संसाराच्या भयंकर सागरात बुडणारे आणि वर येणारे जीव जेव्हा विवश होतात, तेव्हा ब्रह्मज्ञानी, शांत साधू त्यांच्यासाठी मजबूत नौकेसारखे ठरतात. अन्न हे सर्व प्राण्यांचे जीवन आहे; मी दुःखींचा आधार आहे; धर्म हे मरणानंतर माणसांचे खरे धन आहे; आणि या जगात भयभीत झालेल्यांसाठी साधूच खरा आश्रय असतो. साधू लोक बाहेरील उगवत्या सूर्याप्रमाणे दृष्टी देतात; देव, नातेवाईक, साधू आणि मी स्वतःही—हे सर्व साधूच आहेत. अशा प्रकारे, वैतसेन, उर्वशीच्या नंतरही, ज्यांना सांसारिक गोष्टींचा मोह नव्हता, ज्यांनी आसक्ती सोडली होती, ते पृथ्वीवर स्वात्मानंदात मग्न होऊन फिरत राहिले. स्पर्शाच्या गुणधर्मात कोमलता आणि कठोरता, थंडी आणि ऊब या असतात, आणि हे गुण वायू या सूक्ष्म तत्त्वाचे आहेत. वायूचे मुख्य कार्य म्हणजे गती, गोळा करणे, मिळवणे, वस्तूंमध्ये नेतृत्व करणे आणि सर्व इंद्रियांचे सार असणे. स्पर्शाच्या या सूक्ष्म तत्त्वातून, दैवी प्रेरणेने, रूप उत्पन्न झाले; त्यातून प्रकाश प्रकट झाला आणि डोळा हा रूप जाणण्याचे साधन झाला. अग्नीच्या शुद्ध रूपात पदार्थाची स्थिती, गुणधर्माची ओळख, आणि व्यक्ती म्हणून असण्याची अवस्था या कार्यांमध्ये दिसून येते. अग्नीचे कार्य म्हणजे प्रकाश देणे, शिजवणे, उष्णता, जाळणे, थंडी दूर करणे, वाळवणे, आणि भूक व तहान निर्माण करणे. शुद्ध रूप अग्नीने बदलून, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध रस उत्पन्न झाला; त्यातून पाणी, आणि चव जाणण्याचे साधन म्हणून जीभ निर्माण झाली. रस एकच असला तरी, त्याचे अनेक प्रकार—कसदार, गोड, कडू, तिखट, आंबट—या पृथ्वीच्या घटकांच्या विविध मिश्रणामुळे उत्पन्न होतात. पाण्याचे कार्य म्हणजे ओलावा देणे, घट्ट करणे, समाधान, जीवन टिकवणे, पोषण, आनंद देणे, उष्णता कमी करणे आणि समृद्धी. शुद्ध रस पाण्याने बदलून, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यातून पृथ्वी आणि गंध जाणण्याचे साधन म्हणून नाक निर्माण झाले. एकच गंध पृथ्वीच्या घटकांच्या वेगवेगळ्या मिश्रणामुळे मातीचा, कुजका, सुवासिक, सौम्य, तीव्र, आंबट अशा प्रकारे वेगळा ओळखला जातो. पृथ्वीचे गुण म्हणजे सर्व गोष्टींच्या निर्मितीसाठी आधारभूत असणे, ब्रह्माचे निवासस्थान, सर्व प्राण्यांचा आधार आणि खरी वेगळेपणाची ओळख, तसेच सर्व गुणांचा प्रकट होणे. ज्याच्यासाठी आकाशाचा विशेष गुण आहे, ते श्रवण; वायूचा विशेष गुण असेल ते स्पर्श; अग्नीचा विशेष गुण असेल ते दर्शन; पाण्याचा विशेष गुण असेल ते रसना; आणि पृथ्वीचा विशेष गुण असेल ते गंध असे म्हणतात. काही गुण एक गोष्टीत असतो, दुसऱ्यात नसतो—त्यामुळे पृथ्वीमध्येच सर्व गुणांचा एकत्रित भेद स्पष्ट दिसतो. या सात तत्त्वे—महत् तत्त्वापासून सुरू होऊन—काल, क्रिया आणि गुणांनी युक्त होऊन, विश्वाच्या आदिरूपात एकत्रित झाली. या तत्त्वांनी एकत्र येऊन, चेतनाशून्य ब्रह्मांडाचा अंड उत्पन्न झाले; त्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला, आणि तो विराट म्हणून उठला. हे विशिष्ट ब्रह्मांडाचे अंड, पाणी वगैरे अशा दहा आवरणांनी क्रमाने वेढलेले आहे, आणि बाहेरून आदिम प्रकृतीने व्यापलेले आहे. यातच या सर्व विश्वांचा विस्तार आहे, आणि तेच भगवंत हरिचे रूप आहे. या सुवर्ण अंडातून वर येऊन, पाण्यांवर विसावलेला तो महादेव त्यात प्रवेश करतो आणि त्या अंडातील जागा अनेक प्रकारे फोडतो. सर्वप्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी प्रकट झाली; वाणीपासून अग्नी, मग नाक उघडले, त्यातून श्वास आला, आणि त्यापासून गंधज्ञान निर्माण झाले. गंधज्ञानापासून वायू, मग डोळे उघडले, त्यातून दृष्टी आली; त्यापासून सूर्य निर्माण झाला. मग कान उघडले, त्यातून श्रवण आले, आणि त्यापासून दिशा प्रकट झाल्या. विराट पुरुषाने त्वचा फोडली, त्यातून केस, अंगावरील केस आणि इतर त्वचारूपी गोष्टी निर्माण झाल्या; त्यानंतर वनस्पती प्रकट झाल्या, मग जननेंद्रिय निर्माण झाले. वीर्यापासून पाणी आले; गुदद्वार निर्माण होऊन उघडले. गुदद्वारापासून अपान वायू आला, आणि अपानापासून मृत्यू, जो जगाचा भय आहे, निर्माण झाला. हात निर्माण झाले, त्यातून शक्ती आली, आणि त्या शक्तीपासून इंद्र प्रकट झाला. पाय निर्माण झाले, त्यातून गती आली, आणि त्या गतीपासून विष्णु प्रकट झाला. त्याच्या शिरा उघडल्या, त्यातून रक्त भरले; नद्या निर्माण झाल्या, मग पोट उघडले. त्यानंतर भूक आणि तहान निर्माण झाली; समुद्र त्यांचा आधार झाला. मग हृदय फोडले, आणि त्यातून मन प्रकट झाले. मनापासून चंद्र जन्मला; बुद्धीपासून वाणीचा अधिपती निर्माण झाला. अहंकारापासून रुद्र, आणि चैतन्यापासून अंतर्यामी, म्हणजे आत्मसाक्षी, प्रकट झाला. हे सर्व देवता उत्पन्न झाल्यावरही, त्यांनी त्या विराट पुरुषाला जागृत करू शकले नाही. मग त्यांनी आपापल्या स्थानात प्रवेश करून, एकामागून एक त्याला जागृत करण्याचा प्रयत्न केला. अग्नीने वाणी म्हणून तोंडात प्रवेश केला, पण विराट पुरुष उठला नाही. वायूने गंध म्हणून नाकात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. सूर्याने दृष्टी म्हणून डोळ्यात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. दिशा श्रवण म्हणून कानात प्रवेश केल्या, तरी तो उठला नाही. वनस्पतींनी केसांसह त्वचेत प्रवेश केला, पण तो उठला नाही. पाण्याने वीर्यासह जननेंद्रियात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. मृत्यूने अपानासह गुदद्वारात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. इंद्राने शक्तीसह हातात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. विष्णुने गतिसह पायात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. नद्यांनी रक्तासह शिरांमध्ये प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. समुद्राने भूक-तहानासह पोटात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. चंद्राने मनासह हृदयात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. ब्रह्मादेवाने बुद्धीसह हृदयात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. रुद्राने अहंकारासह हृदयात प्रवेश केला, तरी तो उठला नाही. शेवटी, अंतर्यामी, क्षेत्रज्ञ, चैतन्यासह हृदयात प्रवेश केला, तेव्हा तो विराट पुरुष पाण्यातून उठला. जसे झोपलेल्या मनुष्यात प्राण, इंद्रिये, मन आणि बुद्धी असतात, पण प्राणशक्ती जागृत नसेल तर तो उठू शकत नाही, तसे हेही घडले.