जे भक्त आदराने या गोष्टी ऐकतात, गातात किंवा मान्य करतात, जे माझ्यावर निष्ठा व भक्ती ठेवतात, त्यांना माझी भक्ती प्राप्त होते. आणि ज्याने ही भक्ती मिळवली आहे, त्या संताला आणखी काही मिळवायचं उरलं तरी काय? कारण तो माझ्यात, अनंत ब्रह्मस्वरूप आणि आनंदस्वरूप परमेश्वरात, परमानंद अनुभवतो. जसा कोणी तेजस्वी अग्नीच्या जवळ गेला की थंडी, भीती आणि अंधार नाहीसे होतात, तसंच संतांच्या संगतीनेही सर्व भय दूर होते. हे लक्षात ठेवा, जन्ममृत्यूच्या भयानक समुद्रात बुडणाऱ्यांसाठी, संत—जे ब्रह्मज्ञ, शांत आणि स्थिर आहेत—हे पाण्यात अडकलेल्या जीवांसाठी मजबूत नौका आहेत. जगातील सर्व प्राण्यांसाठी अन्न हेच जीवन आहे; संकटात असणाऱ्यांसाठी मीच आधार आहे; मृत्यूनंतर धर्म हेच खरे धन आहे; आणि या जगात भयग्रस्तांसाठी संत हेच खरे आश्रयस्थान आहेत. संत हे उगवत्या सूर्याप्रमाणे दृष्टी देतात; देव, नातेवाईक, संत आणि मी स्वतः—सर्व संतच आहेत. अशा प्रकारे, वैतसेन, उर्वशीच्या नंतर, जिच्या मनात जगातील राजसत्ता किंवा भोगांविषयी आसक्ती नव्हती, ती या पृथ्वीवर मुक्तपणे फिरली, आत्मानंदात रमली. स्पर्शाच्या क्षेत्रातली मऊपणा व कठोरता, थंडी व उष्णता—हे सर्व वायू या सूक्ष्म तत्त्वाच्या गुणधर्मांमधून प्रकटतात. हालचाल, संकलन, प्राप्ती, वस्तूंमध्ये नेतृत्व, ध्वनी—हे वायूचे स्वभाव आहेत, आणि सर्व इंद्रियांचा सारही त्याच्यात आहे. या वायूच्या स्पर्शतत्त्वातून, आणि दैवी प्रेरणेने, रूप निर्माण झाले; मग प्रकाश प्रकट झाला, आणि डोळे हे रूप जाणण्याचे साधन झाले. शुद्ध रूपाचे अस्तित्व, गुणधर्म, आणि व्यक्तित्व—हे अग्नीच्या शुद्ध रूपाचे कार्य आहे. अग्नीच्या कार्यामध्ये प्रकाश देणे, शिजवणे, तापवणे, जाळणे, थंडी घालवणे, वाळवणे, भूक आणि तहान निर्माण करणे—हे सर्व सामावले आहे. शुद्ध रूप अग्नीने रूपांतरित होऊन आणि दैवी प्रेरणेने, शुद्ध रस निर्माण झाला; त्यातून पाणी, आणि रस जाणण्यासाठी जिभा निर्माण झाली. रस हा एकच असला तरी, त्याच्या विविध संयोजनामुळे तो तुरट, गोड, कडू, तिखट, आंबट—असे विविध प्रकारचे भासतो. पाण्याचे कार्य म्हणजे ओलावा, घट्टपणा, तृप्ती, जीवनाचा आधार, पोषण, आनंद, उष्णतेचा शमन आणि समृद्धी. शुद्ध रस पाण्याने रूपांतरित होऊन, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यातून पृथ्वी, आणि गंध जाणण्यासाठी नाक निर्माण झाले. या एकाच गंधाचे विविध घटकांच्या संयोजनामुळे मातीचा, कुजका, सुगंधी, सौम्य, तीव्र, आंबट वगैरे प्रकार होतात. पृथ्वीचे कार्य म्हणजे निर्मितीसाठी आधार, ब्रह्माचे निवासस्थान, सर्वांचा आधार, खरी भिन्नता, आणि सर्व गुणांचे प्रकट होणे. आकाशाच्या विशेष गुणासाठी श्रवण, वायूच्या विशेष गुणासाठी स्पर्श, अग्नीच्या विशेष गुणासाठी दृष्टि, पाण्याच्या विशेष गुणासाठी रस, आणि पृथ्वीच्या विशेष गुणासाठी गंध—हे अनुक्रमे इंद्रियांचे विषय आहेत. एखाद्या वस्तूमध्ये गुण असतो, तर दुसऱ्यामध्ये नसतो; या संयोजनामुळेच भिन्नता ओळखली जाते, आणि ही भिन्नता पृथ्वीमध्येच स्पष्टपणे दिसते. म्हणून, महत्तत्त्वापासून सुरू होणारी ही सात तत्त्वे, वेळ, क्रिया आणि गुणांनी संयुक्त होऊन, विश्वाच्या आद्य रूपात प्रवेशली. या तत्त्वांनी एकत्र येऊन, जणू जड ब्रह्मांड अंड उत्पन्न झाले; त्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला, आणि तो विराट म्हणून उभा राहिला. हे ब्रह्मांड अंड, दहा थरांनी—पाणी वगैरे अनुक्रमे—पर्यायाने वेढलेले आहे, आणि बाहेरून आद्य प्रकृतीने व्यापलेले आहे. ह्याच अंडात, भगवंत हरिच्या स्वरूपात, हे सर्व विश्व व्यापून आहे. त्या सुवर्ण अंडातून उठून, पाण्यावर विसावलेला तो महान देवता त्यात प्रवेशला आणि अनेक प्रकारे त्या अंडात जागा फोडली. सर्वप्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी निर्माण झाली; वाणीपासून अग्नी; मग नासिका उघडली, त्यातून प्राण निर्माण झाला, आणि त्यातून गंधज्ञान. गंधज्ञानातून वायू; मग डोळे उघडले, त्यातून दृष्टि निर्माण झाली; त्यातून सूर्य; मग कान उघडले, त्यातून श्रवण निर्माण झाले, आणि त्यातून दिशा. विराट पुरुषाने त्वचा फोडली, त्यातून केस, रोम इत्यादी निर्माण झाले; मग वनस्पती प्रकट झाल्या, आणि त्यानंतर प्रजननेंद्रिय तयार झाले. वीर्यापासून पाणी निर्माण झाले; गुद्द्वार तयार झाले आणि उघडले. गुद्द्वारातून अपान निर्माण झाला, आणि अपानापासून मृत्यू, जगाचा भय. हात तयार झाले आणि उघडले; त्यातून शक्ती निर्माण झाली, आणि त्यातून इंद्र. पाय तयार झाले आणि उघडले; त्यातून गती निर्माण झाली, आणि त्यातून विष्णू. नसांमधून रक्त भरले; मग नद्या निर्माण झाल्या, आणि पोट तयार झाले. मग भूक आणि तहान निर्माण झाली; समुद्र त्यांचा आधार बनला. पुढे, हृदय फोडले गेले, आणि हृदयातून मन निर्माण झाले. मनापासून चंद्र, बुद्धीपासून वाणीचा अधिपती, अहंकारापासून रुद्र, चैतन्यापासून अंतर्यामी प्रकट झाले. पण हे सर्व देवता प्रकट होऊनही, त्या विराट पुरुषाला उठवू शकले नाहीत. मग ते आपापल्या जागी परत गेले, आणि प्रत्येकाने आपापल्या मार्गाने त्याला जागवायचा प्रयत्न केला. अग्नी वाणी रूपाने तोंडात प्रवेशला, तरी विराट पुरुष उठला नाही. वायू नासिकेतून गंधरूपाने प्रवेशला, तरी तो उठला नाही. सूर्य डोळ्यातून दृष्टिरूपाने प्रवेशला, तरी तो उठला नाही. दिशा कानांतून श्रवणरूपाने प्रवेशल्या, तरी तो उठला नाही. वनस्पती त्वचेतून केसांसह प्रवेशल्या, तरी तो उठला नाही. पाणी प्रजननेंद्रियातून वीर्यासह प्रवेशले, तरी तो उठला नाही. मृत्यू अपानरूपाने गुद्द्वारातून प्रवेशला, तरी तो उठला नाही. इंद्र शक्तिरूपाने हातांतून प्रवेशला, तरी तो उठला नाही. विष्णू गतीरूपाने पायांतून प्रवेशला, तरी तो उठला नाही. नद्या रक्तरूपाने नसांमधून प्रवेशल्या, तरी तो उठला नाही. समुद्र भूक व तहानरूपाने पोटात प्रवेशला, तरी तो उठला नाही. चंद्र मनरूपाने हृदयात प्रवेशला, तरी तो उठला नाही.