श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या भागातील एकोणतीसाव्या अध्यायाचा समारोप येथे झाल्याचे सांगितले आहे, हा परमहंसांसाठी सर्वोच्च शास्त्र मानला जातो. नारद ऋषी म्हणतात, "मी त्या सर्वोच्च पुरुष, कृष्णाला नमस्कार करतो, जो वेदांचा सार मधमाशीसारखा काढून, आपल्या सेवकांना ज्ञान आणि आत्मसाक्षात्काराचा अमृत देतो, जेणेकरून संसाराचा भय दूर होईल." हरि हा सर्व जीवांचा आत्मा आहे, प्रकृतीचा स्वामी आहे; त्याचे चरण हेच या जगातील लोकांसाठी आश्रय आणि सुरक्षितता आहेत. तोच सर्वात प्रिय आत्मा आहे, ज्याच्यापासून कधीच कोणतेही भय उत्पन्न होत नाही; जो हे जाणतो, तोच खरा ज्ञानी आहे, आणि असा ज्ञानी म्हणजेच हरि स्वतःच आहे. नारद म्हणतात, "हे श्रेष्ठ पुरुषा, तुमचा प्रश्न मी उत्तरला आहे; आता मी एक गुप्त आणि निश्चित गोष्ट सांगतो, ती लक्ष देऊन ऐका." नारद एक दृष्टांत सांगतात: एक छोटा प्राणी, मृदू स्वभावाच्या स्त्रियांच्या आश्रयात, सहा पायांच्या मधमाशांच्या गोड गाण्याला आसक्त होतो, आणि त्याच्या आवाजासाठी लालसा ठेवतो; पुढे असलेल्या भुकेल्या लांडग्यांची पर्वा न करता तो पुढे जातो, तर मागे, शिकाऱ्याच्या बाणाने जखमी झालेला हरण त्याचा पाठलाग करतो. या दृष्टांताचा अर्थ असा आहे: मृदू स्वभावाच्या स्त्रियांच्या आश्रयात, आश्रमाचे फुलासारखे सुवास अत्यंत क्षीण असतो. कामाच्या आकर्षणातून क्षणिक सुख शोधताना, मन एकत्रित होते. स्त्रियांची मोहक वाणी मधमाशांच्या गाण्याप्रमाणे कानाला आकर्षित करते. पुढे, काळ म्हणजे लांडग्यांसारखा, दिवस-रात्री आयुष्य गुपचूप संपवतो, आणि घरात सुख उपभोगताना हे लक्षात येत नाही. दरम्यान, मृत्यू रूपी शिकारी, अदृश्यपणे बाणाने हृदय भेदतो. "हे राजन," नारद म्हणतात, "तुम्ही ह्या हरणाच्या वर्तनाकडे लक्ष द्या, आणि स्वतःचे मन हृदयात नियंत्रित ठेवा, जसे सारथी घोड्यांचे लगाम धरतो. स्त्रियांपासून आणि त्यांच्या गाण्यांपासून दूर व्हा, आणि हंसाच्या आश्रयात, समाधानाने, हळूहळू निवृत्त व्हा." राजा विचारतो, "हे ब्राह्मण, मी प्रभूचे शब्द ऐकले आणि मनन केले. हे शिक्षक हे का सांगत नाहीत, जर त्यांना हे माहित असते?" नारद उत्तर देतात, "तुमचा मोठा संशय माझ्या शब्दांनी दूर झाला. जिथे इंद्रिय पोहोचत नाहीत, तिथे ऋषीही गोंधळतात." "ज्याप्रमाणे मनुष्य या शरीरात कर्म करून, शरीर सोडतो, तसा दुसऱ्या शरीरात त्या कर्मांचे फल भोगतो." वेदज्ञ लोकांमध्ये या विषयावर चर्चा होते—कर्म लपलेले असते, प्रकट होत नाही. नारद स्पष्ट करतात, "ज्याप्रमाणे कर्म केले, त्याच कर्मांचे फल पुढील जन्मात, सूक्ष्म शरीर आणि मनाच्या माध्यमातून, अखंडपणे भोगले जाते." "जसा मनुष्य झोपलेले, श्वास घेतलेले शरीर मागे ठेवतो, तसा तो त्या शरीरात किंवा दुसऱ्या शरीरात कर्मांचे फल भोगतो. 'मी हे आहे' असे मनाने जे पकडले, त्यानुसार जन्म प्राप्त होतो. जसे मन इंद्रियांच्या क्रियांनी ओळखता येते, तसाच पूर्व शरीरातील कर्म मनाच्या हालचालींमधून ओळखता येतो." "या शरीरात, काही अनुभवलेले, पाहिलेले किंवा ऐकलेले नसले तरी, कधीकधी ती रूपे आतमध्ये प्रकट होतात. म्हणून, हे राजन, शरीरधारी जीव त्या शरीरातून उत्पन्न झालेली रूपे प्राप्त करतो; जे प्रत्यक्ष अनुभवले नाही, ते मनाने समजता येत नाही." "मनच मनुष्याला पूर्वीची, पुढील, आणि न होणारी रूपे दाखवते. कधीकधी, न पाहिलेली किंवा न ऐकलेली गोष्ट मनात प्रकट होते; म्हणून, स्थान, काळ, आणि कृतीनुसार अनुमान करावे. मन आणि इंद्रियांनी प्राप्त होणारी सर्व वस्तू क्रमाने पुन्हा पुन्हा येतात आणि जातात; हे सर्वांचा अनुभव आहे." "जेव्हा मन फक्त सत्त्वात स्थिर होते, प्रभूच्या समीप राहते, तेव्हा अंधकार, जसे चंद्राच्या सावलीसारखा, दूर होतो आणि प्रकाश प्रकट होतो. 'मी' आणि 'माझे' ही भावना, बुद्धी, मन, इंद्रिये आणि गुणांचा अनादि व्यवस्था अस्तित्वात असताना, व्यक्तीमध्ये अडथळा येतो." "झोप, मूर्छा, आणि दुःखात, श्वासात अडथळा आल्यामुळे, 'मी आहे' ही जाणीव उत्पन्न होत नाही—even मृत्यूच्या ज्वाळेत. गर्भात आणि बालपणात, अपरिपक्वतेमुळे, अकरा सूक्ष्म शरीर प्रकट होत नाही, जसे अमावस्येला चंद्र लपलेला असतो." "वस्तू नसली तरी, चक्र थांबत नाही; वस्तूंचा विचार करताना, स्वप्नात अपयश येते, जरी ते खरे नसते. पाच सूक्ष्म शरीर, तीन आणि सोळा प्रकारांनी विस्तारलेले, जेव्हा चेतनेशी जोडले जाते, तेव्हा त्याला जीव म्हणतात." "यामुळेच व्यक्ती शरीर घेते आणि सोडते, आणि आनंद, दुःख, भय, वेदना, आणि सुख अनुभवतो. जसे जळावर आणि पाण्यावर असलेल्या जळूला, न जाता, न राहता, तसा जीव शरीराशी एकरूपता सोडत नाही—even मृत्यूच्या वेळी." "दृश्य वस्तू नष्ट होते, पण अदृश्य वस्तू स्वप्नासारखी वेगळ्या प्रकारे अस्तित्वात असते; जे झालं, जे आहे, जे होईल, हे सर्व दिवस-रात्री झोपलेलं असतं." "इंद्रियांनी केलेल्या कर्मांचे विचार वारंवार करताना, जेव्हा अज्ञान कृतीत राहते, तेव्हा जीवाला बंधन प्राप्त होते. म्हणून, त्या बंधनातून मुक्तीसाठी, सर्व जीवांचे उत्पत्ती, पालन, आणि संहार ज्याच्यापासून होते, अशा हरिला पूर्ण भावाने पूजावे." मैत्रेय ऋषी सांगतात, "सर्वश्रेष्ठ भक्त, नारद ऋषी, हंसांचा मार्ग दाखवून, निरोप घेऊन सिद्धलोकात गेले. राजा प्राचीनबर्ही, राजर्षी, आपल्या मुलांना सृष्टीच्या संरक्षणाची शिकवण दिल्यावर, कपिल मुनिंच्या आश्रमात तपासाठी गेले." "तेथे, एकाग्र मनाने, गोविंदाच्या कमल चरणांची पूजा केली; सर्व आसक्तीमुक्त होऊन, भक्तीने प्रभूसमत्व प्राप्त केले." "हे पापरहित, आत्म्याच्या या अध्यात्मिक शिक्षणाची गाथा दिव्य ऋषीने गायली; जो हे ऐकतो किंवा म्हणतो, तो भौतिक बंधनातून मुक्त होतो." "मुकुंदाचे हे पावन यश, जगाला शुद्ध करणारे, दिव्य ऋषीच्या मुखातून प्रवाहित झाले; जो हे ऐकतो, तो सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करतो आणि सर्व बंधनातून मुक्त होतो, पुन्हा संसारात भटकत नाही." "हे अद्भुत अध्यात्मिक शिक्षण, जे मी प्राप्त केले, स्त्रीपुरुषांच्या कर्तव्याविषयी आणि त्यांच्या परलोकातील स्थितीविषयी सर्व शंका दूर करते." शुकदेव म्हणतात, "जेव्हा प्रभू अचानक अदृश्य झाले, तेव्हा व्रजाच्या स्त्रिया, त्यांना पाहता न आल्याने, त्यांच्या मनाला क्लेश झाला, जसे हत्तीणीला त्यांच्या प्रमुखापासून वेगळे केल्यावर होतो." "प्रभूच्या हालचाली, प्रेम, हास्य, खेळकर नजर, मोहक वाणी, आणि रम्य लीला यांत त्या स्त्रिया पूर्णपणे मग्न झाल्या; लक्ष्मीच्या स्वामीने त्यांचे मन मोहून टाकले होते, आणि त्या स्त्रिया, प्रत्येकजण स्वतःला प्रभू समजून, त्याच्या कृतींची नक्कल करू लागल्या.