श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधातील या अध्यायाचा समारोप झाला. या ग्रंथात सांगितले आहे की, जे संत लोक सर्व सांसारिक आसक्तीपासून मुक्त, शांत, सर्वांमध्ये समत्वभाव बाळगणारे, अहंकार व मालकीच्या भावनेपासून दूर, द्वंद्वांना न जुमानणारे आणि लोभहीन असतात, ते नेहमी भगवंतामध्ये लीन असतात. अशा पुण्यात्म्यांमध्ये, हे सौभाग्यशाली, माझ्या कथा नेहमीच प्रकट होतात. त्या कथा ऐकणाऱ्या, गाणाऱ्या किंवा श्रद्धेने स्वीकारणाऱ्यांचे पाप दूर होते आणि त्यांना शुद्धी प्राप्त होते. जे भक्तिभावाने आणि श्रद्धेने या कथा ऐकतात, गातात किंवा मान्य करतात, त्यांना माझ्या प्रती, म्हणजेच भगवंताच्या प्रती, दृढ भक्ती प्राप्त होते. अशा भक्ताला, ज्याने भगवंताच्या अनंत ब्रह्मस्वरूपात आणि आनंदस्वरूपात स्थिती प्राप्त केली आहे, त्याला या जगात आणखी काही साध्य करायचे उरतेच नाही. जसे ज्वलंत अग्नीजवळ गेल्यावर थंडी, भीती आणि अंधार नाहीसे होतात, तसेच संतांच्या संगतीमुळेही सर्व दुःख नाहीसे होते. जीव या भीषण संसारसागरात बुडत आहेत, त्यांच्यासाठी हे ब्रह्मवेत्ता, शांत, संत म्हणजेच पाण्यात बुडणाऱ्यांसाठी मजबूत नौका आहेत. जसे अन्न हा जीवांचा आधार आहे, मी दुःखींचा आश्रय आहे, धर्म मरणानंतर मनुष्याचा खरा धन आहे, तसेच या जगात भयभीत झालेल्यांसाठी संत हेच खरे आश्रय आहेत. संत हे सूर्यप्रकाशासारखे दृष्टी देणारे आहेत; देव, आप्त, संत आणि मी स्वतः — हे सर्व संतच आहेत. पुढे, वैतसेनाचा उल्लेख येतो, की उर्वशीपासून वेगळे होऊनही, ती सर्व सांसारिक गोष्टींना उदासीन राहून, आसक्तीशून्यपणे पृथ्वीवर फिरत होती आणि आत्मानंदात रममाण होती. स्पर्शाच्या गुणांमध्ये कोमलता, कठोरता, थंडी आणि उष्णता यांचा समावेश होतो, आणि हे गुण वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वाशी संबंधित आहेत. वायूच्या स्वभावात गती, संकलन, ग्रहण, वस्तूंच्या नेतृत्वाची क्षमता आणि सर्व इंद्रियांचा सार यांचा समावेश होतो. या वायूच्या स्पर्शतत्त्वापासून, दैवी प्रेरणेने, रूपाची उत्पत्ती झाली. त्यानंतर प्रकाश प्रकट झाला आणि डोळ्यांद्वारे रूपाचे ज्ञान घेण्याची क्षमता निर्माण झाली. रूपाच्या शुद्ध स्वरूपात वस्तुत्व, गुणधर्म आणि व्यक्तित्व या वैशिष्ट्यांचा समावेश आहे. अग्नीचे कार्य म्हणजे प्रकाश देणे, शिजवणे, ताप देणे, जाळणे, थंडी दूर करणे, वाळवणे, आणि भूक-तृष्णा निर्माण करणे. या शुद्ध रूपापासून, अग्नीच्या प्रेरणेने, शुद्ध रसाची उत्पत्ती झाली; त्यापासून पाणी निर्माण झाले आणि चवीचे ज्ञान घेणारे जिव्हेद्रिये निर्माण झाले. एकच रस, पण विविध द्रव्यांच्या संयोगाने, तुरट, गोड, कडू, तिखट, आंबट अशा वेगवेगळ्या स्वरूपात प्रकट होतो. पाण्याचे कार्य म्हणजे ओलावा देणे, दृढता आणणे, तृप्ती देणे, जीवन पोसणे, आनंद देणे, उष्णता शांत करणे आणि विपुलता निर्माण करणे. पाण्याच्या प्रेरणेने शुद्ध गंध निर्माण झाला; त्यापासून पृथ्वी आणि गंधाचे ज्ञान घेणारे नासिका इंद्रिय निर्माण झाले. द्रव्यांच्या विविध संयोगांमुळे एकच गंध पृथ्वीचा, कुजका, सुगंधी, मृदू, तीक्ष्ण, आंबट इत्यादी प्रकारांत प्रकट होतो. पृथ्वी हे सर्व सृष्टीचे आधारस्थान, ब्रह्माचे निवासस्थान, सर्व गुणांचा उद्गम आणि खऱ्या भेदाचे कारण आहे. आकाशाच्या विशेष गुणासाठी श्रवण, वायूच्या विशेष गुणासाठी स्पर्श, अग्नीच्या विशेष गुणासाठी दृष्टी, पाण्याच्या विशेष गुणासाठी स्वाद, आणि पृथ्वीच्या विशेष गुणासाठी गंध — अशी इंद्रियांची विभागणी आहे. एखादा गुण एका द्रव्यांत असतो, दुसऱ्यात नसतो; म्हणूनच पृथ्वीमध्ये सर्व गुणांचा संगम होतो. या सात तत्त्वांनी — महत्तत्त्वापासून सुरू होणाऱ्या — काळ, कर्म आणि गुण यांच्या संयोगाने, विश्वाची आदिम मूर्ती व्यापली. या तत्त्वांच्या एकत्रित आणि दैवी प्रेरणेने, जड ब्रह्मांडांड उत्पन्न झाले. त्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला. हे ब्रह्मांडांड, पाण्यापासून सुरू होणाऱ्या दहा आवरणांनी वेढलेले आहे आणि बाहेरून प्रकृतीने व्यापलेले आहे. याचात सर्व लोकांचा विस्तार आहे, जो भगवंत श्रीहरींच्या स्वरूपाचा आहे. त्या सुवर्णमय अंड्यातून, पाण्यावर विश्रांती घेतलेला महादेव त्यात प्रवेश करतो आणि विविध प्रकारे त्या अंड्याचा विस्तार करतो. सर्वप्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी प्रकट झाली; वाणीतून अग्नी, मग नासिका, त्यातून श्वास आणि त्यातून गंधज्ञान निर्माण झाले. गंधज्ञानापासून वायू, मग डोळे, त्यातून दृष्टी, त्यातून सूर्य, मग कान, त्यातून श्रवण, त्यातून दिशा प्रकट झाल्या. विराट पुरुषाची त्वचा फाटली, त्यातून केस आणि रोम उगवले; मग वनस्पती निर्माण झाल्या, त्यानंतर जननेंद्रिय प्रकट झाले. वीर्यापासून पाणी निर्माण झाले; गुदद्वार तयार झाले आणि उघडले गेले. गुदद्वारापासून अपान वायू, त्यापासून मृत्यू — जो जगाचा भय आहे — प्रकट झाला. हात तयार झाले आणि उघडले गेले; त्यातून शक्ती प्रकट झाली आणि त्यातून इंद्र. पाय तयार झाले आणि उघडले गेले; त्यातून गती, आणि त्यातून विष्णू प्रकट झाले. त्याच्या रक्तवाहिन्या उघडल्या गेल्या आणि त्यातून रक्त भरले गेले; त्यातून नद्या निर्माण झाल्या आणि उदर तयार झाले. मग भूक आणि तहान निर्माण झाली; समुद्र त्यांच्या आधारस्थानी झाले. नंतर हृदय फाटले, त्यातून मन प्रकट झाले; मनापासून चंद्र, बुद्धीपासून वाणीचा अधिपती, अहंकारापासून रुद्र, आणि चैतन्यापासून अंतर्यामी प्रकट झाला. हे सर्व देवता प्रकट झाल्या, पण त्यांनी विराट पुरुषाला उठवू शकले नाही. मग त्या प्रत्येकाने आपल्या-आपल्या स्थानात प्रवेश केला आणि पुन्हा त्याला जागृत करण्याचा प्रयत्न केला. अग्नी तोंडात वाणीच्या रूपाने गेला, पण विराट पुरुष उठला नाही. वायू नासिकेत गंधाच्या रूपाने गेला, पण विराट पुरुष उठला नाही. सूर्य डोळ्यांत दृष्टीच्या रूपाने गेला, पण विराट पुरुष उठला नाही. दिशा कानांत श्रवणाच्या रूपाने गेल्या, पण विराट पुरुष उठला नाही. वनस्पती त्वचेत केसांसह गेल्या, पण विराट पुरुष उठला नाही. पाणी जननेंद्रियात वीर्याच्या रूपाने गेले, पण विराट पुरुष उठला नाही. अशा प्रकारे, या अध्यायात सृष्टीची गूढ आणि दिव्य उत्पत्ती, संतांचा महिमा, आणि विराट पुरुषाच्या जागृतीची अद्भुत कथा सांगितली आहे.