योगाचा अभ्यास करणारा जो योगी, माझ्या शरण येतो, तो सर्व अडथळ्यांपासून अढळ राहतो, इच्छा-आकांक्षांपासून मुक्त होतो आणि स्वतःच्या अंतरात्म्यातील आनंद अनुभवतो. अशा अवस्थेत असताना, एक स्त्री—जिच्या प्रियकराचा मृत्यू झाल्याचे तिला अजून समजलेले नसते—ती आपल्या जागी शांत बसते आणि नेहमीप्रमाणेच वागते. पण जेव्हा ती आपल्या पतीची पूजा करत असताना त्याच्या पायात उष्णता जाणवत नाही, तेव्हा तिच्या मनात चिंता दाटून येते; जणू काही हरिणी आपल्या कळपापासून वेगळी पडली आहे, तशी ती अस्वस्थ होते. ती स्वतःसाठी, एकटी, मदतीशिवाय रडू लागते; डोळ्यातून अश्रू वाहत असताना, वनात आपल्या छातीवर हात ठेवून ती जोराने आक्रोश करते. "उठा, उठा, राजर्षी! या समुद्राने वेढलेल्या भूमीचे रक्षण करा, जी दुष्ट आणि क्षत्रिय दुष्टांपासून भयभीत आहे," असे ती विलाप करते. अशा प्रकारे शोक करत ती तरुणी आपल्या पतीच्या मागे जंगलात जाते; त्याच्या पायांवर पडून, ती आत्यंतिक दुःखाने अश्रू ढाळते. तिने लाकडाचा चिता तयार केली, पतीचे शरीर त्यावर ठेवले, आणि त्याच्या मागे जाण्याचा निर्धार करत, मनात शोक धरून ती बसली. तेव्हा, तिच्या एक पूर्वीच्या मित्राने—स्वानुभूती प्राप्त ब्राह्मणाने—तिला सौम्य वाणीने शांत केले. तो म्हणाला, "तू कोण आहेस? कुणाची आहेस? हा कोण आहे, ज्यासाठी तू शोक करतेस? तू मला ओळखतेस का, तो मित्र, ज्याच्यासोबत तू फिरली होतीस?" "माझी अज्ञात सखी, तुला स्वतःची आठवण आहे का? तू मला सोडून, भौतिक सुखात रमून, दुसरीकडे गेलीस. हे श्रेष्ठे, तू आणि मी हंस होतो, मनाच्या सरोवरात राहणारे मित्र; हजारो वर्षे आपल्यात कधीच दुरावा नव्हता. पण तू मला सोडून पृथ्वीवर गेलीस, सांसारिक मन घेऊन; तिथे फिरताना, तू एका स्त्रीने तयार केलेली जागा पाहिली." "पाच बागा, नऊ द्वारे, एक रक्षक, तीन कक्ष, सहा कुटुंबे, पाच बाजारपेठा आणि पाच प्रकारची प्रकृती—हा स्त्रीचा निवास. पाच विषय म्हणजे भोग, नऊ द्वारे म्हणजे प्राणांचे मार्ग; पचनाचे अग्नि आणि अन्न हे कक्ष; कुटुंब म्हणजे इंद्रियांचा समूह. बाजारपेठ म्हणजे कृतीची शक्ती; मूलभूत प्रकृती अविनाशी आहे; या सर्वांचा अधिपती म्हणजे जो येथे प्रवेश करतो, पण हे त्याला उमगत नाही." "तिथे, तू रामाचा स्पर्श झाल्याने, आनंद घेत, स्मृती आणि श्रवण हरवलीस; त्या संगतीमुळे, हे प्रभो, तू अशा दुर्दशेला पोहोचलीस. तू विदर्भाची कन्या नाहीस, ना हा वीर तुझा मित्र; तू पुरंजनाची पत्नी नाहीस, जिला नवव्या द्वारात बंदिस्त केले होते. हे सर्व माझ्यामुळे निर्माण झालेलं भ्रम आहे, ज्यामुळे तू पुरुष आणि सती स्त्री यांना खरे मानतेस; प्रत्यक्षात, जसे दोन हंस दोघांचे मार्ग पाहतात, तसेच हेही खरे नाही." "मी म्हणजे तूच, आणि तू वेगळी नाहीस; फक्त तूच मी आहे, हे समज, सखी; ज्ञानी लोक आपल्यात किंचितही भेद मानत नाहीत. जसे माणूस स्वतःला एकच पाहतो, पण आरशात आणि प्रत्यक्षात दोन दिसतो, तशीच आपली अंतर्निहित स्थिती आहे. अशा प्रकारे, मनाचा हंस, दुसऱ्या हंसाने जागृत झाल्यावर, आपल्या मूळ अवस्थेत परतला; त्या समजुतीमुळे त्याने हरवलेली स्मृती पुन्हा प्राप्त केली." "हे बर्हिष्मत, हे मी तुला अप्रत्यक्षपणे सांगितले; कारण भगवान, सृष्टीचे कर्ते, अप्रत्यक्षतेतच आनंद मानतात." यानंतर, भगवान श्रीकृष्णाने, शरद ऋतूच्या त्या रात्री, ज्या चमेलीच्या फुलांनी सजलेल्या होत्या, आपल्या योगमायेमुळे रमणाचा संकल्प केला. त्यावेळी, चंद्र—ताऱ्यांचा राजा—मृदू किरणांनी पूर्व आकाशाला केशरी रंगाने रंगवतो; तो उगवतो, जणू प्रिय व्यक्ती दीर्घ अनुपस्थितीनंतर समोर आली, आणि सज्जनांच्या अंत:करणातील कलुषता दूर करतो. श्रीकृष्णाने त्या पूर्णचंद्राचा तेजस्वी, कमळासारखा, केशरी छटा लाभलेला मुखमंडल पाहिला, आणि कोवळ्या गायींनी सजलेल्या वनात मधुर, मोहक गाणे गायले. हे गाणे ऐकून, ज्यात प्रेमाची तृष्णा वाढवणारी गोडी होती, वृंदावनातील स्त्रिया—ज्यांचे मन कृष्णाने मोहून टाकले होते—आपसूक, एकमेकींना न कळू देता, कानातले हलणाऱ्या आपल्या प्रिय व्यक्तीकडे धावत गेल्या. काही गायी दूध काढताना ते अर्धवट ठेवून निघाल्या; काहींनी दूध उकळत ठेवलेले होते, पण मुलांना न खाऊ घालता निघून गेल्या. काही जेवण वाढत होत्या, त्यांनी ते काम सोडले; काही बाळाला दूध पाजत होत्या, त्यांनी बाळाला तसेच ठेवले; काही पतीला जेवण वाढत होत्या, त्यांनी आपले जेवणही अर्धवट सोडले. काही अंगाला उटण लावत होत्या, काही डोळ्यांना काजळ लावत होत्या; त्यांचे वस्त्र-आभूषणे विस्कळीत होती, तरीही त्या वेगाने कृष्णाकडे धावत होत्या. पती, वडील, भाऊ, नातेवाईक यांनी रोखण्याचा प्रयत्न केला, पण त्यांचे मन गोविंदाने चोरलेले होते; त्यामुळे त्या कोणाच्याही आड येण्याने थांबल्या नाहीत. काही गोपी घराबाहेर पडू शकल्या नाहीत; त्यांनी मनात कृष्णाचे ध्यान केले, डोळे मिटून त्याच्यात तल्लीन झाल्या. प्रियकरापासून वेगळ्या पडल्याने त्यांना असह्य वेदना झाल्या; त्या तीव्र दुःखाने त्यांच्या सर्व अशुभता नष्ट झाल्या. ध्यानाने त्यांनी अच्युत प्रभूशी एकरूपता साधली आणि त्या आनंदाने सर्व दुःख नाहीसे झाले. त्या सर्वजणींनी, परमात्म्याशी—प्रेमिकेच्या भावनेने का होईना—एकरूपता साधली; त्यामुळे त्यांच्या गुणमय देहाचे बंधन तात्काळ नष्ट झाले. तेव्हा राजा परीक्षित म्हणाला, "हे ऋषी, वृंदावनातील स्त्रियांनी कृष्णाला परमप्रिय म्हणून ओळखले, ब्रह्मरूपाने नव्हे; मग त्यांच्या मनात गुणांवरच लक्ष असताना, गुणप्रवाहाचा नाश कसा झाला?" शुकदेव म्हणाले, "हे राजन्, हे मी आधीच सांगितले आहे—ज्याप्रमाणे दुष्ट शिशुपालानेही मुक्ती प्राप्त केली; जर हृषीकेशाचा द्वेष करणाऱ्यालाही परिपूर्णता मिळाली, तर ज्यांनी परमेश्वरावर प्रेम केले, त्यांना तर ती सहजच मिळेल!" "सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी, परमेश्वर—अक्षय, अगम्य, गुणांपलीकडचा, पण गुणांचा आत्मा—स्वतः प्रकट होतो. जे लोक सतत इच्छा, राग, भय, स्नेह, ऐक्य किंवा मैत्री या भावनांनी हरिप्रती झुकतात, ते प्रत्यक्षात त्याच्यात तल्लीन होतात. म्हणून, हे आश्चर्य मानू नकोस; कारण कृष्ण, सर्व योगेश्वरांचा स्वामी, या प्रकारे मुक्ती देतो." व्रजाच्या स्त्रिया आपल्या प्रिय कृष्णाकडे आल्या, तेव्हा भगवान—श्रेष्ठ वक्ता—त्यांना मोहक वाणीने संबोधून त्यांच्या मनाला मोहून टाकले. भगवान म्हणाले, "स्वागत आहे, हे सर्वात भाग्यशाली स्त्रिया! मी तुमच्यासाठी काय करू? व्रजमध्ये सर्व काही ठीक आहे ना? कृपया सांगा, तुम्ही येथे का आलात?