शुकदेवांनी सांगितले: गोविंदाच्या कठोर शब्दांनी गोपिका व्याकुळ झाल्या. त्यांच्या सर्व आशा तुटल्या आणि मनात खोल दु:ख व चिंता भरून राहिली. त्या आपले अश्रूंनी ओले झालेले चेहरे पुसू लागल्या, ओठ कोरडे पडले होते, सुस्कारे येत होते, पायांनी जमिनीवर रेषा काढत होत्या, त्यांच्या उरांवर अश्रू आणि कुंकवाचा रंग मिसळला होता. त्या सर्व दु:खाने गप्प उभ्या राहिल्या, कृष्णासाठी तळमळत, ज्याच्यासाठी त्यांनी सर्व इच्छा सोडल्या होत्या. डोळ्यांतून अश्रू पुसत, कंठ दाटून येत, त्या भक्तांनी थोड्याशा शब्दांत आपली वेदना व्यक्त केली. गोपिका म्हणाल्या, “प्रभु, आम्हांवर इतके कठोर बोलू नका! हे आपल्याला शोभत नाही. आम्ही सर्व काही सोडून आपल्या पायाशी आलो आहोत. आपल्या भक्तांना जपा—आम्हाला दूर लोटू नका, जसे परमपुरुष कधीही मुक्तीच्या इच्छुकांना सोडत नाहीत. आपण धर्माचे जाणकार आहात, स्त्रीचे कर्तव्य पती, मुले, मित्र यांची सेवा करणे आहे, असे आपण सांगितले. तसे असेलही, पण हे प्रभु, आपणच सर्वांचा खरा प्रिय, मित्र आणि आत्मा आहात. ज्ञानी लोक आपले प्रेम आपल्या शाश्वत प्रियातच ठेवतात. पती, मुले किंवा अन्य कोणी, जे केवळ दुःखच देतात, त्यांचा काय उपयोग? म्हणून, हे परमेश्वरा, आम्हांवर कृपा करा—आम्ही आपल्यावर ठेवलेली आशा तुटू देऊ नका, कमलनयना. आमचे मन, आनंदाने आपल्यामुळे हरपले आहे, ते परत घरी जात नाही, आमचे हात घरकामात लागत नाहीत, आमचे पाय आपल्या पायांपासून हलत नाहीत. अशा स्थितीत आम्ही कसे व्रजाला जाऊ, किंवा आणखी काय करावे? हे प्रिय, आपल्या ओठांच्या अमृताने, हास्याने, कटाक्षाने, मधुर गाण्यांनी आम्हांला सनाथ करा, ज्यामुळे आमच्या अंतःकरणातील विरहाची ज्वाला शमते. अन्यथा, या विरहाग्नीने आम्ही आपलेच ध्यान करत, हे सखा, हे शरीर सोडून आपल्या पायाशी पोहोचू. कमलनयन, ज्या क्षणी आम्ही आपल्या पादतळाचा स्पर्श केला, जो क्षणभर लक्ष्मीला मिळाला, त्या क्षणापासून आम्ही कोणासमोरही उभे राहू शकत नाही, कारण आपणच आम्हांला मोहून टाकले आहे. लक्ष्मीच आपल्या पायधुळीची इच्छा करत होती; तिला छातीवर स्थान मिळाले, सेविका लाभल्या, तरीही तिला त्या धुळीची आस होती. आपल्या कटाक्षासाठी इतर देवताही प्रयत्न करतात. त्याचप्रमाणे आम्हीही आपल्या पायधुळीत शरण आलो आहोत. म्हणून, हे दुःखहरण, आम्हांवर कृपा करा. आम्ही घरदार सोडून फक्त आपल्या पायांची सेवा मागितली आहे. पुरुषरत्ना, आपल्या सुंदर हास्याची, कटाक्षाची आस लागून आमची हृदये जळत आहेत—आम्हांला आपल्या सेविकेचे स्थान द्या. आपल्या केसांच्या वेण्या, गालांवर झळकणाऱ्या कुंडल्या, ओठांचे अमृत, हास्य, कटाक्ष, अभय देणारे हात, लक्ष्मीचे एकमेव निवासस्थान असलेली छाती—हे सर्व पाहून आम्हांला फक्त आपली सेवा हवी आहे. तीनही लोकांतील कोणती स्त्री आपल्या मधुर वाणीने, दिव्य लीला ऐकून मोहून जात नाही? आपले सौंदर्य पाहून, जे गायी, पक्षी, वृक्ष, हरणेही आनंदाने न्हाल्ली होतात, कोण तटस्थ राहील? स्पष्ट आहे, आपण व्रजात भय व दुःख दूर करण्यासाठी अवतरला आहात, जसा आद्य भगवान देवांचे रक्षण करतो. हे दुःखितांचे सखा, आपल्या कमलहस्ताने आम्हा सेविकांच्या जळणाऱ्या उरावर, मस्तकावर कृपा करा. शुकदेव म्हणाले: त्यांच्या या व्याकुळ शब्दांनी योगेश्वर, स्वतःमध्ये परिपूर्ण असलेला कृष्ण, सौम्य हसला आणि गोपिकांमध्ये रमला. त्याच्या कटाक्षाने आनंदित झालेल्या, फुललेल्या चेहऱ्यांच्या त्या गोपिकांनी वेढलेल्या अच्युताने, शुभ्र जुईच्या कळ्यांसारख्या हास्याने, त्या सर्वांमध्ये जणू चंद्र तारकांमध्ये शोभावा तसे तेज प्रकट केले. शेकडो स्त्रियांच्या प्रमुखांनी गायले आणि त्याच्यावर गायन केले जात असताना, वैजययंती माळ घालून, कृष्ण वनात फिरत होता, वनालाही शोभा आणत होता. नदिकाठावर, गार वाळूवर, मंद, सुगंधी, कमळाच्या दरवळणाऱ्या वाऱ्यात, गोपिकांसह रम्य क्रीडा करत होता. पसरलेल्या बाहूंचे आलिंगन, खेळकर झुंज, मोकळ्या झालेल्या कटीबंध, नखांच्या स्पर्शाने, हास्य, कटाक्ष, स्मित यांच्या संगतीने, कृष्णाने प्रेमदेवतेस जागृत केले, आणि व्रजाच्या सुंदर स्त्रियांना परमानंद दिला. महात्मा कृष्णाच्या कृपेमुळे त्या गर्विष्ठ स्त्रिया स्वतःला पृथ्वीवरील सर्वात भाग्यवान समजू लागल्या. त्यांच्या या गर्वाचा भान पाहून, केशवाने त्यांना प्रसन्न करण्यासाठी आणि त्यांचा अहं शांत करण्यासाठी त्वरित अदृश्य झाला. याप्रमाणे, श्रीमद्भागवत महापुराणातील दहाव्या स्कंधातील पहिल्या अर्धातील एकोणतीसव्या अध्यायाचा समाप्ती येथे होते, जो परमहंसांसाठी श्रेयस्कर आहे. मी त्या सर्वोच्च पुरुषास वंदन करतो, ज्याला कृष्ण म्हणतात, जो जसा मधमाशी वेदांचा सार काढतो, तसा आपल्या सेवकांना ज्ञानाचे, आत्मसाक्षात्काराचे अमृत देतो आणि संसारभय दूर करतो. हरि हा सर्व जीवांचा आत्मा, प्रकृतीचा अधिपती आहे; त्याचे पाय हेच या जगातील लोकांचे खरे आश्रयस्थान आहेत. तोच खरा प्रिय आत्मा आहे, ज्याच्यामुळे किंचितही भय उरत नाही; हे जाणणारा खरा ज्ञानी आहे, आणि असा ज्ञानी म्हणजे हरिच स्वयंपूर्ण गुरू आहे. नारद म्हणाले: राजन, तुमचा प्रश्न मी अशा प्रकारे उत्तरला; आता मी एक गूढ, ठाम गोष्ट सांगतो, ती लक्ष देऊन ऐका. एक लहान जीव, सौम्य स्वभावाच्या स्त्रियांच्या संगतीत, सहा पायांच्या गोड गाण्यांनी (मधमाशांचे गाणे) आकर्षित होतो, त्यांच्या आवाजाचा लोभी होतो; पुढे कधीही न तृप्त होणाऱ्या लांडग्यांच्या कळपाकडे दुर्लक्ष करतो, मागे एक हरण आहे, ज्याला शिकाऱ्याने बाण मारला आहे—ते त्याचा पाठलाग करत असते. याचा अर्थ असा: सौम्य स्त्रियांमध्ये, आश्रमाचा आसरा म्हणजे फुलाचा मंद गंध—अत्यंत क्षीण. क्षणिक सुखाच्या शोधात, मनुष्य वासनेत अडकतो, मन तिथेच गुंतते. सहा पायांच्या गोड गाण्याप्रमाणे, स्त्रियांची मोहक वाणी कानांना बांधून टाकते. पुढे, लांडग्यांच्या कळपाप्रमाणे, काळ आपले आयुष्य दिवस-रात्र गिळत असतो, आपल्याला कळतही नाही, कारण आपण गृहसुखात रमतो. दरम्यान, शिकारी—मृत्यू—पाठीमागून बाण मारतो. राजन, अशा प्रकारे मनाने विद्ध झालेल्या स्वतःला तू ओळख. म्हणून, हरणाच्या वर्तनाचा अभ्यास कर आणि आपले मन हृदयात आवर, जसे सारथी घोड्यांचे लगाम आवरतो. स्त्रियांचा संग आणि कळपाच्या गाण्यांचा त्याग कर, आणि हळूहळू हंसाच्या (परमात्म्याच्या) आश्रयात जा—संतुष्ट राहा आणि टप्प्याटप्प्याने निवृत्त हो. राजा म्हणाला: हे ब्राह्मण, मी प्रभूने सांगितलेले ऐकले आणि मनन केले. जर हे गुरुांना माहीत असेल, तर मग ते हे स्पष्ट का सांगत नाहीत? हे ब्राह्मण, तुमच्या शब्दांनी माझ्या मनातील मोठे शंका निवळल्या. जिथे इंद्रिये पोहोचत नाहीत, तिथे ऋषीही गोंधळतात. या जगात ज्या कृतींनी मनुष्य वागत असतो, त्या शरीराचा त्याग केल्यावर, दुसऱ्या शरीरात तो त्या कृतींचे फळ भोगतो. वेदज्ञ लोकांमध्ये असा वाद ऐकला जातो: केल्या गेलेल्या कृती लपलेल्या असतात, प्रकट होत नाहीत. नारद म्हणाले: ज्या कृतीने कोणी वागतो, त्याच कृतीच्या फळांचा उपभोग पुढच्या जन्मात, सूक्ष्म शरीर आणि मनाद्वारे, अखंडपणे घेतो. जसा मनुष्य झोपलेल्या, श्वास घेणाऱ्या शरीराला मागे ठेवून जातो, तसा तो त्या शरीरात किंवा दुसऱ्या शरीरात कृतींचे फळ भोगतो. हा जीव ‘मी हे आहे’ असे म्हणत, मनाने जे ग्रहण करतो, त्या कृतींच्या फळानेच पुनर्जन्म होतो. जसे मनाचे अस्तित्व इंद्रियांच्या क्रियांनी ओळखले जाते, तसेच पूर्वजन्मीच्या कृती मनाच्या प्रवृत्तीने ओळखता येतात. या शरीरात न पाहिलेले, न ऐकलेले अनुभवले गेले नाही, तरी कधीतरी ती रूपे आपल्या आत उमटतात. म्हणून, राजन, देहधारी जीव शरीरातून उत्पन्न झालेल्या अशाच रूपाला प्राप्त होतो; जे प्रत्यक्ष अनुभवलेले नाही, त्याचा अर्थ मनाने समजू शकत नाही. मनच मनुष्याला पूर्वीची, भविष्यातील आणि न होणारी रूपे दाखवते—तुला शुभेच्छा! कधी कधी, जे न पाहिले, न ऐकले, तेही मनात प्रकट होते; म्हणून, काळ, स्थान आणि कृतीनुसार याचा अंदाज घ्यावा.