कुशा घालून, यथाविधी त्या जागेवर जल शिंपडावे, अर्पण ठेवावे, आणि जलाने त्यांना शुद्ध करावे. नंतर अग्नीपाशी जाऊन, त्या अर्पण मला समर्पित करावे. त्या वेळी, मला — जणू वितळलेल्या सोन्यासारखा तेजस्वी, शंख, चक्र, गदा, आणि कमळ धारण केलेला, चार भुजांचा, शांत, आणि कमळाच्या तंतूसारख्या वस्त्रात सजलेला — असे ध्यान करावे. माझ्या मुकुट, कडे, कमरपट्टा, आणि सुंदर बाजूबंदांनी झळकणाऱ्या रूपाचा, श्रीवत्स चिन्ह छातीवर, कौस्तुभ मणी आणि वनफुलांच्या हाराने अलंकृत असलेल्या माझ्या स्वरूपाचा ध्यान करावे. ध्यान आणि पूजा करताना, तो लाकडी अर्पण आणि तुपात भिजवलेली अर्पण ठेवतो; पितृ आणि देवांसाठी तुपाची भाग अर्पित करून, तुपात बुडवलेली होम अर्पण करतो. पूजा करून, नमस्कार करून, सेवकांना दान देतो; मूलमंत्राचा जप करतो, ब्रह्माचा स्मरण करतो, नारायणाच्या तत्त्वाचा विचार करतो. पान, सुपारीसारख्या सुवासिक मुखशुद्धी पदार्थ अर्पण करतो, आणि तशीच सेवा विष्वक्सेनासाठी करतो. गायन, स्तुती, नृत्य, माझ्या कृत्यांचे अभिनय, कथा सांगणे आणि ऐकणे — या सर्वांत क्षणभर तो तल्लीन होतो. विविध स्तोत्र, पुराणातील आणि सामान्य भाषेतील स्तुती करून, 'हे प्रभु, कृपा करा' असे प्रार्थना करतो, आणि पूर्ण शरणागतीने नमस्कार करतो. आपले शिर माझ्या पायांवर ठेवून, हात जोडून, 'हे प्रभु, मला रक्षण करा! मृत्यूच्या महासागराने भयभीत होऊन मी शरण आलो आहे' अशी विनंती करतो. माझ्या दिलेल्या अवशेषांचा आदरपूर्वक शिरावर ठेवतो; पूजा संपवायची असल्यास, तो अर्पण प्रकाशाकडे, आणि पुन्हा परम प्रकाशाकडे आदराने परत करतो. जिथे आणि कधी श्रद्धा असेल, तिथे माझी पूजा करावी, कारण मी सर्व प्राण्यांत आणि आत्म्यात, विश्वात्मा म्हणून उपस्थित आहे. विधी आणि योग, वैदिक आणि तांत्रिक मार्गांनी जो मला पूजतो, त्याला मी दोन्ही मार्गांनी इच्छित सिद्धी देतो. माझ्या मूर्तीची स्थापना करून, दृढ मंदिर बांधावे; तिथे पूजा आणि उत्सवासाठी सुंदर फुलांचे बाग तयार करावेत. पूजा आणि संबंधित विधी अखंड चालावेत म्हणून, महान उत्सव आणि रोजच्या पूजेसाठी शेत, दुकान, नगर, आणि गाव अर्पण करावे, आणि माझ्या लोकात स्थान मिळवावे. प्रतिष्ठापनेने, तो तीन लोकांचा स्वामी होतो; पूजा आणि अशा कर्मांनी ब्रह्मलोक मिळतो, आणि तिसऱ्या प्रकारे माझ्या समत्वाला पोहोचतो. अखंड भक्ती आणि योगाने तो मला प्राप्त करतो; जो माझी पूजा करतो, त्याला भक्तीचा मार्ग मिळतो. जो स्वतः किंवा दुसऱ्यांनी देव किंवा ब्राह्मणांसाठी दिलेले, त्यांच्या निर्वाहासाठी दिलेले घेतो, तो हजारो वर्षे विष्ठा-भक्षक होतो. कर्ता, तत्त्व, आणि संमतीसाठी, जे कर्मात भाग घेतात, मृत्यूनंतर त्यांना त्या कर्माचे मोठे फल पुन्हा पुन्हा मिळते. शुकदेव म्हणाला: एकादशीला उपवास करून, नंदाने जनार्दनाची पूजा केली; द्वादशीला तो कालिंदीच्या पाण्यात स्नानासाठी गेला. वरुणाचा सेवक, एक असुर, त्याला पकडून वरुणाजवळ नेला, कारण नंदाने असुरी सीमा न ओळखता रात्री पाण्यात प्रवेश केला होता. गोपांनी नंदाला दिसत नव्हता, ते 'कृष्णा! राम!' असे हाक मारू लागले. भगवंताने त्यांच्या हाक ऐकली, आणि, हे राजन्, आपल्या पित्याला वरुणाने नेल्याचे ओळखून, भयमुक्ती देणारा तो शक्तिमान त्या ठिकाणी गेला. हृषीकेशाला येताना पाहून, विश्वपालक वरुणाने त्याचे मोठ्या सन्मानाने स्वागत केले, भव्य पूजा केली, आणि त्याचा उत्सव साजरा करत बोलला: 'आज माझा देह शांत झाला; आज, हे प्रभु, माझा हेतू पूर्ण झाला. तुझ्या पादांमध्ये आसक्त भक्तांना अंतिम मार्ग मिळाला आहे.' 'हे प्रभु, परमात्मा, ब्रह्मन्, जिथे माया आणि विश्वाची कल्पना ऐकू येत नाही, तुझ्या चरणी नमस्कार. अज्ञान आणि मूढपणामुळे, मी अनवधानाने तुझ्या पित्याला येथे आणले; कृपा करून क्षमा कर.' 'हे कृष्णा, तू सर्व पाहणारा, मला कृपा दाखवावी; हे गोविंदा, पित्याचा प्रिय, तुझ्या पित्याला परत घे.' शुकदेव म्हणतो: अशा प्रकारे संतुष्ट करून, कृष्णा — देवांचा देव — आपल्या पित्याला घेऊन परत आला, आणि आप्तांना आनंद दिला. नंदाने, विश्वपालकाच्या असामान्य महिमा आणि कृष्णाच्या सन्मानाचे साक्षात्कार करून, आपल्या गोष्टींना आश्चर्याने सांगितले. हे राजन्, गोपांच्या मनात उत्सुकता निर्माण झाली — 'हा प्रभु आम्हाला आपला सूक्ष्म गंतव्य दाखवणार का?' भगवंताने आपल्या जनांच्या मनातील इच्छा ओळखून, त्यांच्या आकांक्षा पूर्ण करण्यासाठी, दयाळूपणे विचार केला. या जगातील लोक, अज्ञान, इच्छा, आणि कर्माने भ्रमित होऊन, उच्च-नीच मार्गांत भटकतात, आपले खरे गंतव्य माहित नसते. असे विचारून, भगवान हरि, महान करुणेने, गोपांना आपल्या लोकाचा, अंधकारापलीकडील, दिव्य लोकाचा दर्शन दिला. तो लोक — सत्य, ज्ञान, अनंत — ब्रह्म, शाश्वत तेज, ज्याचे साधक गुणांपासून मुक्त होऊन, मन एकाग्र करून, साक्षात्कार करतात. कृष्णाने गोपांना ब्रह्म सरोवरात नेले, तेथे बुडवून, मग बाहेर काढले, आणि त्यांना ब्रह्मलोक दाखवला, जिथे एकदा अक्रूर गेला होता. नंद आणि इतरांनी त्या ठिकाणाचे दर्शन घेतले, ते परम आनंदाने भरले, आणि आश्चर्याने पाहिले — कृष्णाला तिथे स्तोत्रांनी स्तुती केली जात होती. ज्ञान, विवेक, शास्त्र, तप, प्रत्यक्ष अनुभव, परंपरा, आणि अनुमान — यांचा प्रारंभ आणि अंत जिथे आहे, वेळ आणि कारणही, तेच मध्यात असते. जसे सोन्यापासून बनवलेली वस्तू, पूर्वी आणि नंतर, सर्वत्र सोन्याने व्यापलेली असते, तसाच मी विविध नामांमध्ये सर्वत्र आहे. हे प्रिय, हे ज्ञान तीन अवस्थांमध्ये आहे — त्रीगुणात्मक, कारण, परिणाम, आणि कर्ता; त्यांचा संयोग आणि विभाजन, चौथ्या अवस्थेतच सत्य आहे. जे पूर्वी, नंतर, किंवा मध्यात नाही, ते फक्त नाम आहे; जे परमात्म्याने अस्तित्वात स्थापन केले आहे, तेच खरे आहे — माझे हे समज आहे. अशा प्रकारे, या श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या अर्धातील अठ्ठावीसवा अध्याय संपतो — हंसवत्स ऋषींच्या परम शास्त्राचा हा अध्याय.