योगाचा सातत्याने सराव केल्यामुळे शरीर दीर्घायुष्यासाठी समर्थ झाले, तरीही बुद्धिमान व्यक्तीने त्यावर विश्वास ठेवू नये. योग सोडून, त्यांनी आपली सर्व भक्ती मला अर्पण करावी. जो योगी माझ्या आश्रयाला येऊन हा योगाचा अभ्यास करतो, तो सर्व अडथळ्यांपासून अडगळीला न येता, इच्छारहित राहतो आणि आपल्या अंतरात्म्यातील आनंद अनुभवतो. एकदा, एक स्त्री आपल्या प्रिय पतीच्या जाण्याची जाणीव न करता, पूर्वीप्रमाणेच आपल्या जागी बसलेली असते. परंतु जेव्हा ती पतीची पूजा करत असताना त्याच्या पायात पूर्वीसारखे उब जाणवत नाही, तेव्हा ती चिंतेने भरून जाते, जणू आपल्या कळपापासून वेगळी पडलेली हरिणी. ती स्वतःसाठी, असहाय्य व एकटी पडली आहे म्हणून दुःखी होते, डोळ्यातून अश्रू ढाळते; वनात आपले स्तन दाबत, ती स्पष्ट आवाजात रडते—"उठा, उठा, राजर्षी! या समुद्राने वेढलेल्या भूमीचे रक्षण करणे तुमचे कर्तव्य आहे, जी चोर आणि क्षत्रिय बाह्यांनी भयभीत झाली आहे." अशा प्रकारे विलाप करत, ती तरुण स्त्री आपल्या पतीच्या मागे वनात जाते, त्याच्या पायांवर कोसळून, मुक्तपणे अश्रू ढाळते. तिने लाकडांची चिता तयार केली, पतीचे शरीर त्यावर ठेवले आणि त्याच्या पाठोपाठ जाण्याचा निर्धार करत, मन एकाग्र करून पुन्हा विलाप करते. तेथे, तिचा एक प्राचीन मित्र, आत्मसाक्षात्कारी ब्राह्मण, तिला कोमल वचनांनी धीर देतो, तिला अश्रुपूर्ण डोळ्यांनी संबोधतो. तो ब्राह्मण विचारतो, "तू कोण आहेस? कोणाची आहेस? हा जो येथे पडला आहे, त्यासाठी तू का शोक करतेस? मी तुझा तो मित्र आहेस, ज्याच्यासोबत तू पूर्वी भटकली होतीस—हे तुला आठवते का? ओ सखी, तू स्वतःला आठवते का? तू मला सोडून, इतरत्र, सांसारिक सुखात गुंतून गेलीस. ओ सन्माननीया, तू आणि मी मनाच्या सरोवरात राहणारे दोन हंस होतो, हजारो वर्षे एकत्र राहिलो. पण तू मला सोडून, सांसारिक मन घेऊन पृथ्वीवर गेलीस; तिथे, एका स्त्रीने तयार केलेल्या एका स्थळी तू पोचलीस. त्या स्थळी पाच बागा, नऊ द्वारे, एक रक्षक, तीन गृह, सहा कुटुंबे, पाच बाजारपेठा आणि पाच प्रकारची प्रकृती—हे सर्व त्या स्त्रीचे निवासस्थान आहे. पाच विषय म्हणजे भोग; नऊ द्वारे म्हणजे जीवनाचे मार्ग; जठराग्नी आणि अन्न हे गृह; इंद्रियांचा समूह म्हणजे कुटुंब. बाजार म्हणजे कर्मशक्ती; मूळ प्रकृती ही अविनाशी; आणि जो येथे प्रवेश करतो, तोच शक्तीचा स्वामी आहे, पण त्याला त्याची जाणीव होत नाही. तेथे, रामाच्या स्पर्शाने तू मोहित झालीस, आनंदात हरवलीस आणि तुझे स्मरणशक्ती व श्रवणशक्ती हरपलीस; त्या संगतीमुळे, हे स्वामी, तू अशा दुर्दशेला पोचलीस. तू विदर्भराजाची कन्या नाहीस, ना हा तुझा मित्र आहे; तू पुरंजनाची पत्नीही नाहीस, जी नवव्या द्वारात अडकली होतीस. हे सर्व माझ्याने निर्माण केलेले मायाजाल आहे, ज्यामुळे तू पुरुष व सती स्त्री यांना खरे मानतेस—पण ते दोघेही खरे नाहीत, जसे दोन हंस आपापल्या प्रवासाकडे पाहतात. मीच तू आहे, आणि तू वेगळी नाहीस; तूच मी आहेस—हे समज, सखी; ज्ञानी व्यक्ती आमच्यात तसूभरही भेद मानत नाहीत. जसा मनुष्य स्वतःला एक पाहतो, पण आरशात व स्वतःच्या दृष्टीने दोन दिसतो, तशीच आपली अंतर्निहित अवस्था आहे. अशा प्रकारे, मनरूपी हंसाने दुसऱ्या हंसाने जागृत होऊन आपली खरी अवस्था प्राप्त केली; त्या शुद्धीमुळे, त्याने हरवलेली स्मृती पुन्हा मिळवली. हे बर्हिष्मत, हे सर्व मी तुला आध्यात्मिक दृष्ट्या, अप्रत्यक्षपणे सांगितले, कारण परमेश्वर अप्रत्यक्ष कथनातच आनंद घेतो. आश्विन महिन्याच्या त्या रात्र, ज्या चमेलीच्या फुलांनी सुशोभित झाल्या होत्या, त्या पाहून भगवंताने आपल्या योगमायेचा आश्रय घेत, रमण्याची इच्छा केली. त्या वेळी, तारकांचा राजा चंद्र, सौम्य किरणांनी पूर्व दिशेला केशरी रंगाने रंगवित, उदयाला आला; त्याचा प्रकाश, जणू प्रियतम दूर गेल्यावर पुन्हा भेटतो तसा, सज्जनांच्या अंतःकरणातील मलिनता दूर करतो. पूर्ण चंद्राचे तेज, कमळासारख्या मुखासारखे, नव्याने केशरी छटा मिळवलेले, आणि कोवळ्या वासरांनी सजलेले वन पाहून, कृष्णाने सुंदर डोळ्यांच्या गोपींसाठी मोहक, मधुर गीत गायले. त्या गाण्याचा आवाज ऐकून, ज्याने त्यांच्या प्रेमाची तृष्णा वाढवली, वृंदावनातील स्त्रिया, ज्यांचे मन कृष्णाने मोहित केले होते, एकमेकींना न कळू देता, त्यांच्या प्रियतमाजवळ आल्या, ज्याचे कुंडले डोलत होते. काही गोपी गायी दूध काढताना ते अर्धवट सोडून निघून गेल्या; काहींनी दूध आचेवर ठेवलेले असताना, मुलांना न खाऊ घालता, घाईने निघून गेल्या. काही जेवण वाढत असताना ते सोडून गेल्या; काही आपल्या बाळांना दूध पाजताना, त्यांना तसंच सोडून निघून गेल्या; काही पतीला जेवायला घालत असताना, अन्न अधुरी ठेवून उठल्या. काहींनी अंगाला उटणे लावताना, काही डोळ्यांना काजळ लावताना, वस्त्र व दागिने विस्कटलेले असताना, त्या सर्व घाईने कृष्णाकडे धावल्या. पती, वडील, भाऊ, आणि इतर नातेवाईक थांबवू पाहत असतानाही, गोविंदाने त्यांचे हृदय चोरले होते, त्यामुळे त्या कोणाच्याही रोखण्याने थांबल्या नाहीत; त्या पूर्णपणे मोहित झाल्या होत्या. काही गोपी घर सोडू शकल्या नाहीत; पण त्यांनी आपल्या मनाने कृष्णाचा ध्यास घेतला, डोळे मिटून त्याच्यावर ध्यान केले. आपल्या प्रियकरापासून दूर राहण्याच्या असह्य वेदनेने त्या त्रस्त झाल्या, पण त्या तीव्र वेदना त्यांचे सर्व अशुभ दूर करून गेल्या; ध्यानाच्या योगे त्यांनी अच्युत परमेश्वराशी एकरूपता साधली आणि त्या आनंदाने त्यांचे सर्व दुःख नाहीसे झाले. त्या भगवंताशी, जरी प्रियकराच्या भावनेने, एकरूप झाल्या, तरी त्या क्षणीच त्यांचे गुणमय शरीर त्यागले गेले, आणि बंधन तत्क्षणी संपले. तेव्हा राजा परीक्षित विचारतो, "हे ऋषी, वृंदावनातील त्या स्त्रिया कृष्णाला आपला परम प्रिय मानत होत्या, ब्रह्मस्वरूप नव्हे; मग ज्यांचे मन गुणधर्मांवर स्थिर होते, त्यांचे गुणप्रवाह कसा थांबला?" शुकदेव म्हणतो, "हे तुला पूर्वीच सांगितले गेले आहे—जसा दुष्ट शिशुपालही मुक्तीला पोचला; जेव्हा हृषीकेशाचा द्वेष करणारा मुक्त झाला, तर जे भगवंतावर पूर्ण प्रेम करणारे, त्यांचे काय सांगावे! लोकांच्या परम कल्याणासाठी, अविनाशी, असीम, गुणांच्या पलीकडचा, पण सर्व गुणांचा आत्मा असलेला परमेश्वर स्वतः प्रकट होतो. जे लोक आपली इच्छा, राग, भीती, स्नेह, एकता किंवा मैत्री सातत्याने हरीकडे वळवतात, ते खरोखर त्याच्यात लीन होतात. त्यामुळे, याचे आश्चर्य वाटू नये, कारण ही मुक्ती कृष्णाच्या, सर्व योगींच्या स्वामीच्या कृपेने मिळते. व्रजाच्या स्त्रिया आपल्या प्रियतमाजवळ आल्याचे पाहून, प्रभु—श्रेष्ठ वक्ता—त्यांना मोहक वचने बोलून, त्यांच्या मनाला मोहित करतो.