संत भक्तीमध्ये पूर्णपणे रमलेला साधू, जो परमात्म्याच्या, अनंत ब्रह्मस्वरूप आणि आनंदमय माझ्या सान्निध्यातील सुख अनुभवतो, त्याला आणखी काही मिळवण्याची गरजच उरत नाही. जसा एखादा मनुष्य प्रज्वलित अग्नीच्या जवळ जातो आणि थंडी, भय, अंधार दूर करतो, तसाच संतांच्या संगतीतही मनुष्याचे दुःख, भय आणि अज्ञान नष्ट होते. जीव जन्म-मरणाच्या भयावह सागरात बुडत-उडत आहेत, त्यांच्यासाठी ब्रह्मज्ञानी, शांत संत हे एक मजबूत नौका आहेत, जी त्यांना त्या सागरातून बाहेर काढतात. अन्न हे जीवांचे जीवन आहे; मी दुःखींचा आधार आहे; धर्म हे मरणानंतरचे धन आहे; आणि या जगात भयग्रस्त लोकांसाठी संत हे आश्रयस्थान आहेत. संत सूर्याच्या उदयाप्रमाणे दृष्टि देतात; देव, नातेवाईक, संत, आणि मी स्वतः—हे सर्व संतच आहेत. म्हणून वैतसेन, उर्वशीपासून विरक्त, संसारातील आसक्तीपासून मुक्त, या पृथ्वीवर आत्मानंदात रमून फिरत होती. स्पर्शाचे गुण—मऊपणा, कठोरता, थंडी, उष्णता—हे वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वाचे आहे. वस्तूंची हालचाल, एकत्र करणे, मिळवणे, वस्तूंमध्ये नेत्त्व, आणि सर्व इंद्रियांचा सार—हे वायूच्या कर्म आहेत. वायूच्या स्पर्शतत्त्वातून, आणि दैवी प्रेरणेने, रूप उत्पन्न झाले; त्यानंतर प्रकाश निर्माण झाला आणि डोळे रूपाचे ग्रहण करणारे अंग बनले. अग्नीच्या शुद्ध रूपतत्त्वामुळे पदार्थपण, गुणपण, व्यक्तिपण—हे अग्नीचे कार्य आहे. प्रकाश देणे, शिजवणे, उष्णता, जळणे, थंडी दूर करणे, वाळवणे, भूक-प्यास निर्माण करणे—हे अग्नीचे कार्य आहेत. शुद्ध रूपतत्त्व अग्नीने बदलल्यावर, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध रस उत्पन्न झाला; त्यातून पाणी निर्माण झाले, आणि जिभा रस ग्रहण करणारे अंग बनले. रसाचे विविध मिश्रण—कडू, गोड, तिखट, तुरट, आंबट—हे पंचमहाभूतांच्या परिवर्तनामुळे एकाच रसाचे विविध प्रकार बनतात. पाण्याचे कार्य—ओलावा, दृढता, तृप्ती, जीवन टिकवणे, पोषण, आनंद, उष्णता शमवणे, आणि विपुलता—हे आहेत. शुद्ध रस पाण्याने बदलल्यावर, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यातून पृथ्वी निर्माण झाली, आणि नाक गंध ग्रहण करणारे अंग बनले. पंचभूतांच्या मिश्रणामुळे गंध—मातीचा, कुजलेला, सुगंधित, हलका, तीव्र, आंबट—असे विविध प्रकार बनतात. पृथ्वीचे कार्य—रचनांसाठी आधार, ब्रह्माचे निवासस्थान, आधार, खरा भेद, आणि सर्व गुणांचे प्रकट होणे—हे आहेत. ज्यासाठी आकाशाचा विशेष गुण आहे, ते ऐकणे; वायूचा विशेष गुण आहे, ते स्पर्श; अग्नीचा विशेष गुण आहे, ते रूप; पाण्याचा विशेष गुण आहे, ते रस; पृथ्वीचा विशेष गुण आहे, ते गंध. गुण एकात आहे, दुसऱ्यात नाही, हे त्यांच्या मिश्रणामुळे; म्हणून पृथ्वीमध्येच वस्तूंचा स्पष्ट भेद ओळखता येतो. हे सात—महत्त्वत्त्वपासून सुरू होणारे—काल, कर्म, आणि गुणांसह एकत्र येऊन, ब्रह्मांडाच्या आद्य रूपात प्रवेशले. त्यांच्यातून, जेव्हा ते पूर्णपणे एकत्र आले, जड ब्रह्मांड अंड उत्पन्न झाले; त्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला, आणि तो विराट स्वरूपात उभा राहिला. हे ब्रह्मांड अंड, पाण्यापासून सुरू होणाऱ्या दहा आवरणांनी क्रमशः वेढलेले आहे, बाहेरून आद्य प्रकृतीने आच्छादित आहे; त्यातच या सर्व जगांचा विस्तार आहे, जो भगवंत हरिच्या स्वरूपात आहे. सुवर्ण अंडातून उठून, पाण्यावर स्थित, महान देव आत प्रवेशला आणि अनेक प्रकारे त्या अंडातील स्थान विभाजित केले. सर्वप्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी उत्पन्न झाली; वाणीपासून अग्नी, मग नाक, त्यातून श्वास, आणि त्यातून गंधाची इंद्रिये निर्माण झाली. गंधापासून वायू, मग डोळे, त्यातून दृष्टि, त्यातून सूर्य; मग कान, त्यातून श्रवण, आणि त्यातून दिशा. विराट पुरुषाने त्वचा फाडली, त्यातून केस, अंगावरचे केस इत्यादी उत्पन्न झाले; मग वनस्पती प्रकट झाल्या, आणि त्यानंतर जननेंद्रिय निर्माण झाले. वीर्यापासून पाणी, मग गुदद्वार, त्यातून अपान, आणि अपानातून मृत्यू—जगाचा भय. हात तयार झाले, त्यातून शक्ती, त्यातून इंद्र; पाय तयार झाले, त्यातून गती, त्यातून विष्णू. शिरा उघडल्या, त्यातून रक्त भरले; नद्या निर्माण झाल्या, आणि पोट उघडले. मग भूक आणि तहान उत्पन्न झाली; समुद्र त्यांचा आधार झाला. पुढे हृदय फाडले, त्यातून मन प्रकट झाले. मनापासून चंद्र, बुद्धीपासून वाणीचा अधिपती; अहंकारापासून रुद्र; आणि चेतनेपासून अंतःसाक्षी. हे सर्व देवता निर्माण झाले, पण त्यांनी विराट पुरुषाला उठवू शकले नाही. ते आपापल्या स्थानांत परत गेले आणि प्रत्येकाने त्याला जागृत करण्याचा प्रयत्न केला. अग्नी तोंडात वाणी म्हणून प्रवेशला, पण विराट पुरुष उठला नाही. वायू नाकात गंध म्हणून प्रवेशला, पण उठला नाही. सूर्य डोळ्यात दृष्टि म्हणून प्रवेशला, पण उठला नाही. दिशा कानात श्रवण म्हणून प्रवेशल्या, पण उठला नाही. वनस्पती त्वचेत केसांसह प्रवेशल्या, पण उठला नाही. पाणी जननेंद्रियात वीर्यासह प्रवेशले, पण उठला नाही. मृत्यू गुदद्वारात अपानासह प्रवेशला, पण उठला नाही. इंद्र हातात शक्तीसह प्रवेशला, पण उठला नाही. विष्णू पायात गतिसह प्रवेशला, पण उठला नाही. नद्या शिरांमध्ये रक्तासह प्रवेशल्या, पण उठला नाही. समुद्र पोटात भूक-तहानासह प्रवेशला, पण उठला नाही. चंद्र हृदयात मनासह प्रवेशला, पण उठला नाही. ब्रह्मा बुद्धीसह हृदयात प्रवेशला, पण उठला नाही. रुद्र अहंकारासह हृदयात प्रवेशला, पण उठला नाही. अशा प्रकारे या विराट पुरुषाच्या निर्माणाचे, पंचमहाभूतांच्या, इंद्रियांच्या, आणि देवतांच्या एकत्रित प्रयत्नाचे अद्भुत वर्णन येथे आहे.