आग ही प्रकाश देणारी, शिजवणारी, उष्णता निर्माण करणारी, जाळणारी आणि थंडी घालवणारी आहे. ती वस्तू वाळवते, तसेच भूक आणि तहान निर्माण करते. अग्नीच्या प्रभावाने, शुद्ध रूपाचे रूपांतर होऊन, दैवी प्रेरणेने शुद्ध रस उत्पन्न झाला. या रसापासून जल निर्माण झाले आणि चवीचे ज्ञान घेण्यासाठी जींद्रिय—जिव्हा—उत्पन्न झाली. रस एकच असला, तरी पंचमहाभूतांच्या वेगवेगळ्या संयोगामुळे तो तुरट, गोड, कडू, तिखट, आंबट अशा अनेक प्रकारांमध्ये विभागला जातो. पाण्याचे कार्य म्हणजे ओलावा देणे, घट्ट करणे, समाधान देणे, जीवन टिकवणे, पोषण करणे, आनंद देणे, उष्णता शमवणे आणि समृद्धी निर्माण करणे. पाण्याच्या प्रभावाने शुद्ध रसाचे रूपांतर होऊन, दैवी प्रेरणेने शुद्ध गंध निर्माण झाला. त्यापासून पृथ्वी निर्माण झाली आणि गंध ग्रहण करणारे ज्ञानेंद्रिय—नाक—उत्पन्न झाले. गंध एकच असला, तरी पंचमहाभूतांच्या संयोगामुळे तो मातीचा, कुजका, सुगंधी, सौम्य, तीक्ष्ण, आंबट इत्यादी अनेक प्रकारांमध्ये विभागतो. पृथ्वीचे कार्य म्हणजे सर्व सृष्टीच्या निर्मितीसाठी आधार देणे, ब्रह्माचे निवासस्थान असणे, आधार आणि खऱ्या भिन्नतेचे कारण असणे, आणि सर्व गुणांचे प्रादुर्भाव घडवणे. आकाशाची विशेषता ऐकण्याचे ज्ञान; वायूची विशेषता स्पर्शाचे ज्ञान; अग्नीची विशेषता दृष्टीचे ज्ञान; पाण्याची विशेषता चवीचे ज्ञान; आणि पृथ्वीची विशेषता गंधाचे ज्ञान—अशी ही ज्ञानेंद्रिये आहेत. एखादी विशिष्ट गुणधर्म एकाच वस्तूमध्ये दिसतो, दुसऱ्यात नाही, हे त्यांच्या संयोगामुळे आहे; म्हणून खऱ्या अर्थाने पृथ्वीमध्येच सर्व भिन्नता प्रकट होते. महत्त्वाच्या तत्त्वापासून सुरू होणारी ही सात तत्त्वे—काल, कर्म, आणि गुणांनी युक्त होऊन—विश्वाच्या आद्य रूपात प्रवेशली. त्यांच्यापासून, एकत्र येऊन, जड ब्रह्मांड-डिंब उत्पन्न झाले आणि त्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला. हे विशिष्ट ब्रह्मांड-डिंब, पाणी वगैरे दहा आवरणांनी एकामागून एक वेढलेले, बाहेरून प्रकृतीने व्यापलेले आहे. ह्याचमध्ये ही सर्व विश्वरचना आहे आणि हेच भगवंत श्रीहरींचे रूप आहे. सुवर्णमय त्या डिंबातून प्रकट होऊन, पाण्यावर निजलेला तो महान देवता त्या डिंबात प्रवेश करतो आणि विविध प्रकारे अंतरिक्ष फाडतो. सर्वप्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी प्रकट झाली; वाणीपासून अग्नि, मग नासिका, त्यातून प्राण आणि त्यापासून गंधज्ञान निर्माण झाले. गंधज्ञानापासून वायू, मग डोळे, त्यातून दृष्टी, आणि त्यापासून सूर्य; मग कान, त्यातून श्रवण, आणि त्यापासून दिशा निर्माण झाली. त्याने त्वचेचे विभाजन केले, त्यातून केस, अंगावरील रोम, इत्यादी उत्पन्न झाले; मग वनस्पती निर्माण झाल्या, आणि त्यानंतर जननेंद्रिय प्रकट झाले. वीर्यापासून पाणी, मग गुद्रेंदिय बनले आणि उघडले; त्यातून अपान वायू, आणि त्यापासून मृत्यू—जगाचा भय—प्रकट झाला. हात प्रकट झाले, त्यातून शक्ती आणि त्यापासून इंद्र; पाय प्रकट झाले, त्यातून गती आणि त्यापासून विष्णु. त्याच्या शिरा उघडल्या, त्यातून रक्त प्रवाहित झाले आणि नद्या निर्माण झाल्या; मग उदर उघडले. त्यानंतर भूक व तहान उत्पन्न झाली; महासागर त्यांचे आधार झाले. मग त्याचे हृदय फाटले आणि त्यातून मन प्रकट झाले. मनापासून चंद्र, बुद्धीपासून वाणीचा अधिपती, अहंकारापासून रुद्र, आणि चैतन्यापासून अंतर्यामी—साक्षी—प्रकट झाला. हे सर्व देवता प्रकट झाले, पण त्यांना विराट पुरुषाला जागे करता आले नाही. ते आपापल्या स्थानात परत गेले आणि प्रत्येकाने त्याला जागे करण्याचा प्रयत्न केला. अग्नी वाणी रूपाने तोंडात गेला, तरी विराट पुरुष उठला नाही. वायू गंध रूपाने नासिकेत गेला, तरी तो उठला नाही. सूर्य दृष्टी रूपाने डोळ्यात गेला, तरी तो उठला नाही. दिशा श्रवण रूपाने कानात गेल्या, तरी तो उठला नाही. वनस्पती त्वचेत रोमांसह गेल्या, तरी तो उठला नाही. पाणी वीर्य रूपाने जननेंद्रियात गेले, तरी तो उठला नाही. मृत्यू अपान रूपाने गुद्रेंदियात गेला, तरी तो उठला नाही. इंद्र शक्ती रूपाने हातात गेला, तरी तो उठला नाही. विष्णु गती रूपाने पायात गेला, तरी तो उठला नाही. नद्या रक्त रूपाने शिरांमध्ये गेल्या, तरी तो उठला नाही. महासागर भूक-तहान रूपाने उदरात गेला, तरी तो उठला नाही. चंद्र मनासह हृदयात गेला, तरी तो उठला नाही. ब्रह्मा बुद्धीसह हृदयात गेला, तरी तो उठला नाही. रुद्र अहंकारासह हृदयात गेला, तरी तो उठला नाही. शेवटी, अंतर्यामी—क्षेत्रज्ञ—चैतन्यासह हृदयात गेला, तेव्हा तो विराट पुरुष पाण्यातून उठला. जसे झोपलेल्या माणसात प्राण, इंद्रिये, मन आणि बुद्धी असतात, पण त्याला जीवनशक्तीशिवाय जाग येत नाही, तसेच योगाने मन एकाग्र करून, भक्ती, वैराग्य आणि ज्ञान यांच्या सहाय्याने, माणसाने आपल्या अंतर्यामी आत्म्याचे चिंतन करावे. शुकदेवांनी सांगितले: एकदा, गोवर्धन पर्वत उचलून, व्रजवासीयांना मुसळधार पावसापासून वाचविल्यानंतर, सुरभी गाय आणि इंद्र कृष्णाच्या भेटीसाठी गोलोकात आले. इंद्राने, आपल्या अपराधाची लाज बाळगून, कृष्णाजवळ एकांतात येऊन, तेजस्वी मुकुटाने त्याचे पाय स्पर्श केले. कृष्णाच्या अनंत शक्तीचे प्रत्यक्ष दर्शन आणि ऐकून, आणि तीनही लोकांचा स्वामी असल्याचा गर्व नष्ट झाल्यावर, इंद्राने हात जोडून कृष्णाला वंदन केले व म्हणाला: "तुझा निवास शुद्ध सत्त्वाचा, शांत, तपस्वी, राग-द्वेषरहित आहे. मायेने घडणाऱ्या गुणांची प्रवृत्ती तुला बांधू शकत नाही, तुझ्यात आसक्ती नाही. मग, अज्ञानातून उत्पन्न होणाऱ्या लोभासारख्या कारणांचा तुझ्यावर कसा परिणाम होईल? तरीही, भगवंत, तू धर्मरक्षणासाठी आणि दुष्टांचे संयम करण्यासाठी दंड उचलतोस. तू सर्व जगांचा पिता, गुरु, शासक, आणि अजेय काल आहेस. तू स्वेच्छेने विविध रूपे घेऊन, सर्वांचे कल्याण साधतोस आणि स्वतःला जगाचा स्वामी मानणाऱ्यांचा गर्व नष्ट करतोस. माझ्यासारखे जे तुझ्या आज्ञेला दुर्लक्ष करतात आणि स्वतःला जगाचा स्वामी समजतात, त्यांचा गर्व तुला योग्य वेळी पाहून लगेचच नाहीसा होतो. ते सद्गुणांचा मार्ग सोडून, तुझ्या शिक्षेमुळे सुद्धा, वाईट वागतात; तरीही, तुझा उपदेश दुष्टांनाही परिणामकारक ठरतो.