पूर्वीच्या जन्मात मिळवलेली गुणांची आणि कर्मांची जी रचना आहे, ती अज्ञानामुळे आत्म्यापासून वेगळी वाटत नाही; पण केवळ निरीक्षणाने ती संपते. आत्मा ना कधी पकडता येतो, ना कधी टाकता येतो. जसा उगवणारा सूर्य माणसांच्या डोळ्यांसाठी अंधार नष्ट करतो, पण अंधार निर्माण करत नाही, तसाच माझा तीक्ष्ण विवेक बुद्धीतील अज्ञानाचा अंधार दूर करतो. हा आत्मा स्वयंप्रकाश, अजन्मा, अमाप आहे; तोच महान अनुभव आहे, सर्वांचा अनुभव आहे, दुसरा कोणी नाही. ज्या क्षणी वाणी थांबते, त्या क्षणी ज्याच्यामुळे वाणी आणि प्राण चालतात, तोच हा आत्मा आहे. स्वतःच्या शुद्ध स्वरूपात भिन्नतेची कल्पना हीच आत्ममोह आहे; आत्म्याशिवाय दुसरे कोणतेही आधारस्थान नाही. जे काही नाव-रूपाने, पाच प्रकारांनी, विरोध न होणाऱ्या स्वरूपात ओळखले जाते, ते अर्थहीन असले तरी केवळ स्तुती आहे; अशा द्वैताची कल्पना स्वतःला बुद्धिमान समजणाऱ्यांमध्ये असते. योगीचा योग अद्याप पूर्ण न झाल्यास, शरीरातील विकार त्याला त्रास देतात; त्यासाठी शास्त्रात नियम सांगितले आहेत. काही योगी योगाच्या सामर्थ्याने, आसन आणि प्राणायामाने विकार नष्ट करतात; काही तप, मंत्र आणि औषधांनी व्यत्यय दूर करतात. काहीजण माझ्यावर ध्यान, माझे नामस्मरण किंवा योगाचार्यांचा मार्ग याने अशुभ प्रभाव दूर करतात. काही ज्ञानी तरुणपणी शरीर स्थिर आणि सुंदर ठेवतात, आणि नंतर सिद्धी मिळवण्यासाठी विविध उपाय करतात. पण ही कौशल्ये फारशी महत्त्वाची नाहीत, कारण हे प्रयत्न निष्फळ आहेत; शरीर नाशवान आहे, जसे झाडाचे फळ. सतत योगाभ्यासाने शरीर दीर्घायुष्यासाठी तयार झाले तरी, बुद्धिमानाने त्यावर विश्वास ठेवू नये; योग सोडून, त्याने आपली भक्ती माझ्यात अर्पण करावी. जो योगी माझ्या आश्रयाने योगाचा अभ्यास करतो, तो व्यत्ययांनी विचलित होत नाही, कामनारहित राहतो आणि आपल्या अंतरंगातील आनंद अनुभवतो. जशी एक प्रिय स्त्री, आपला प्रियकर दूर गेला हे न जाणता, पूर्वीप्रमाणेच आपल्या जागी बसते, तशी ती वागते. पण जेव्हा पतीची पूजा करताना तिला त्याच्या पायात उष्णता जाणवत नाही, तेव्हा ती हरणीप्रमाणे, कळपापासून दूर झाल्याप्रमाणे, चिंतेने बसते. ती असहाय, मित्रहीन, स्वतःसाठी शोक करते, अश्रूंनी रडते; छाती दाबत, जंगलात ती स्पष्ट आवाजाने हाक मारते – "उठा, उठाच, राजर्षी! हे समुद्राने वेढलेले, चोर-कषत्रियांपासून भयभीत झालेले राज्य तुम्हाला रक्षण करावे लागेल!" अशा प्रकारे विलाप करत, ती तरुण स्त्री आपल्या पतीच्या मागे जंगलात गेली; पतीच्या पायांवर पडून, तिने मुक्तपणे अश्रू ढाळले. तिने लाकडाचा चिता तयार केली, पतीचे शरीर त्यावर ठेवले आणि त्याच्या पाठोपाठ जाण्याच्या तयारीत, शोक करत, मन स्थिर केले. तेथे, तिच्या पूर्वीच्या एका आत्मज्ञ ब्राह्मण मित्राने, तिला हळूवार, शांत शब्दांनी धीर दिला. तो म्हणाला, "तू कोण आहेस? कोणाची आहेस? ज्यासाठी तू शोक करतेस, तो कोण आहे? मी तुझा तो मित्र आहेस, ज्याच्यासोबत तू पूर्वी भटकलीस, हे तुला आठवते का?" "मित्रे, तू स्वतःला ओळखतेस का? एके काळी तू माझ्यासोबत होतीस, मग मला सोडून, भौतिक सुखात गुंतून, दुसरीकडे गेलीस. हे सन्मान्ये, तू आणि मी दोघेही, मनरूपी सरोवरात राहणारे हंस होतो; हजारो वर्षे कधीच वेगळे झालो नव्हतो. पण मग तू मला सोडून, सांसारिक मन घेऊन पृथ्वीवर गेलीस; तिथे एका स्त्रीने तयार केलेल्या ठिकाणी पोहोचलीस." "पाच बागा, नऊ द्वारे, एक रक्षक, तीन कक्ष, सहा कुटुंबे, पाच बाजारपेठा आणि पाच प्रकारची प्रकृती – हे त्या स्त्रीचे निवासस्थान आहे. पाच विषय म्हणजे सुख, नऊ द्वारे म्हणजे प्राणांचे मार्ग, पचनाग्नी आणि अन्न हे कक्ष, कुटुंब म्हणजे इंद्रियांचा समूह. बाजारपेठ म्हणजे कर्मशक्ती; मूलभूत प्रकृती अमर्याद आहे; या घरात आलेला पुरुष म्हणजेच शक्तीचा स्वामी, पण त्याला ते कळत नाही." "तेथे तू, रामाच्या स्पर्शाने, आनंदात, स्मृती आणि ऐकू येणे हरवलीस; त्या संगतीमुळे, हे स्वामी, तू अशा अधम अवस्थेला पोहोचलीस. तू विदर्भाची कन्या नाहीस, हा वीर तुझा मित्र नाही; तू पुरंजनाची पत्नी नाहीस, जी नवव्या द्वारात अडकली होतीस." "हे सर्व माझ्याद्वारे निर्माण केलेली माया आहे, ज्यामुळे तू पुरुष आणि सद्गुणी स्त्री यांना खरे मानतेस; दोघेही खरे नाहीत, जसे दोन हंस आपल्याला पाहतात. मीच तू आहे, आणि तू माझ्यापेक्षा वेगळी नाहीस; तूच मी आहे, हे समज, मित्रे. ज्ञानी आपल्यात कधीच दोष पाहत नाहीत, अगदी क्षुल्लकही नाही." "जसा माणूस आरशात आणि स्वतःच्या नजरेत स्वतःला एकच, पण दोन प्रकारे पाहतो, तशीच आपली अंतःस्वरूपता आहे." अशा प्रकारे, मनरूपी हंसाने जागृत केलेल्या हंसाने आपले मूळ स्वरूप ओळखले; त्या दुरुस्तीनं त्याने हरवलेली स्मृती पुन्हा मिळवली. हे बर्हिष्मत, हे सर्व मी आध्यात्मिक दृष्ट्या, अप्रत्यक्षपणे सांगितले आहे; कारण प्रभू, विश्वनिर्माता, अप्रत्यक्षतेतच आनंद मानतो. अशा प्रकारे, एकदा भगवान श्रीकृष्णाने, शरद ऋतूच्या त्या सुंदर रात्री, जाईच्या फुलांनी सजलेल्या, आपल्या योगमायेच्या सामर्थ्याने रमण्याची इच्छा केली. त्या वेळी, तारकांचा राजा चंद्र, कोमल किरणांनी पूर्व दिशेला केशरी छटा देत, उगवला; त्याच्या दर्शनाने, जणू प्रिय व्यक्ती दीर्घकाळानंतर समोर आली, तसे सज्जनांच्या हृदयातील दुःख दूर झाले. श्रीकृष्णाने, त्या संपूर्ण गोल चंद्राला, कमळासारख्या चेहऱ्याने उजळलेला, केशरी छटांनी नटलेला पाहिला; जंगलात कोवळ्या गाई फिरत होत्या. तेव्हा कृष्णाने सुंदर डोळ्यांच्या गोपिकांसाठी मधुर, मोहक गाणे गायले. ते गाणे ऐकून, ज्यामुळे प्रेमाची तृष्णा वाढली, वृंदावनातील गोपिका, ज्यांचे मन कृष्णाने मोहून टाकले होते, त्या एकमेकींना न कळू देता, कानातले हलवत उभ्या असलेल्या प्रिय कृष्णाजवळ धावल्या. काही गोपिका दूध काढत असताना, काम अर्धवट ठेवूनच, उतावीळपणे निघून गेल्या; काहींनी दूध चुलीवर ठेवलेले असताना, मुलांना न खाऊ घालता घाईने निघून गेल्या. काही जेवण वाढत होत्या, त्यांनी सेवा अर्धवट सोडली; काही बाळांना दूध पाजताना, त्यांना तसंच ठेवून निघून गेल्या; काही पतीची सेवा करत असताना, जेवण अर्धवट ठेवून उठल्या. काही अंगाला उटणे लावत होत्या, काही डोळ्यांना काजळ लावत होत्या; त्यांचे वस्त्र आणि अलंकार विस्कटलेले होते, तरीही त्या सर्व कृष्णाकडे धावत गेल्या. अशा प्रकारे, योग, आत्मज्ञान, माया आणि भक्ती यांचा हा अद्भुत प्रवास, श्रीकृष्णाच्या प्रेममय लीलेत विलीन झाला.