काही लोक अशुभ प्रभाव दूर करण्यासाठी माझ्यावर ध्यान करतात, माझे नामस्मरण करतात किंवा योगशास्त्रज्ञांनी सांगितलेल्या मार्गाचा अनुसरण करतात. काही बुद्धिमान व्यक्ती शरीराला तरुणपणी स्थिर आणि सुडौल ठेवतात, आणि मग विविध उपायांनी सिद्धी मिळवण्याचा प्रयत्न करतात. पण अशा कौशल्याला फार महत्व देऊ नये, कारण हा प्रयत्न निष्फळ आहे; शरीर नाशवंत आहे, झाडाच्या फळासारखे. योगाचा सातत्याने अभ्यास करून शरीर दीर्घायुष्यासाठी योग्य झाले तरी, बुद्धिमान व्यक्तीने त्यावर विश्वास ठेवू नये; योगाचा त्याग करून माझ्या भक्तीत स्वतःला समर्पित करावे. जो योगी माझ्यावर आश्रय घेत योगाचा अभ्यास करतो, तो अडचणींनी व्याकुळ होत नाही, कामनारहित राहतो आणि स्वतःच्या आनंदाचा अनुभव घेतो. एक प्रिय पत्नी, जिच्या प्रियकराचा मृत्यू झाल्याचे तिला माहिती नसते, ती आपल्या जागी स्थिर बसते आणि पूर्वीप्रमाणेच वागते. पण जेव्हा ती आपल्या पतीच्या पायात पूजा करताना उष्णता जाणवत नाही, तेव्हा ती चिंताग्रस्त होते, जणू हरणी आपल्या कळपापासून वेगळी झाली आहे. ती स्वतःसाठी शोक करते, असहाय आणि मित्रहीन, अश्रू ढाळते; वनात आपल्या छाती दाबून, ती स्पष्ट आवाजात हाक मारते—"उठा, उठा, राजर्षी! तुम्ही या समुद्राने वेढलेल्या भूमीचे रक्षण करायला हवे, जी चोर आणि क्षत्रिय अपवित्रांच्या भीतीने त्रस्त आहे." अशा प्रकारे शोक करत, ती तरुण स्त्री आपल्या पतीच्या मागे वनात जाते; पतीच्या पायावर पडून ती आवेगाने अश्रू ढाळते. तिने लाकडी चिता तयार केली, पतीचे शरीर त्यावर ठेवले, आणि त्याच्या मागे मृत्यूमध्ये जाण्याचा निर्धार करत, शोक करत मन एकाग्र केले. तेथे, तिच्या एका पूर्वीच्या मित्राने—जो आत्मज्ञान प्राप्त ब्राह्मण होता—मृदू आणि सांत्वनदायक शब्दांनी तिला शांत केले, तिच्या अश्रूंतून, "हे स्वामी," असे संबोधून म्हणाला: "तू कोण आहेस? कोणाची आहेस? हे कोण आहे, ज्यासाठी तू शोक करतेस? तू मला मित्र म्हणून ओळखतेस का, ज्यासोबत तू पूर्वी फिरली होतीस?" "माझ्या अनोळखी साथीदार, तू स्वतःला ओळखतेस का? तू मला सोडून दुसऱ्या ठिकाणी गेलीस, पृथ्वीच्या सुखात रमलीस. हे श्रेष्ठे, तू आणि मी राजहंस होतो, मनाच्या सरोवरात मित्र म्हणून राहिलो; हजारो वर्षे आम्ही वेगळे झालो नाही." "पण तू मला सोडून, पृथ्वीवर worldly मन घेऊन गेलीस; तिथे फिरताना, एका स्त्रीने बनवलेल्या ठिकाणाचा तू अनुभव घेतलास—पाच बागा, नऊ द्वार, एक रक्षक, तीन कक्ष, सहा कुटुंबे, पाच बाजार, आणि पाच प्रकारची प्रकृती—स्त्रीचे निवासस्थान." "पाच इंद्रिय विषय हे सुख आहेत; नऊ द्वार म्हणजे जीवनाचे मार्ग; पचनाची अग्नी आणि अन्न हे कक्ष; कुटुंब म्हणजे इंद्रियांचा समूह. बाजार म्हणजे कर्मशक्ती; प्रकृती म्हणजे अविनाशी तत्व; शक्तीचा स्वामी म्हणजे जो व्यक्ती येथे प्रवेश करतो, पण त्याला त्याची जाणीव नसते." "तिथे, तू रामाच्या स्पर्शाने आनंद घेत, स्मृती आणि श्रवण हरवलीस; त्या संगामुळे, हे स्वामी, तू इतक्या अधःपात अवस्थेला पोहोचलीस." "तू विदर्भाची कन्या नाहीस, हे वीर तुझा मित्र नाही; तू पुरंजनाची पत्नी नाहीस, जी नवव्या द्वारात त्याला अडवून ठेवली होती." "हे माझ्या निर्मितीतील मायाजाल आहे, ज्यामुळे तू पुरुष आणि सद्गुणी स्त्रीला खरे मानतेस; दोघेही खरे नाहीत, जसे दोन राजहंस आपल्यावर घडणाऱ्या प्रवाहाचा निरीक्षण करतात." "मी तू आहे, आणि तू माझ्यापेक्षा वेगळी नाहीस; तूच मी आहे—हे मित्र, हे समजून घे; ज्ञानी व्यक्ती कधीच आपल्यात दोष पाहत नाहीत, अगदी क्षुल्लकही नाही." "जसा मनुष्य स्वतःला एक म्हणून पाहतो, पण आरश्यात आणि स्वतःच्या दृष्टीमध्ये दोन म्हणून दिसतो, तसाच आपला आतला स्वभाव आहे." "अशा प्रकारे, मनाचा राजहंस, दुसऱ्या राजहंसाने जागृत करून, आपल्या मूळ अवस्थेत परतला; त्या सुधारण्याने त्याने हरवलेली स्मृती पुन्हा मिळवली." "हे बर्हिष्मत, हे मी अध्यात्मिक रीतीने, अप्रत्यक्षपणे सांगितले आहे; कारण भगवान, विश्वाचा निर्माता, अप्रत्यक्षपणात आनंद घेतो." आता, भगवान श्रीकृष्ण, शरद ऋतूच्या रात्री ज्या चमेली फुलांनी सजल्या होत्या, त्यांना पाहून, आपल्या योगशक्तीने आनंद घेण्याची इच्छा व्यक्त केली. तेव्हा चंद्र, तारकांचा राजा, आपल्या मृदू किरणांनी पूर्व आकाशाला लालसर रंग दिला; तो उगवला, जणू प्रियकर दीर्घ अनुपस्थितीनंतर प्रकट झाला, आणि धर्मात्म्यांच्या मनाला शुद्ध करतो. चंद्राच्या अखंड वर्तुळाकडे पाहून, जो कमलाच्या मुखासारखा तेजस्वी होता, नव्याने केशर रंगाने रंगलेला, आणि वनात कोमल गायींनी सजलेला, श्रीकृष्णाने सुंदर डोळ्याच्या स्त्रियांसाठी मोहक गीत गायले. ते गीत ऐकून, जे प्रेमाची आकांक्षा वाढवत होते, वृंदावनातील स्त्रिया—ज्यांचे मन कृष्णाने मोहून घेतले होते—एकमेकींना न कळता, आपल्या प्रियकराच्या ठिकाणी गेल्या, जिथे तो उभा होता, त्याचे कुंडल झुलत होते. काही जणी दूध काढताना, काम अपूर्ण ठेवून उत्सुकतेने गेल्या; काहींनी दूध उकळत ठेवले, मुलांना जेवण न देता निघून गेल्या. काहींनी जेवण वाढताना काम सोडले; काहींनी बाळाला दूध पाजताना, त्याला तसेच ठेवले; काहींनी पतीला जेवण वाढताना, जेवण अपूर्ण ठेवून निघून गेल्या. काहींनी अंगाला उटणे लावताना, काहींनी स्वतःला स्वच्छ करताना, काहींनी डोळ्यांना काजळ लावताना, त्यांच्या वस्त्र आणि दागिने विस्कळीत झालेले, त्या सर्व कृष्णाजवळ धावल्या. पती, वडील, भाऊ आणि नातेवाईकांनी जरी त्यांना रोखले, तरी गोविंदाने त्यांचे हृदय चोरले होते; त्या कोणत्याही प्रकारे थांबू शकल्या नाहीत, मोहित झाल्या होत्या. काही गोपिका घरातून बाहेर पडू शकल्या नाहीत; त्या आत राहून, कृष्णाच्या विचारात मग्न होऊन, डोळे बंद करून त्याचे ध्यान करीत होत्या. प्रियकराच्या विरहाने असह्य वेदना झाल्याने, त्यांच्या तीव्र दुःखाने सर्व अशुभता नाहीशी झाली; ध्यानाने त्यांनी अच्युत प्रभूशी एकरूपता साधली, आणि त्या आनंदाने सर्व दुर्दैव दूर झाले. सर्व गोपिका परमात्म्याशी—प्रेमिकेच्या भावनेतूनही—एकत्र आल्या, आणि लगेचच त्यांच्या प्रकृतीच्या देहाचा प्रवाह थांबला, बंधन त्वरित नष्ट झाले. राजा परीक्षित विचारतो: "हे ऋषी, वृंदावनातील स्त्रियांना कृष्ण हा सर्वोच्च प्रियकर वाटत होता, ब्रह्म नव्हे; मग गुणांमध्ये मन लावलेल्या व्यक्तींना प्रकृतीच्या प्रवाहाची समाप्ती कशी झाली?" शुकदेव म्हणतो: "हे तुला पूर्वी सांगितले आहे—जसा दुष्ट शिशुपालानेही सिद्धी प्राप्त केली; ज्या व्यक्तीने हृषीकेशाचा द्वेष केला, त्याला मुक्ती मिळाली, तर जे transcendent प्रभूवर प्रेम करतात, त्यांना किती अधिक!" "लोकांच्या सर्वोच्च हितासाठी, हे राजा, परमेश्वर—अविनाशी, अपरिमित, गुणांपलीकडे, पण सर्व गुणांचा आत्मा—स्वतः प्रकट होतो.