एकदा इंद्र, गोवर्धन पूजेच्या वेळी यज्ञात विघ्न आल्यामुळे संतप्त झाला. त्याने जोरदार पाऊस, गारांचा वर्षाव आणि वादळ पाठवले, ज्यामुळे गोकुळातील गवळी लोक आणि त्यांच्या जनावरांना फार त्रास झाला. त्या वेळी कृष्णाला एकमेव आश्रय मानून सर्वजण त्याच्याकडे मदतीसाठी आले. कृष्णाने दयाळू स्मिताने त्यांना पाहिले आणि एका हाताने गोवर्धन पर्वत उचलला, जणू एखादे मूल खेळणी उचलते, आणि सर्व गवळी लोकांना आणि जनावरांना त्या पर्वताखाली सुरक्षित आश्रय दिला. इंद्र, आपल्या सामर्थ्यावर गर्विष्ठ, गायींना संतुष्ट होऊ शकला नाही. याप्रमाणे, श्रीमद्भागवतम या महान पुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या भागातील छावीसावा अध्याय येथे संपतो. या ग्रंथात सांगितले आहे की, जे साधू, निर्लोभ, शांत, सर्वांना समान दृष्टीने पाहणारे, अहंकार आणि आसक्तीपासून मुक्त, द्वंद्वातून विचलित न होणारे, आणि लोभहीन असतात, ते नेहमी भगवंतात तल्लीन असतात. हे साधू, धन्य, भगवंताच्या कथा सतत सांगतात, ऐकतात, आणि त्या कथा पावन करून पापांचा नाश करतात. जो भक्त श्रद्धेने या कथा ऐकतो, गातो, किंवा आदराने स्वीकारतो, आणि जो भगवंताशी भक्तिपूर्वक जोडलेला आहे, त्याला भगवंताची भक्ती प्राप्त होते. अशा भक्ताने जेव्हा भगवंताची अनंत, ब्रह्मस्वरूपी, आनंदमय अनुभूती मिळवली, तेव्हा त्याला आणखी काही साध्य करावे लागते का? जसा प्रज्वलित अग्नीच्या सान्निध्यात थंडी, भय आणि अंधार नाहीसा होतो, तसा साधूंच्या संगतीनेही हे सर्व नाहीसे होते. संसाराच्या भयानक समुद्रात बुडणाऱ्यांसाठी, ब्रह्मज्ञानी, शांत साधू हे मजबूत नौकेसारखे आहेत. अन्न हे प्राण्यांचे जीवन आहे; मी दुःखींचा आश्रय आहे; धर्म हे लोकांना मृत्यूनंतरचे धन आहे; आणि या जगात भयभीत असणाऱ्यांसाठी साधू हे आश्रय आहेत. साधू बाह्य सूर्याप्रमाणे दृष्टि देतात; देव, नातेवाईक, साधू आणि मी स्वतः, हे सर्व साधूच आहेत. म्हणून, वैतसेन नावाचा ऋषी, उर्वशीसारख्या स्त्रीच्या संपर्कानंतरही, संसारातील गोष्टींशी आसक्ती न ठेवता, पृथ्वीवर स्वात्मानंदात रमला. स्पर्शाची सौम्यता आणि कठोरता, थंडी आणि उष्णता—हे वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वाचे गुण आहेत. वस्तूंच्या हालचाली, एकत्रीकरण, प्राप्ती, नेत्रुत्व, आणि सर्व इंद्रियांचा सार—हे वायूचे कार्य आहे. वायूच्या स्पर्शतत्त्वातून आणि भगवंताच्या प्रेरणेतून रूप उत्पन्न झाले; मग तेज निर्माण झाले, आणि डोळे रूपाचे ज्ञान घेणारे झाले. पदार्थ, गुण, आणि व्यक्तिमत्व—हे अग्नीच्या शुद्ध रूपाचे कार्य आहे. प्रकाश, शिजवणे, तापवणे, जाळणे, थंडी घालवणे, वाळवणे, आणि भूक व तहान निर्माण करणे—हे अग्नीचे कार्य आहे. शुद्ध रूप अग्नीने रूपांतरित केले, आणि भगवंताच्या प्रेरणेतून शुद्ध रस उत्पन्न झाला; त्यातून पाणी निर्माण झाले, आणि जिभेने रसाची अनुभूती घेतली. कडू, गोड, तिखट, तुरट, आंबट—या विविध घटकांच्या मिलाफाने एकच रस विविध प्रकारांनी बदलतो. ओलावा, घट्टपणा, समाधान, जीवनाचा आधार, पोषण, आनंद, उष्णता शमवणे, आणि समृद्धी—हे पाण्याचे कार्य आहे. शुद्ध रस पाण्याने रूपांतरित झाला, आणि भगवंताच्या प्रेरणेतून शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यातून पृथ्वी निर्माण झाली, आणि नाक गंधाचे ज्ञान घेणारे झाले. भौतिक घटकांच्या विविध संयोजनामुळे, एकच गंध पृथ्वी, कुजलेला, सुगंधी, सौम्य, तीव्र, आंबट, इत्यादी प्रकारांनी वेगळा ओळखला जातो. पृथ्वी हे स्थिरता, ब्रह्माचे निवासस्थान, आधार, खरी वेगळेपणाची ओळख, आणि सर्व गुणांच्या उत्पत्तीचे स्थान आहे. आकाशाच्या विशेष गुणासाठी श्रवण, वायूच्या गुणासाठी स्पर्श, अग्नीच्या गुणासाठी दृष्टि, पाण्याच्या गुणासाठी रस, आणि पृथ्वीच्या गुणासाठी गंध—ही इंद्रियांची कार्ये आहेत. एक गुण एका वस्तूत असतो, दुसऱ्यात नसतो; त्यामुळे पृथ्वीमध्येच वस्तूंची वेगळेपणाची ओळख मिळते. सात तत्त्वे—महत्तत्त्वापासून सुरू होणारी—काल, कर्म, आणि गुणांनी युक्त होऊन, ब्रह्मांडाच्या आद्य रूपात प्रवेश करतात. यापासून, जेव्हा ही तत्त्वे एकत्र झाली, तेव्हा निर्जीव ब्रह्मांडाचा अंडा निर्माण झाला; त्यातून विराट पुरुष उत्पन्न झाला. हे ब्रह्मांडाचे अंडा, पाणीपासून सुरू होणाऱ्या दहा आवरणांनी वेढलेले आहे, बाहेरून आद्य पदार्थाने आच्छादित आहे, आणि याचमध्ये सर्व जगांची विस्तार आहे, जो भगवंत श्रीहरींच्या रूपात आहे. सुवर्ण अंड्यातून उठून, पाण्यावर विश्रांती घेत, महान देव त्यात प्रवेश करतो आणि त्याने विविध प्रकारे अंतराळ फोडले. प्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी उत्पन्न झाली; वाणीपासून अग्नी, मग नाक, त्यातून श्वास, आणि त्यातून गंधज्ञान. गंधज्ञानातून वायू, मग डोळे, त्यातून दृष्टि, त्यातून सूर्य, मग कान, त्यातून श्रवण, आणि त्यातून दिशा. त्वचेच्या फोडण्याने केस, अंगावरचे केस, इत्यादी निर्माण झाले; मग वनस्पती उत्पन्न झाल्या, आणि नंतर जननेंद्रिय निर्माण झाले. वीर्यापासून पाणी, मग गुदद्वार निर्माण झाले; गुदद्वारातून अपान, आणि अपानातून मृत्यू—जो जगाचा भय आहे. हात निर्माण झाले, त्यातून शक्ती, आणि त्यातून इंद्र; पाय निर्माण झाले, त्यातून हालचाल, आणि त्यातून विष्णू. शिरा उघडल्या, त्यातून रक्त भरले; मग नद्या निर्माण झाल्या, आणि पोट उघडले. मग भूक आणि तहान उत्पन्न झाली; समुद्र त्यांचा आधार बनला. नंतर हृदय फोडले, त्यातून मन निर्माण झाले. मना पासून चंद्र, बुद्धीपासून वाणीचा स्वामी, अहंकारापासून रुद्र, आणि चैतन्यापासून अंतरात्मा उत्पन्न झाला. हे सर्व देवता उत्पन्न झाल्या, पण त्यांनी विराट पुरुषाला उठवू शकले नाही. त्यांनी आपापल्या स्थानात परत प्रवेश केला, आणि त्याला जागृत करण्याचा प्रयत्न केला. अग्नी तोंडात वाणी म्हणून प्रवेशला, पण विराट पुरुष उठला नाही. वायू नाकात गंध म्हणून प्रवेशला, पण तो उठला नाही. सूर्य डोळ्यात दृष्टि म्हणून प्रवेशला, पण तो उठला नाही. दिशा कानात श्रवण म्हणून प्रवेशल्या, पण तो उठला नाही. अशा प्रकारे या सृष्टीच्या अद्भुत उत्पत्तीची कथा सांगितली आहे, जी भगवंताच्या लीला आणि ब्रह्मांडाच्या रचनेचे गूढ उलगडते.