श्रीसूती ऋषी म्हणाले: या जगात बारा प्रकारचा आत्मा, पवित्र प्रयाग, वर्षरूपी काळ, ब्राह्मण, अग्निहोत्र, कामधेनू गाय आणि द्वादशी—हे सर्व अत्यंत पवित्र मानले गेले आहेत. तसेच, तुळशी, वसंत ऋतू आणि परम पुरुष—या सर्वांमध्ये ज्ञानीजन कोणताही फरक मानत नाहीत. जो कोणी भगवद्भागवत ग्रंथाचे ज्ञानपूर्वक, दिवस-रात्र पठण करतो, त्याच्या कोट्यवधी जन्मांचे पाप निश्चितच नष्ट होते—याबद्दल कणभरही शंका नाही. दररोज जरी कोणी अर्धा किंवा चौथ्या ओळीचा भाग वाचला, तरी त्याला राजसूय व अश्वमेध यज्ञाइतके पुण्य मिळते. भगवद्भागवताचे नित्य पठण, हरिचे सातत्याने ध्यान, तुळशीची सेवा आणि गायींची सेवा—हे सर्व समान पुण्यदायी आहेत. मृत्यूच्या वेळी जो शुकदेवांच्या या ग्रंथाचे भक्तिपूर्वक श्रवण करतो, त्याला गोविंद स्वतः वैकुंठ प्राप्त करून देतो. जो कोणी हे भागवत सुवर्ण सिंहासनासह एखाद्या वैष्णवाला अर्पण करतो, तो नक्कीच कृष्णसायुज्य प्राप्त करतो. पण जो जन्मभर कपटी वृत्तीने, कधीही शुकदेवांच्या या कथा ऐकत नाही, तो चांडाळ किंवा गाढवासारखा जीवन जगतो; त्याचा जन्म व्यर्थ जातो आणि त्याच्या जन्मदात्रीचे कष्टही वाया जातात. जो जिवंत प्रेतासारखा आहे, पापमय कर्म करणारा आहे आणि ज्याने शुकदेवांच्या कथा कधीच ऐकल्या नाहीत, तो प्राणी-तुल्य मानला जातो आणि पृथ्वीवरील भार समजला जातो—हे स्वर्गातील श्रेष्ठ देवतांनी सांगितले आहे. श्रीमद्भागवताची ही कथा या जगात अत्यंत दुर्मिळ आहे; ती केवळ कोट्यवधी जन्मांचे पुण्य साठविल्यानेच प्राप्त होते. म्हणून, हे मुनिश्रेष्ठा, या योगरत्नाचे श्रवण मन लावून करावे; यासाठी कोणत्याही दिवसाचे बंधन नाही—सर्व काळात ऐकणे उत्तम समजले आहे. सत्य आणि ब्रह्मचर्य यांसह सर्व काळात ऐकावे, पण कलियुगात हे सर्वांना शक्य नसल्याने, शुकदेवांनी येथे एक विशेष उपाय सांगितला आहे. मनाचे निग्रह, नियमांचे पालन आणि दीक्षा—हे कठीण असल्यामुळे, सात दिवसांच्या श्रवणाचे विधान केले आहे. जो रोज श्रद्धेने श्रवण करतो, विशेषतः माघ महिन्यात, त्याला जे फळ मिळते, ते सात दिवसांच्या श्रवणाने सहज मिळते. मन जिंकता न येणे, रोग, आयुष्याची कमी लांबी आणि कलियुगातील दोष यांच्या कारणाने सात दिवसांचे श्रवण सांगितले आहे. जे फळ तप, योग, ध्यान याने मिळत नाही, ते सात दिवसात सहज मिळते. सात दिवसांचे श्रवण यज्ञ, व्रत, तप आणि तीर्थयात्रेपेक्षा श्रेष्ठ आहे. योग, ध्यान, ज्ञान यापेक्षा हे अधिक मोठे आहे—त्याच्या महिम्याचे वर्णन शब्दातीत आहे. म्हणून, हे सर्व श्रेष्ठ आहे. तेव्हा शौनक म्हणाले, “ही कथा खरोखर अद्भुत आहे; तिने ज्ञान व इतर धर्म बाजूला ठेवले. मग हे भगवद्भागवत, जे परमकल्याणकारी आहे आणि योगादी मार्ग सूचित करते, कसे प्रकट झाले?” सूती म्हणाले: जेव्हा कृष्णाने पृथ्वीवरील कार्य संपवून आपल्या धामास जाण्याचा निर्धार केला, तेव्हा त्याने आपल्या अकरा प्रमुख भक्तांचे ऐकले. त्यावेळी उद्धवाने त्याला विचारले. उद्धव म्हणाले, “गोविंदा, तू आपल्या भक्तांसाठी कार्य पूर्ण करून निघून जाणार आहेस; पण माझ्या अंतःकरणातील या भीतीला तू काहीतरी दिलासा दे. आता हे भयंकर कलियुग आले आहे; दुष्ट लोक पुन्हा वाढतील आणि सज्जनही त्यांच्या संगतीने राक्षसी होतील. मग पृथ्वी भाराने क्लांत होऊन गाय रूपात तुझ्याकडे शरण येईल; कमलनयन, तुझ्याशिवाय दुसरा रक्षक दिसत नाही. म्हणून, भक्तांवर कृपा कर आणि निघून जाऊ नकोस; भक्तांच्या कल्याणासाठीच तू गुणयुक्त रूप धारण केलेस, जरी तू निर्गुण आणि चैतन्यस्वरूप आहेस. तुझ्या अनुपस्थितीत भक्त कसे राहतील? निर्गुणाची उपासना कठीण आहे; म्हणून काही उपाय कर.” उद्धवाच्या या वचनांनी हरिने प्रभास क्षेत्री चिंतन केले—‘माझ्या भक्तांच्या आधारासाठी मी काय करावे?’ त्याने आपल्या दिव्य तेजाचा अंश भगवद्भागवतात ठेवला आणि आपले रूप लपवून तो श्रीमद्भागवताच्या पवित्र सागरात प्रवेशला. म्हणूनच, हा शब्दरूप भगवद्भागवत ग्रंथ हरि स्वतः आहे; त्याचे सेवा, श्रवण, पठण किंवा दर्शन केल्याने सर्व पापे नष्ट होतात. अशा प्रकारे, सात दिवसांच्या श्रवणाची महती सांगितली गेली आहे; इतर सर्व साधनांना बाजूला ठेवून, हेच कलियुगातील धर्म आहे. हा धर्म कलियुगातील दुःख, दरिद्र्य, दारिद्र्य, पाप, तसेच काम व क्रोधाच्या जिंकण्यासाठी सांगितला आहे. नाहीतर, देवतांनाही वैष्णवी माया सोडणे कठीण जाते; मग सामान्य लोकांना ते कसे शक्य होईल? म्हणून सात दिवसांचे श्रवण सांगितले आहे. सूती म्हणाले: जेव्हा या धर्माचे नागश्रवणाच्या सभेत मुनिंनी वर्णन केले, त्याच वेळी एक अद्भुत घटना घडली—हे शौनक, ऐक. भक्तीदेवी, आपल्या दोन तरुण पुत्रांना हातात घेऊन, शुद्ध प्रेममूर्ती होऊन, “श्रीकृष्ण, गोविंदा, हरे, मुरारी, नाथा” असे नामस्मरण करत, अचानक तेथे प्रकट झाल्या. सभेतील सर्वांनी त्या भगवद्भागवताच्या अर्थाच्या अलंकारांनी सुशोभित आणि सुंदर वस्त्रांनी सजलेल्या भक्तीला पाहिले; त्या कुठून आल्या, कशा आल्या, हे सर्वांना आश्चर्य वाटले. त्या वेळी कुमार म्हणाले, “या भगवद्भागवताच्या सारातून भक्ती प्रकट झाली आहे.” हे ऐकून भक्ती, आपल्या पुत्रांसह, नम्रतेने सनत्कुमारांना म्हणाली, “आज तुमच्यामुळे, मी कलियुगात हरवलेले असतानाही, या अमृतमय कथेमुळे पोसली गेले आहे. आता मी कुठे राहू? ब्राह्मणांनी मला सांगावे.” त्यावर, “हे भक्ती, भक्तांमध्ये तू गोविंदाची रूपे निर्माण करतोस, तूच प्रेम टिकवतोस, तूच संसाररूप रोग नष्ट करतोस; म्हणून, तू नेहमी दृढनिश्चयाने वैष्णवांच्या अंतःकरणात वास कर,” असे सांगितले. म्हणूनच, कलियुगातील दोष तुला पाहू शकत नाहीत, ना त्यांची शक्ती जगावर प्रभाव करू शकते; आणि या आज्ञेने भक्तीने हरिच्या सेवकांच्या अंतःकरणात स्थान घेतले. या जगात सर्व काही गमावलेले असले, तरी ज्याच्या अंतःकरणात फक्त श्रीहरिप्रती भक्ती आहे, तोच खरा धन्य आहे; कारण हरि सुद्धा आपले धाम सोडून, भक्तीच्या बंधनाने, त्याच्या अंतःकरणात प्रवेश करतो. आज त्या भागवताच्या—ज्याचे स्वतःचे रूप पृथ्वीवर ब्रह्मरूप आहे—महिम्याचे काय वर्णन करावे? त्याच्या शरण जाऊन, त्याच्या वचनांचा वक्ता आणि श्रोता, कृष्णासमान पावित्र्य व समत्व प्राप्त करतात, जे अन्य कोणत्याही धर्माने मिळत नाही.