वैदिक काळात, वैतसेन Urvashi नंतरही, सर्व सांसारिक गोष्टींपासून अलिप्त, मुक्त, आणि आत्मानंदात मग्न होऊन पृथ्वीवर भ्रमण करू लागले. या सृष्टीच्या निर्मितीच्या गूढ प्रक्रियेत, स्पर्शाच्या माध्यमातून सौम्यता आणि कठोरता, थंडी आणि उष्णता — हे सर्व स्पर्शगुण म्हणजेच वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वाचे परिणाम आहेत. वायूचे गुण म्हणजे गती, एकत्रीकरण, ग्रहण, वस्तूंमध्ये श्रेष्ठता, आणि ध्वनींमध्ये मुख्यत्व — हे सर्व वायूच्या कार्याचे स्वरूप आहे. स्पर्श या वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वापासून, दैवी प्रेरणेने रूपाची उत्पत्ती झाली. त्यानंतर प्रकाश निर्माण झाला आणि डोळ्यांद्वारे हे रूप अनुभवता येऊ लागले. अग्नीमुळे शुद्ध रूपाला पदार्थपण, गुणपण, आणि व्यक्तिमत्व मिळाले. अग्नीचे कार्य म्हणजे प्रकाश देणे, शिजवणे, उष्णता निर्माण करणे, जाळणे, थंडी घालवणे, सुकवणे, आणि भूक-तृष्णेची निर्मिती करणे. शुद्ध रूप अग्नीमुळे बदलून, दैवी प्रेरणेने शुद्ध रस जन्माला आला. त्यातून पाणी निर्माण झाले आणि रसाचा अनुभव घेण्यासाठी जिभेची निर्मिती झाली. रस हा एकच असला तरी, द्रव्यांच्या वेगवेगळ्या संयोगामुळे तो तुरट, गोड, कडू, तिखट, आंबट अशा अनेक प्रकारांत विभागला गेला. पाण्याचे कार्य म्हणजे ओलावा देणे, घट्टपणा आणणे, तृप्ती देणे, जीवन पोसणे, आनंद देणे, उष्णता कमी करणे आणि समृद्धी निर्माण करणे. शुद्ध रस पाण्यामुळे बदलून, दैवी प्रेरणेने शुद्ध गंध उत्पन्न झाला. त्यातून पृथ्वी निर्माण झाली आणि गंधाचा अनुभव घेण्यासाठी नाकाची निर्मिती झाली. गंध हा एकच असला तरी, द्रव्यांच्या वेगवेगळ्या संयोगामुळे तो मातीचा, कुजलेला, सुगंधी, हलका, तीव्र, आंबूस इत्यादी प्रकारांत विभागला गेला. पृथ्वीचे गुण म्हणजे सर्व वस्तूंच्या निर्मितीस आधार, ब्रह्माचे निवासस्थान, आधाररूप, खरी वेगळेपणाची जाणीव, आणि सर्व गुणांचे प्रकट होणे. प्रत्येक इंद्रियाला एक विशिष्ट तत्त्वाचे विशेष गुण असतात — आकाशासाठी श्रवण, वायूसाठी स्पर्श, अग्नीसाठी दर्शन, पाण्यासाठी रसना, आणि पृथ्वीसाठी गंध. गुणांचे संयोग वेगवेगळ्या वस्तूंमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे असतात, आणि सर्व गुणांचा संपूर्णपणे अनुभव पृथ्वीमध्येच होतो. या सात तत्त्वांचा — ज्यात महत्तत्त्वापासून प्रारंभ होतो — संयोग, काल, कर्म आणि गुण यांच्या एकत्रिततेने, त्या तत्त्वांनी विश्वाच्या आद्य रूपात प्रवेश केला. या सर्व तत्त्वांच्या एकत्रिततेने, जड ब्रह्मांडांड (cosmic egg) उत्पन्न झाले, ज्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला. हे ब्रह्मांडांड, पाणी वगैरे दहा आवरणांनी वेढलेले असून, बाहेरून प्रकृतिने व्यापलेले आहे. या ब्रह्मांडातच सर्व जगांचे विस्तार आहे, आणि तेच भगवंत श्रीहरिचे रूप आहे. हे ब्रह्मांडांड, सुवर्ण कवचातून उगवून, पाण्यावर विसावले. त्या महान देवतेने त्यात प्रवेश केला आणि विविध प्रकारे अंतर्गत अवकाश उघडले. प्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी प्रकट झाली; वाणीतून अग्नी, मग नासिका उघडली, त्यातून श्वास आणि त्यातून गंधज्ञान आले. गंधज्ञानातून वायू, मग डोळे, त्यातून दृष्टि, त्यातून सूर्य, मग कान, त्यातून श्रवण, आणि त्यातून दिशा निर्माण झाल्या. मग त्वचा फाटली, त्यातून केस, अंगावरील केस वगैरे निर्माण झाले; त्यानंतर वनस्पती निर्माण झाल्या आणि मग जननेंद्रियाची निर्मिती झाली. वीर्यापासून पाणी निर्माण झाले; गुदद्वार तयार झाले. गुदद्वारापासून अपान वायू, आणि त्यातून मृत्यू — जो लोकांना भयप्रद आहे — उत्पन्न झाला. हात तयार झाले, त्यातून बल, आणि त्यातून इंद्र निर्माण झाला. पाय तयार झाले, त्यातून गती, आणि त्यातून विष्णू प्रकट झाला. नसा उघडल्या, त्यातून रक्त प्रवाहित झाले, आणि नद्या निर्माण झाल्या, मग पोट उघडले. त्यानंतर भूक आणि तृष्णा निर्माण झाली; त्यांचा आधार समुद्र झाला. मग हृदय फाटले, त्यातून मन प्रकट झाले. मनातून चंद्राचा जन्म झाला; बुद्धीतून वाणीचा स्वामी; अहंकारातून रुद्र; आणि चैतन्यातून अंतर्यामी — म्हणजेच साक्षीभाव — प्रकट झाला. हे सर्व देवता प्रकट झाले, पण त्यांनी विराट पुरुषाला उठवू शकले नाही. ते आपापल्या स्थानात परत गेले आणि पुन्हा-पुन्हा त्याला जागवण्याचा प्रयत्न केला. अग्नी वाणीच्या रूपाने तोंडात गेला, तरी तो उठला नाही; वायू गंधाच्या रूपाने नाकात गेला, तरी तो उठला नाही; सूर्य दृष्टिच्या रूपाने डोळ्यात गेला, तरी तो उठला नाही; दिशा श्रवणाच्या रूपाने कानात गेल्या, तरी तो उठला नाही. वनस्पती त्वचेच्या रूपाने गेल्या, पाणी वीर्याच्या रूपाने, मृत्यू अपानाच्या रूपाने, इंद्र बळाच्या रूपाने, विष्णू गतीच्या रूपाने, नद्या रक्ताच्या रूपाने, समुद्र भूक-तृष्णेच्या रूपाने, चंद्र मनाच्या रूपाने, ब्रह्मा बुद्धीच्या रूपाने, रुद्र अहंकाराच्या रूपाने — तरीही विराट पुरुष उठला नाही. पण जेव्हा अंतर्यामी — क्षेत्रज्ञ, चैतन्य — हृदयात प्रवेश केला, तेव्हा तो विराट पुरुष पाण्यातून उठला. जसे झोपलेल्या व्यक्तीमध्ये प्राण, इंद्रिये, मन, बुद्धी असली तरी, प्राणशक्ती शिवाय तो जागा होत नाही, तसेच हे सृष्टीचे रहस्य आहे. योगाने मन एकाग्र करून, भक्ती, वैराग्य आणि ज्ञान यांच्या सहाय्याने, प्रत्येकाने आपल्यामध्ये त्या अंतर्यामी स्वरूपाचे ध्यान करावे. शुकदेव ऋषी पुढे सांगतात: "जेव्हा गोवर्धन पर्वत धारण करून कृष्णाने व्रजवासीयांचे मुसळधार पावसापासून रक्षण केले, तेव्हा सुरभी गाय आणि इंद्र कृष्णाकडे गोलोकात आले. इंद्र, आपल्या अपराधाची लाज बाळगून, कृष्णाजवळ एकांतात गेला आणि तेजस्वी मुकुटाने कृष्णाच्या चरणांना वंदन केले.