या पवित्र भागवत पुराणातील अध्यायात, भगवंताच्या ध्यान आणि पूजेची विधी, तसेच कृष्णाच्या अद्भुत लीला आणि गोपांच्या उत्कट इच्छांची कथा सांगितली आहे. सर्वप्रथम, भगवंताच्या ध्यानाचा विधान सांगितला आहे. भक्ताने भगवंताचा ध्यान करावे, जणू तो सुवर्णासारखा तेजस्वी आहे, त्याच्या चार हातांमध्ये शंख, चक्र, गदा आणि कमळ आहेत, तो शांत आहे, आणि त्याच्या वस्त्रांची रंग कमळाच्या केसरासारखी आहे. त्याच्या शिरावर मुकुट आहे, हातात कडे, कमरेला पट्टा आणि भव्य बाजूबंद आहेत. छातीवर श्रीवत्साचा शुभ चिन्ह आहे, कौस्तुभ मणी आणि वनफुलांची माळ त्याला शोभा देतात. ध्यान आणि पूजा करताना भक्ताने लाकडी आणि तुपात भिजवलेल्या पदार्थांची अर्पण करावी. पितृ आणि देवांसाठी तुपाची भाग अर्पण करून, मुख्य अर्पण तुपात मिसळून समर्पित करावी. पूजा करून, नमस्कार करून, तो भगवंताच्या सेवकांना दान देतो; मूळ मंत्राचा जप करून, ब्रह्माचा विचार करतो आणि नारायणाच्या तत्त्वाचा स्मरण करतो. पिण्यासाठी पाणी आणि उरलेले पदार्थ देऊन, त्यांना विष्वक्सेनासाठी तयार करतो; मग, सुवासिक पान-गोलपान अर्पण करतो. भगवंताचे गाणे, स्तुती, नृत्य, आणि त्याच्या लीला अभिनय करतो; त्याच्या कथा सांगतो आणि ऐकतो, आणि थोड्या वेळासाठी भगवंतात तल्लीन होतो. उच्च आणि सामान्य स्तोत्रे, पुराणातील आणि सामान्य भाषेतील स्तुती करून, 'हे प्रभू, कृपा करा' असे प्रार्थना करतो आणि पूर्ण शरणागत होऊन प्रणाम करतो. आपले शिर भगवंताच्या पायांवर ठेवतो, हात जोडतो, आणि 'हे प्रभू, मला रक्षण करा! मृत्यूच्या समुद्रात घाबरून मी शरण आलो आहे' असे विनंती करतो. भगवंताने दिलेले उरलेले पदार्थ श्रद्धेने शिरावर ठेवतो; पूजा संपवायची असल्यास, अर्पण प्रकाशाकडे परत करतो, आणि पुन्हा सर्वोच्च प्रकाशाकडे अर्पण करतो. जिथे आणि केव्हा भक्तीभाव असतो, तिथे भगवंताची पूजा करावी; कारण भगवंत सर्व प्राण्यांमध्ये आणि आत्म्यात, सर्वत्र विद्यमान आहे. वेद, तंत्र, कर्म आणि योग या मार्गांनी भक्त पूजा करतो, त्याला भगवंताकडून इच्छित सिद्धी प्राप्त होते. भगवंताची मूर्ती स्थापन करून, भक्कम मंदिर बांधावे; तिथे पूजा आणि उत्सवासाठी सुंदर फुलांचे बाग तयार करावेत. नित्य पूजा आणि मोठ्या उत्सवांसाठी, भक्ताने शेत, दुकाने, गाव, आणि नगरे अर्पण करावीत, आणि भगवंताच्या लोकात स्थान मिळवावे. प्रतिष्ठेने, तो तीन लोकांचा अधिपती होतो; पूजा आणि इतर कर्मांनी ब्रह्मलोक मिळतो, आणि तीन मार्गांनी भगवंताशी समानता प्राप्त होते. विशिष्ट भक्ती आणि योगाने, तो भगवंताला प्राप्त होतो; जो भगवंताची पूजा करतो, त्याला भक्तीमार्ग मिळतो. जो स्वतः किंवा इतरांनी देव किंवा ब्राह्मणांसाठी दिलेले दान घेतो, तो हजारो वर्षे विष्ठा-भक्षक होतो. कर्म करणारा, तत्त्व, आणि अनुमती देणारा—हे सर्व, मृत्यूनंतर, त्या कर्माचा मोठा फल पुन्हा पुन्हा प्राप्त करतात. पुढे, श्री शुकदेव म्हणतात: एकादशीला नंद महाराज उपवास करून जनार्दनाची पूजा करतात; द्वादशीला ते कालिंदीच्या पाण्यात स्नानासाठी प्रवेश करतात. वरुणाचा एक सेवक, असुर, त्यांना पकडतो आणि वरुणाच्या दरबारात नेतो, कारण त्यांनी रात्री पाण्यात प्रवेश केला होता, असुरांच्या सीमेला न जुमानता. गोप, नंद महाराज दिसेनात म्हणून, 'कृष्णा! राम!' असे हाक मारतात. हे ऐकून, भगवंत कृष्ण, आपल्या पित्याला वरुणाने नेले आहे हे समजतो, आणि आपल्या भक्तांना निर्भयता देणारा, त्या ठिकाणी जातो. हृषीकेशाला पाहून, जगाचा संरक्षक वरुण, मोठ्या सन्मानाने स्वागत करतो, भव्य पूजा करतो, आणि कृष्णाच्या दर्शनाचा उत्सव साजरा करतो. वरुण म्हणतो, 'आज माझे मन शांत झाले; आज, हे प्रभू, माझा हेतू पूर्ण झाला. तुझ्या पायांवर भक्ती करणारे, मार्गाच्या शेवटी पोहोचले आहेत.' 'हे भगवंत, परमात्मा, ब्रह्म, जिथे माया आणि जगाच्या कल्पनांची चर्चा नाही, तिथे नमस्कार. मी अज्ञानाने, मूर्खपणाने, तुझे पिता येथे आणला; कृपया क्षमा कर.' 'हे कृष्णा, सर्व काही पाहणारा, तू मला कृपा कर; गोविंदा, पित्याचा प्रिय, तुझे पिता परत ने.' शुकदेव म्हणतात: अशा प्रकारे प्रसन्न होऊन, कृष्ण, सर्व प्रभूंचा प्रभू, पित्याला घेऊन परत येतो, आणि नातेवाईकांना आनंद देतो. नंद महाराज, वरुणाच्या अद्भुत महिमा आणि कृष्णाला दिलेला सन्मान पाहून, आपल्या नातलगांना आश्चर्याने सांगतात. ते गोप, उत्सुक मनाने विचार करतात, 'हा प्रभू आम्हाला आपली सूक्ष्म गती दाखवेल का?' भगवंत, आपल्या लोकांचे मन जाणून, त्यांच्या इच्छेची पूर्ती करण्यासाठी, दयाळूपणाने विचार करतो. या जगातील लोक, अज्ञान, इच्छा, आणि कर्माने भ्रमित होतात, वर आणि खाली मार्गात भटकतात, आणि आपली खरी गती जाणत नाहीत. असे विचार करून, दयाळू हरि, गोपांना आपला लोक दाखवतो, जो अंधाराच्या पलीकडे आहे. तो सत्य, ज्ञान, अनंत—ब्रह्म, शाश्वत तेज आहे, ज्याला ऋषि, गुण समाप्त झाल्यावर आणि मन तल्लीन झाल्यावर, पाहतात. कृष्ण त्यांना ब्रह्म सरोवराकडे नेतो, त्यात डुबकी घालतो आणि बाहेर काढतो, आणि त्यांनी ब्रह्मलोक पाहिला, जिथे अक्रूर पूर्वी गेला होता. नंद आणि इतर, हे स्थान पाहून, अत्यंत आनंदित होतात, आणि आश्चर्याने, कृष्णाला तिथे स्तोत्रांनी गौरविते पाहतात. ज्ञान, विवेक, शास्त्र, तप, प्रत्यक्ष अनुभव, परंपरा, आणि अनुमान—यांच्या सुरुवाती आणि शेवटी जे असते, आणि काल आणि कारणही, तेच मध्यभागी असते. जसे सोने, पूर्वी आणि नंतर, सर्व सोन्याच्या वस्तूंमध्ये व्यापलेले असते, तसे विविध नामांमध्ये मीच आहे. हे प्रिय, हे ज्ञान तीन अवस्थांमध्ये, तीन गुणांनी—कारण, फल, आणि कर्ता—आहे; त्यांच्या संयोग आणि वियोगाने, चौथी अवस्था म्हणजेच सत्य आहे. जे पूर्वी, नंतर, किंवा मध्यभागी नाही, ते फक्त नाम आहे; जे सर्वोच्चाने अस्तित्वात स्थापित केले आहे, तेच आहे—माझी समज आहे. जे अस्तित्वात नसूनही, दिसते—हे राजस गुणाने उत्पन्न झालेले रूप आहे; ब्रह्म स्वतः तेजस्वी असून, ब्रह्म, इंद्रिये, विषय, मन, आणि त्यांचे परिवर्तन या अद्भुत विविधतेने प्रकट होते. या प्रकारे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या अर्धातील अठ्ठाविसावा अध्याय समाप्त होतो; हे श्वेतहंसासारख्या श्रेष्ठ ऋषींचे पवित्र ग्रंथ आहे.