहीत, असं म्हटलं जातं." नारद म्हणाले, "माणूस ज्या कर्मांनी वागतो, त्याच कर्मांमुळे पुढील जन्मात सूक्ष्म शरीर व मनाच्या माध्यमातून अखंडपणे फळे भोगतो." "जसा मनुष्य झोपेत देह सोडतो, तसा तो त्या देहाने किंवा दुसऱ्या देहाने कर्मांचे फळ भोगतो." "माणूस ‘मी हे आहे’ असे मनाशी म्हणतो, त्या मनाच्या आधाराने तो कर्मांचे फळ मिळवतो, आणि त्यामुळे पुनर्जन्म होतो." "जसे मनाच्या क्रिया इंद्रियांच्या दोन्ही प्रकारच्या हालचालींवरून ओळखता येतात, तसेच पूर्वजन्मीच्या कर्मांचे अस्तित्व मनाच्या प्रवृत्तींवरून कळते." "या देहाने अनुभवलेले, पाहिलेले किंवा ऐकलेले नसले, तरी कधीतरी ती मूर्ती आतमध्ये असते, म्हणून ती अनुभवता येते." "म्हणून, हे राजन्, देहधारी जीव अशा स्वरूपाला प्राप्त होतो, जे शरीरातून उत्पन्न झाले आहे; जे प्रत्यक्ष अनुभवलं नाही, ते मन grasp करू शकत नाही." "फक्त मनच माणसाला पूर्वीच्या रूपांची, भविष्यातील किंवा न होणाऱ्या रूपांची जाणीव करून देतो—तुला शुभ होवो." "कधी कधी, न पाहिलेली किंवा न ऐकलेली गोष्ट मनात प्रकट होते; म्हणून, काळ, स्थान आणि कर्मानुसार अनुमान करावे." "मन व इंद्रियांना उपलब्ध असणाऱ्या सर्व वस्तू क्रमाक्रमाने येतात आणि जातात; सर्व लोकांना हेच अनुभव येतो." "जेव्हा मन फक्त सत्त्वगुणात स्थिर होते, भगवंताच्या सान्निध्यात वास करते, तेव्हा अज्ञानाचा अंधकार, जसा चंद्राच्या सावलीसारखा, नाहीसा होतो आणि सगळे प्रकाशमान होते." "‘मी’ आणि ‘माझे’ ही भावना, बुद्धी, मन, इंद्रिये आणि गुण यांच्या प्रारंभहीन व्यवस्थेपर्यंत टिकते." "झोपेत, मूर्च्छेत, किंवा वेदनेत, श्वासात व्यत्यय आल्यामुळे ‘मी आहे’ ही जाणीव होत नाही—even मृत्यूच्या वेदनेत." "गर्भात आणि बालपणी, अपरिपक्वतेमुळे, अकरा अंगांचे सूक्ष्म शरीर प्रकट होत नाही, जसा अमावस्येला चंद्र दिसत नाही." "वस्तू नसतानाही, चक्र थांबत नाही; जसा माणूस वस्तूंचा विचार करतो, तसा स्वप्नातही अशुभ येते, जरी ते असत्य असले." "अशा प्रकारे, पंचप्रकारचे सूक्ष्म शरीर, तीन आणि सोळा प्रकारांनी विस्तारलेले, जेव्हा चैतन्याशी संलग्न होते, तेव्हा ते जीवात्मा म्हणून ओळखले जाते." "त्यामुळेच, जीव शरीर धारण करतो, सोडतो, आणि यातून सुख, दुःख, भीती, वेदना, आनंद अनुभवतो." "जसा जळावर किंवा पाण्यावर बसलेला जंतू न पूर्णपणे सोडतो, न पूर्णपणे राहतो, तसा माणूस मृत्यूसमयी शरीराची ओळख सोडत नाही." "दृश्य नसलेले, अदृश्य जसे स्वप्नासारखे वेगळ्या स्वरूपात अस्तित्वात असते; जे झाले, आहे, किंवा होणार आहे, ते सर्व दिवस-रात्र झोपेत असते." "इंद्रियांनी केलेल्या कर्मांचा पुनःपुन्हा विचार करत राहिल्यास, जोवर अज्ञान आहे, तोवर आत्म्याला बंधन येते." "म्हणून, त्या बंधनातून मुक्तीसाठी, सर्व विश्व भगवंताचे आहे असे पाहून, पूर्ण भक्तीने हरीचे पूजन कर." मैत्रेय म्हणाले, "सर्वश्रेष्ठ भक्त नारदांनी हंसांचा मार्ग दाखवून, त्यांना निरोप दिला आणि सिद्धलोकात गेले." "राजर्षी प्राचीनबर्हीने आपल्या पुत्रांना सृष्टीच्या रक्षणाची आज्ञा दिली आणि कपिलाच्या आश्रमात तपासाठी गेला." "तेथे, एकचित्त समाधानी मनाने, त्यांनी गोविंदाच्या चरणकमळांची उपासना केली; सर्व आसक्ती सोडून, भक्तीने भगवंताशी एकरूप झाले." "हे पापरहित, हा आत्मविद्येचा उपदेश दिव्य ऋषीने गायलेला आहे; जो कोणी याचे पठण किंवा श्रवण करतो, तो संसारबंधनातून मुक्त होतो." "मुकुंदाचे हे पावन कीर्तन, जे जगाला पवित्र करते, दिव्य ऋषीच्या मुखातून प्रवाहित झाले आहे; याचे श्रवण करणारा पुरुषोत्तम पदाला पोहोचतो आणि बंधनमुक्त होतो." "हे अद्भुत, परमार्थज्ञान मी मिळवले, ज्यामुळे स्त्री आणि पुरुषांच्या कर्तव्यातील सर्व शंका दूर झाल्या—इथे आणि परलोकात." शुकदेव म्हणाले, "जेव्हा श्रीकृष्ण अचानक अदृश्य झाले, तेव्हा व्रजातील गोपिका त्यांना पाहू न शकल्याने व्याकुळ झाल्या, जशा हत्तीण आपल्या नायकापासून वेगळ्या झाल्यावर होतात." "त्यांचे मन श्रीकृष्णाच्या चालण्यात, प्रेमळ वागण्यात, हास्यात, चंचल कटाक्षात, मोहक वाणी आणि रम्य क्रीडेत पूर्णपणे गुंतले होते. लक्ष्मीपतीने त्यांचे मन जिंकले होते. त्या सर्व गोपिका त्याचे अनुकरण करू लागल्या; प्रत्येक जण ‘मीच कृष्ण आहे’ असे समजू लागली." "चालण्यात, हसण्यात, कटाक्ष टाकण्यात, बोलण्यात आणि इतर कृतीत त्या सर्व गोपिका, जणू कृष्णाच्या स्वरूपातच विलीन झाल्या होत्या. ‘मीच तो आहे’ असे त्यांच्या अंतःकरणात ठामपणे वाटू लागले." "सर्व गोपिका एकत्र जमून, मोठ्याने कृष्णाच्या गाण्यांचा गात, जणू वेड लागल्यासारख्या एका जंगलातून दुसऱ्या जंगलात कृष्णाचा शोध घेऊ लागल्या. त्या झाडांना विचारू लागल्या, जणू आकाशालाच प्रश्न विचारत आहेत—कारण त्या झाडांतही परमात्मा वास करतो." "‘अश्वत्थ, प्लक्ष, वटवृक्षा, तुम्ही नंदनंदन कृष्णाला इथे जाताना पाहिले का? त्याच्या प्रेमळ कटाक्षांनी आणि तेजस्वी हास्याने तो आमचे मन चोरून गेला आहे.’ ‘कुरबक, अशोक, नाग, पर्ण, चंपक वृक्षा, राघवाचा लहान भाऊ, ज्याच्या हास्याने अहंकारी स्त्रियांनाही लाजवतो, तो इथे त्या गर्विष्ठ युवतींमध्ये गेला का?’ ‘धन्य तुळशी, गोविंदाच्या पायांवर प्रिय असलेली, मधमाशांच्या गुंजारवाने वेढलेली, तू त्याला पाहिले का? अच्युत तुला अंगीकारून इथे गेला का?’ ‘मालती, मल्लिका, जाती, युथिका—तुम्ही माधवाला पाहिले का? त्याच्या स्पर्शाने तुम्ही आनंदित झालात का?’" अशा प्रकारे गोपिका श्रीकृष्णाच्या शोधात, त्याच्या प्रेमात मग्न होऊन, वनात वनात भटकू लागल्या.