श्रीकृष्ण गोपींसह त्या गोड, शीतल वाळूच्या यमुनातीरावर आले. तिथे मंद, सुगंधी वाऱ्याने कमळाच्या सुवासाने वातावरण भारले होते. त्या रम्य किनाऱ्यावर कृष्ण गोपींसोबत विविध क्रीडा करीत होते—कधी हात पसरणे, आलिंगन, हसतखेळत गोंधळ घालणे, कमरेचे मेख सुटणे, नखांनी हलके स्पर्श, हास्य, कटाक्ष व मंद स्मित. या सर्व लीलांनी त्यांनी गोपींच्या मनात प्रेमाचा देव जागवला आणि त्या वृंदावनच्या सुंदर स्त्रिया परमानंदात मग्न झाल्या. श्रीकृष्णाच्या या अनुग्रहामुळे त्या गोपींना वाटले की, पृथ्वीवर त्यांच्यासारख्या भाग्यशाली स्त्रिया कोणीच नाही. पण त्यांच्या या अहंकाराचा भान श्रीकृष्णाला आले. गोपींमध्ये आपले भाग्य मोठे आहे, हा गर्व निर्माण झाला, तेव्हा केशव तिथून अचानक अदृश्य झाले—त्यांच्या मनातील गर्व शमवण्यासाठी आणि त्यांना खरे कल्याण देण्यासाठी. इथे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधातील प्रथम अर्धातील एकोणतीसवा अध्याय समाप्त होतो—हा ग्रंथ परमहंसांसाठी सर्वोच्च आहे. मी त्या परम पुरुषास, कृष्णाला, वंदन करतो, जो वेदांचा सार जसा मधमाशी मध काढते तसा काढतो आणि आपल्या भक्तांना ज्ञानरूपी अमृत देतो, ज्यामुळे जन्ममरणाच्या भीतीचा नाश होतो. हरि हा सर्व देहधारींचा आत्मा आहे, तोच प्रकृतीचा स्वामी आहे. त्याचे चरणच या जगात सर्वांना खरे आश्रय आणि रक्षण देतात. तोच सर्वांचा प्रिय आत्मा आहे; ज्याला याची खरी जाणीव होते, त्याला कधीच भीती राहत नाही. असा ज्ञानीच खरा गुरु असतो—हरि स्वतःच. नारद म्हणतात, "हे श्रेष्ठ पुरुषा, तुझे विचारलेले प्रश्न मी उत्तरले आहेत. आता मी एक गुप्त, निश्चित गोष्ट सांगतो, ती लक्षपूर्वक ऐक." एक लहानसा प्राणी, गोड आवाजाच्या सहवासात रमतो, मधमाश्यांच्या गाण्यांत गुंततो, पुढे त्याला भक्ष्य करायला नेहमीच भुकेलेले लांडगे आहेत हे त्याला कळत नाही. मागून एक हरिण, जो शिकाऱ्याच्या बाणाने जखमी झाला आहे, तो त्याचा पाठलाग करतो. याचा अर्थ असा—मृदू स्वभावाच्या स्त्रियांच्या सहवासात, आश्रमाचा आश्रय जणू फुलाचा सुवास आहे—अत्यंत क्षीण. कामातून जन्मणाऱ्या क्षणिक सुखाच्या मागे धावत, मन तिथेच अडकते. मधमाश्यांच्या गाण्यांसारखे स्त्रियांचे मोहक बोल कानाला आकर्षित करतात. पुढे, लांडग्यांसारखा काळ, आपले आयुष्य दिवस-रात्र हळूहळू संपवत असतो, हे न कळता माणूस गृहस्थाश्रमात रमतो. आणि मागून, शिकारीसारखा मृत्यू, बाणाने हृदय भेदतो. हे राजन, अशा प्रकारे आपले मन पाहावे. म्हणून, हरिणाच्या वर्तनाचा अभ्यास कर आणि आपले मन हृदयात संयमित ठेव, जसे रथाचा सारथी लगाम धरतो. स्त्रियांचा व त्यांच्या गाण्यांचा त्याग कर, आणि हळूहळू हंसस्वरूप परमात्म्यात आश्रय घे, समाधान मान आणि मागे मागे माघार घे. राजा म्हणतो, "हे ब्राह्मण, मी प्रभूने सांगितलेले ऐकले आणि मनन केले. मग गुरु हे सांगत का नाहीत, जर त्यांना माहीत असेल? तुझे बोलणे माझ्या मोठ्या शंकेचे निरसन झाले. जिथे इंद्रिये पोहोचू शकत नाहीत, तिथे ऋषीही गोंधळतात." "माणूस येथे ज्या कृती करतो, त्या शरीराचा त्याग करून, पुढच्या शरीरात त्या कृतींचे फळ भोगतो." "वेदज्ञ लोकांमध्ये एक चर्चा आहे—कृती अदृश्य असतात, प्रत्यक्ष नसतात, असे म्हटले जाते." नारद म्हणतात, "माणूस ज्या कृती करतो, त्याच कृतींमुळे त्याला पुढच्या जन्मात, सूक्ष्म शरीर व मनाच्या माध्यमातून, अखंडपणे फळ मिळते." "जसे मनुष्य झोपेत, श्वास घेत असलेल्या शरीराला मागे सोडतो, तसेच तो त्या शरीराने किंवा दुसऱ्या शरीराने कृतींचे फळ भोगतो." "माणूस 'मी हा आहे' असे म्हणतो, ज्या कृती मनाने धरतो, त्याचे फळ मिळते, आणि त्यातून पुनर्जन्म मिळतो." "जसे मन ज्ञानेद्रियांच्या व कर्मेंद्रियांच्या क्रियेतून ओळखले जाते, तसे मागील शरीरातील कृती मनाच्या गतीतून समजतात." "या शरीराने न पाहिलेले, न ऐकलेलेही कधीतरी अंतःकरणात प्रकट होते, कारण ते स्वतःमध्ये आहे." "म्हणून, हे राजन, देहधारी जीव असे रूप प्राप्त करतो, जे शरीरातून उत्पन्न होते; प्रत्यक्ष अनुभव नसलेली गोष्ट मनाने समजत नाही." "मात्र मनच माणसाला पूर्वीची रूपे, भविष्यातील व न होणारीही दाखवते—तू कल्याणस्वरूप हो." "कधी कधी, न पाहिलेली किंवा न ऐकलेली गोष्ट मनात प्रकट होते; म्हणून देश, काळ व कृतीनुसार अनुमान करावे." "मन व इंद्रियांना जे जे विषय प्राप्त होतात, ते सर्व वारंवार येतात व जातात; सर्व लोकांना हेच अनुभव येतात." "जेव्हा मन फक्त सत्त्वगुणात स्थिर होते, भगवंताजवळ वास करते, तेव्हा अंध:कार, जणू चंद्राच्या सावलीसारखा, नाहीसा होतो आणि सर्व काही प्रकाशित होते." "'मी' आणि 'माझे' ही भावना, बुद्धी, मन, इंद्रिये व गुणांची प्रारंभशून्य व्यवस्था असेपर्यंत, माणसात टिकून राहते." "झोपेत, मूर्च्छेत, दु:खात, श्वासोच्छ्वास बंद झाल्याने 'मी आहे' ही जाणीव निर्माण होत नाही—even मरणाच्या ज्वाळेत." "गर्भात व बाल्यावस्थेत, अपरिपक्वतेमुळे, अकरा प्रकारचे सूक्ष्म शरीर प्रकट होत नाही, जसे अमावस्येच्या रात्री चंद्र लपतो." "वस्तू नसली तरी, चक्र थांबत नाही; विषयांचा विचार करताना, स्वप्नात देखील, जरी ते खरे नसले तरी, दु:ख येते." "पाच प्रकारचे सूक्ष्म शरीर, तीन व सोळा प्रकारे विस्तारलेले, जेव्हा चेतनेशी एकरूप होते, तेव्हा त्याला जीव म्हणतात." "त्याच्यामुळे जीव शरीर घेतो व त्यागतो, आणि त्याच्यामुळे सुख, दु:ख, भीती, वेदना व आनंद अनुभवतो." "जसे जोंधळा गवतावर आणि पाण्यावर एकाचवेळी राहतो, तसे माणूस मरणाच्या वेळीही शरीराशी एकरूपता सोडत नाही." "दृश्य गोष्टी जशा नष्ट होतात तशा अदृश्य होत नाहीत, तर त्या वेगळ्या प्रकारे अस्तित्वात असतात, जसे स्वप्नात. जे झाले, जे आहे, जे होईल—ते सर्व दिवस-रात्र झोपेत असते." "जेव्हा इंद्रियांनी केलेल्या कृतींचा पुनःपुन्हा विचार होतो, आणि अज्ञानातून कृती चालू राहतात, तेव्हा आत्म्याला बंधन येते." "म्हणून, त्या बंधनातून मुक्त होण्यासाठी, संपूर्ण मनाने हरिची उपासना कर, सर्व विश्व त्याचं आहे, त्याच्यापासून सृष्टी, स्थिती व लय होतात." मैत्रेय सांगतात, "सर्वोच्च भक्त नारद, हंसांचा मार्ग दाखवून, त्यांना निरोप देऊन सिद्धलोकात गेले." राजर्षी प्राचीनबर्ही, आपल्या पुत्रांना सृष्टीसंरक्षणाचे शिक्षण दिल्यावर, कपिल ऋषींच्या आश्रमात तपासाठी गेले. तिथे, एकाग्रचित्ताने, त्यांनी गोविंदाच्या कमलपदांची उपासना केली; सर्व आसक्ती सोडून, भक्तीने भगवंतासारखे रूप प्राप्त केले. हे पापरहित, या अध्यात्मिक आत्म्याच्या शिक्षेचे गान दिव्य ऋषीने केले; जो कोणी हे वाचतो किंवा ऐकतो, तो संसारबंधनातून मुक्त होतो.