व्रजातील सुंदर स्त्रियांना श्रीकृष्णाने आपल्या बाह्या पसरून, आलिंगन, खेळकर झुंज, सैल झालेल्या मेख्या, नखांची स्पर्श, हास्य, चपला नजर आणि स्मिताने कामदेवाला जागृत केले. या सर्वांनी त्या स्त्रियांना अत्यंत आनंद दिला. श्रीकृष्णाच्या या कृपेचा लाभ मिळाल्यामुळे, त्या अभिमानी गोपिका स्वतःला पृथ्वीवरील सर्वात भाग्यवान मानू लागल्या. पण केशवाने त्यांच्या या अभिमानाचा लक्षात घेतला आणि त्यांना शमवण्यासाठी आणि अधिक कृपा करण्यासाठी तिथून अचानक अदृश्य झाला. याचप्रमाणे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या भागातील एकोणतीसावे अध्याय येथे संपतो. मी त्या परम पुरुषाला, कृष्णाला नमस्कार करतो, जो वेदांचा सार मधमाशीप्रमाणे घेतो आणि आपल्या सेवकांना ज्ञान व आत्मसाक्षात्काराचे अमृत देतो, जेणेकरून संसाराचा भय दूर होईल. हरि हा सर्व जीवांचा आत्मा आहे, प्रकृतीचा स्वामी आहे; त्याचे चरणच या जगातील लोकांसाठी सुरक्षित आश्रय आहेत. तोच खरा प्रिय आत्मा आहे, ज्याच्यापासून किंचितही भय उत्पन्न होत नाही; हे समजणारा खरा ज्ञानी आहे, आणि असा ज्ञानीच हरि स्वयं गुरु आहे. नारद म्हणाले, "हे श्रेष्ठ पुरुषा, तुझे प्रश्न मी उत्तरले आहेत; आता मी एक गुप्त, निश्चित गोष्ट सांगतो, ती तू लक्षपूर्वक ऐक." एक लहान जीव, आश्रय शोधत, मधमाशांच्या गोड गाण्यांना आसक्त होतो, त्यांच्या आवाजासाठी लोभी होतो; पुढे असलेल्या भुकेल्या लांडग्यांची पर्वा न करता तो पुढे जातो, आणि मागे, शिकाऱ्याच्या बाणाने जखमी झालेला हरिण त्याचा पाठलाग करतो. अर्थ असा की, सौम्य स्त्रियांच्या समाजात, आश्रमाचा आश्रय फुलाच्या सुवासाप्रमाणे अत्यंत क्षीण असतो. क्षणिक सुखाच्या शोधात, कामातून उत्पन्न झालेल्या एकत्वात मन गुंतते. मधमाशांच्या गाण्याप्रमाणे, स्त्रियांचे मोहक बोल कानांना आकर्षित करतात. पुढे, काळ भुकेल्या लांडग्यांसारखा आयुष्य गिळून टाकतो, दिवस-रात्र, आणि घरातील सुखात हे जाणवतही नाही. दरम्यान, शिकारी—मृत्यू—अदृश्यपणे बाण फेकतो. हे राजन, तू या आत्म्याला पहा, ज्याचे हृदय वेदनेने भेदले आहे. म्हणून, हरिणाच्या वागणुकीकडे लक्ष दे आणि आपले मन हृदयात संयमित ठेव, जसा सारथी लगाम पकडतो. स्त्रियांपासून आणि त्यांच्या कळपाच्या गाण्यांपासून दूर राहा, आणि हळूहळू हंसांच्या आश्रयात शरण जा—संतुष्ट राहून, एकेक पाऊल मागे घ्या. राजा म्हणाला, "हे ब्राह्मण, मी प्रभुने सांगितलेले ऐकले आणि मनन केले. हे जाणूनही गुरु हे स्पष्ट का सांगत नाहीत?" "हे ब्राह्मण, तुझे बोलणे ऐकून माझा मोठा संशय दूर झाला. जिथे इंद्रिये पोहोचत नाहीत, तिथे ऋषीही गोंधळतात." "ज्याप्रकारे मनुष्य येथे काही कर्म करतो, हे शरीर सोडून, दुसऱ्या शरीरात त्याच्या फळांचा अनुभव घेतो." "वेदज्ञांच्या चर्चेत असे ऐकले जाते: केलेली कर्मे गुप्त असतात, प्रकट होत नाहीत." नारद म्हणाले, "ज्याप्रकारे कर्म केले जाते, त्याच कर्माने पुढील जन्मात फळ मिळते, सूक्ष्म शरीर व मनाद्वारे, अखंडपणे." "जसा मनुष्य झोपलेल्या, श्वास घेत असलेल्या शरीराला सोडतो, तसा तो कर्मफळाचा अनुभव घेतो, त्या शरीरात किंवा दुसऱ्या शरीरात." "ज्या गोष्टीला 'मी आहे' असे म्हणतो, त्याच्या मनाने तो त्या कर्माचे फळ प्राप्त करतो, ज्यामुळे पुनर्जन्म होतो." "जसे मन इंद्रियांच्या क्रियेतून ओळखले जाते, तसे पूर्व शरीरातील कर्म मनाच्या हालचालीतून ओळखले जाते." "या शरीराने अनुभवलेले, पाहिलेले किंवा ऐकलेले नसले तरी, कधीतरी ती आकृती आतमध्ये जाणवते." "म्हणून, हे राजन, देहधारी आत्मा अशा रूपाला प्राप्त होतो, जे शरीरातून उत्पन्न होते; जे प्रत्यक्ष अनुभवले नाही, ते मनाने समजता येत नाही." "मनच मनुष्याला पूर्व रूपे, भविष्यातील आणि न होणारी रूपे दाखवते—तू धन्य हो." "कधीकधी येथे, जे पाहिले किंवा ऐकले नाही, ते मनात प्रकट होते; म्हणून, स्थान, काळ, आणि कर्मानुसार अनुमान करावे." "मन आणि इंद्रियांना उपलब्ध असलेली सर्व वस्तू क्रमाने येतात आणि जातात; हे सर्व लोक अनुभवतात." "मन केवळ सत्त्वात स्थिर झाले, प्रभूच्या समीप राहिले, तेव्हा अंधार, जसा चंद्राची सावली, दूर होतो आणि प्रकाश येतो." "'मी' आणि 'माझे' ही भावना, बुद्धी, मन, इंद्रिये, आणि गुणांची सुरुवातीपासूनची व्यवस्था टिकते, तोपर्यंत खंडित होते." "झोपेत, बेशुद्धीत आणि दुःखात, श्वासाचा व्यत्यय झाल्याने 'मी आहे' ही जागरूकता उगवत नाही—even मृत्यूच्या ज्वाळेत." "गर्भात आणि बालपणात, अपरिपक्वतेमुळे, अकरा सूक्ष्म शरीर प्रकट होत नाही, जसा चंद्र अमावास्येत लपतो." "वस्तू नसली तरी, चक्र थांबत नाही; वस्तूंचा विचार करताना, स्वप्नात दुर्भाग्य येते, जरी ते खरे नसले तरी." "पाच सूक्ष्म शरीर, तीन व सोळा प्रकारात विस्तारलेले, चेतनेशी जोडले गेले, तेच जीव म्हणतात." "यामुळे, मनुष्य शरीर घेतो आणि सोडतो, आणि याच्याद्वारे आनंद, दुःख, भय, वेदना, आणि सुखाचा अनुभव घेतो." "जसा जळावर आणि पाण्यावर असलेला जळव न जाता, न राहता, तसा मनुष्य शरीराशी एकरूपता सोडत नाही—even मृत्यूसमयी." "अदृश्य वस्तू, दृश्याप्रमाणे नष्ट होत नाही, पण वेगळ्या प्रकारे अस्तित्वात असते, जसे स्वप्न; जे झाले, जे आहे, जे होईल, ते सर्व दिवस-रात्र झोपलेले असतात." "इंद्रियांनी केलेल्या कर्मांचा विचार सतत केला, तोपर्यंत अज्ञानाने कर्मात बंधन निर्माण होते, आत्म्याच्या बाहेर." "म्हणून, त्या बंधनातून मुक्त होण्यासाठी, हरिची उपासना कर, पूर्ण मनाने, जगाला त्याचे स्वरूप मान, ज्याच्यापासून सृष्टी, पालन, आणि संहार उत्पन्न होतो." मैत्रेय म्हणाले, "श्रेष्ठ भक्त, नारद, हंसांचा मार्ग दाखवून, त्यांना निरोप देऊन, सिद्धलोकात गेले." "राजर्षी प्राचीनबर्ही, आपल्या पुत्रांना सृष्टीच्या रक्षणाचे शिक्षण दिल्यावर, कपिलाच्या आश्रमात तपासाठी गेले." "तेथे, एकाग्रचित्ताने, दृढतेने गोविंदाच्या कमल चरणांची पूजा केली; सर्व आसक्तीपासून मुक्त होऊन, भक्तीने त्याला समरूप झाले." "हे निष्पापा, या अध्यात्मिक आत्म्याच्या शिक्षणाचा गान दिव्य ऋषीने केला; जे हे पाठ करतात किंवा ऐकतात, ते भौतिक बंधनातून मुक्त होतात." "मुकुंदाच्या या पावन कीर्तीने, जी जगाला शुद्ध करते, दिव्य ऋषीच्या मुखातून, आत्म्याच्या पवित्रतेचा साक्षात embodiment, प्रवाहित झाली; हे ऐकणारा सर्वोच्च स्थिती प्राप्त करतो आणि सर्व बंधनातून मुक्त होऊन, या जगात भटकत नाही.