नंदनंदन कृष्ण हा गुण, ऐश्वर्य, कीर्ती आणि प्रभाव यांमध्ये नारायणासमान आहे; त्यामुळे त्याच्या अद्भुत कृतींमध्ये कोणताही आश्चर्य नाही, असे गर्गमुनींनी स्पष्टपणे सांगितले. गर्गमुनी आपले कार्य संपवून आपल्या घरी परतले, आणि मी—नंद—माझ्या मनात ठामपणे हे मान्य केले की कृष्ण हा सहजपणे सर्व कर्म करणारा, नारायणाचा अंश आहे. नंदाचे हे शब्द आणि गर्गमुनींचे स्तवन ऐकून, तसेच कृष्णाची अमाप तेजस्विता पाहून व ऐकून, व्रजवासी अत्यंत आनंदित झाले आणि त्यांनी नंद व कृष्ण यांचा सन्मान केला; त्यांना आता काहीच आश्चर्य वाटले नाही. कधीकाळी, इंद्राने यज्ञात विघ्न आल्यामुळे संतप्त होऊन, व्रजमध्ये प्रचंड पाऊस, गारपीट आणि वादळ पाठवले. त्यामुळे गोकुळातील गोप आणि गायी संकटात सापडले. त्या वेळी, कृष्णच त्यांचा एकमेव आश्रय होता. तो करुणेने हसत त्यांना पाहत होता. त्याने एका हाताने गिरिराज पर्वत उचलला, जसे एखादे मूल खेळणी उचलते, आणि सर्व गोप-गोपिकांना व गायींना त्या पर्वताच्या छायेत सुरक्षित ठेवले. अशा प्रकारे, आपल्या सामर्थ्यावर गर्व करणारा इंद्र संतुष्ट झाला नाही, पण गायींना त्याने सन्मान दिला नाही. इथे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील पहिल्या भागाचा सहाविसावा अध्याय संपतो. या ग्रंथात सांगितले आहे की, जे साधू—ज्यांना कोणत्याही गोष्टीत आसक्ती नाही, जे शांत आहेत, सर्वत्र समता पाहतात, अहंकार व लोभ यांना पार केले आहेत, द्वंद्वांना न डगमगता, परमात्म्यात लीन आहेत—त्यांच्या संगतीत नेहमी माझ्या कथा प्रकट होत असतात. या पवित्र कथा, जे त्यांना प्रेमाने ऐकतात, सांगतात किंवा आदराने अनुमोदन करतात, त्यांचे पाप दूर होते आणि त्यांना माझी भक्ती प्राप्त होते. जो संत माझ्या भक्तीत पूर्णपणे तृप्त आहे, त्याला पुन्हा काहीच साध्य करायचे राहात नाही, कारण तो माझ्यात, अनंत ब्रह्मस्वरूपात, परमानंद अनुभवतो. जसे ज्वलंत अग्नीच्या जवळ गेल्यावर थंडी, भीती आणि अंधार नाहीसे होतात, तसेच साधूंच्या संगतीनेही हे सर्व नाहीसे होते. या भयानक संसाररूपी समुद्रात जो बुडतो आणि वर येतो, त्याच्यासाठी ब्रह्मज्ञानी, शांत साधू हे सशक्त नौकेसारखे असतात. अन्न हे प्राण्यांचे जीवन आहे; मी दुःखींचा आधार आहे; धर्म हे मृत्यूनंतरचे खरे धन आहे; आणि या जगात भयग्रस्तांसाठी साधू हेच खरे आश्रय आहेत. साधू हे सूर्याप्रमाणे दृष्टी देतात; देव, नातेवाईक, साधू आणि मी स्वतः—हे सर्व साधू आहेत. म्हणून, वैतसेन नावाच्या त्या साधूने, उर्वशीला मिळवल्यावरही, सर्व लोकिक गोष्टींपासून विरक्त होऊन, पृथ्वीवर आत्मानंदात विहार केला. स्पर्श या वायुतत्त्वाच्या गुणांमध्ये कोमलता, कठोरता, थंडी आणि उष्णता यांचा समावेश आहे. गती, एकत्रीकरण, मिळविणे, वस्तूंमध्ये अग्रगण्यता आणि शब्दांचा सार—हे वायूचे मुख्य कार्य आहेत. वायूच्या सूक्ष्म स्पर्शगुणापासून, दैवी प्रेरणेने, रूप उत्पन्न झाले; मग तेज प्रकट झाले, आणि डोळा हे रूप जाणण्याचे साधन बनले. पवित्र रूपाच्या माध्यमातून, अग्नीच्या प्रेरणेने, चवीचा जन्म झाला; मग पाणी निर्माण झाले, आणि जिभा ही चवीची ज्ञानेद्रिये झाली. एकाच चवीचे विविध भौतिक गुणांच्या संयोगामुळे तुरट, गोड, कडू, तिखट, आंबट असे प्रकार झाले. पाणी ओलावा, स्थैर्य, तृप्ती, जीवनदायित्व, पोषण, आनंद, उष्णता शमविणे आणि समृद्धी या कार्यांसाठी आहे. पवित्र चवीपासून, पाण्याच्या प्रेरणेने, गंध उत्पन्न झाला; मग पृथ्वी निर्माण झाली आणि नाक हे गंधाचे ज्ञानेंद्रिय झाले. भौतिक घटकांच्या संयोगामुळे एकाच गंधाचे मातीसारखे, कुजलेले, सुगंधी, हलके, तीव्र, आंबट इत्यादी प्रकार झाले. पृथ्वी हे सर्व सृष्टीचे आधारस्थान, ब्रह्माचे निवासस्थान, खरे भेद आणि सर्व गुणांचे मूळ आहे. आकाशाचा विशेष गुण हे श्रवण आहे; वायूचा विशेष गुण हे स्पर्श; अग्नीचा विशेष गुण हे दर्शन; पाण्याचा विशेष गुण हे स्वाद; आणि पृथ्वीचा विशेष गुण हे गंध आहे. एकाच गुणाचा अनुभव एका वस्तूमध्ये होतो, दुसऱ्यात नाही; म्हणून पृथ्वीतच सर्व गुणांची अनुभूती होते. महत्तत्त्वापासून सुरू होणारी सात तत्त्वे, वेळ, कर्म आणि गुणांनी युक्त होऊन, सृष्टीच्या आद्य रूपात प्रवेशली. त्यापासून, जेव्हा सर्व तत्त्वे एकत्र आली, तेव्हा निर्जीव ब्रह्मांडाचा अंडाकार जन्म झाला, ज्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला. हे विशिष्ट ब्रह्मांड अंड, पाण्यापासून सुरू होणाऱ्या दहा आवरणांनी वेढलेले असून, बाहेरून मूळ प्रकृतीने व्यापलेले आहे. या ब्रह्मांडातच सर्व लोकांचा विस्तार आहे, आणि हेच भगवंत श्रीहरीचे रूप आहे. सुवर्णमय अंडातून उठून, पाण्यावर विसावलेला तो महान देवता त्यात प्रवेश करतो आणि विविध प्रकारे त्या अंडाचे अंतर फोडतो. प्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी प्रकट झाली; वाणीपासून अग्नी, मग नासिका, त्यातून श्वास, आणि त्यातून गंधज्ञान निर्माण झाले. गंधज्ञानापासून वायू, मग डोळे, त्यातून दृष्टी, त्यातून सूर्य, मग कान, त्यातून श्रवण, आणि त्यातून दिशा निर्माण झाल्या. विराट पुरुषाने त्वचेचे विभाजन केले, त्यातून केस, रोम इत्यादी प्रकट झाले; मग वनस्पती निर्माण झाल्या, त्यानंतर जननेंद्रिय प्रकट झाले. वीर्यापासून पाणी, मग गुदद्वार निर्माण झाले; त्यातून अपान वायू, आणि त्यापासून मृत्यू—जगाचा भयप्रद अंत—प्रकट झाला. हात निर्माण झाले, त्यातून बल, मग इंद्र; पाय निर्माण झाले, त्यातून गती, मग विष्णू. त्याच्या शिरांमधून रक्त प्रवाहित झाले, त्यातून नद्या निर्माण झाल्या, मग उदर प्रकट झाले. मग भूक आणि तहान निर्माण झाले, त्यांचा आधार समुद्र ठरला. त्यानंतर हृदयाचे विभाजन झाले, त्यातून मन प्रकट झाले. मनापासून चंद्र, बुद्धीपासून वाग्देवता, अहंकारापासून रुद्र, आणि चैतन्यापासून अंतर्यामी प्रकट झाला. अशा प्रकारे, भगवंताने या विश्वाची निर्मिती केली, आणि सर्व तत्त्वे, गुण, देवता, ज्ञानेंद्रिये, कर्मेंद्रिये यांचे प्राकट्य झाले.