काळानुसार भगवंतांनी वेगवेगळ्या युगांत विविध रंगधारण केले आहेत—कधी ते शुभ्र, कधी लाल, कधी पिवळ्या रंगात प्रकटले; आणि आता ते काळ्या वर्णात प्रकट झाले आहेत. या तेजस्वी परमात्म्याने पूर्वी वसुदेवाच्या घरी जन्म घेतला होता, आणि आता तो तुमचा पुत्र झाला आहे. ज्ञानीजन त्याला ‘वासुदेव’ या नावाने ओळखतात. तुमच्या या पुत्राची अनेक रूपे व नावे आहेत, जी त्याच्या गुणधर्मांनुसार व कृत्यांनुसार आहेत. मी त्याला ओळखतो, पण सामान्य लोकांना त्याचे खरे स्वरूप ज्ञात नाही. हा गोकुळाचा आणि गोपांचा आनंददायक, तुमच्यासाठी आणि सर्वांसाठी कल्याणकारक ठरेल; त्याच्यामुळे तुम्ही सहजपणे सर्व संकटांवर मात करू शकाल. अतीत काळात, हे व्रजाधिपती, जेव्हा धर्मनिष्ठ लोक राजा नसलेल्या भूमीत दुष्ट दरोडेखोरांनी त्रस्त झाले होते, तेव्हा या परमात्म्याने त्यांचे रक्षण केले आणि सर्वांनी एकत्र येऊन त्या दुष्टांचा पराभव केला. ज्यांना या भगवंतावर प्रेम निर्माण होते, त्यांना कधीही दु:ख जिंकू शकत नाही—जसे विष्णूच्या रक्षणाखाली असलेल्या लोकांना दैत्य जिंकू शकत नाहीत. म्हणूनच, नंदाचा हा पुत्र गुण, संपत्ती, कीर्ती आणि प्रभाव यांमध्ये नारायणासमान आहे; म्हणून त्याच्या अद्भुत कृत्यांमध्ये कुठलाही आश्चर्य वाटू नये. अशा प्रकारे गर्गमुनींनी मला प्रत्यक्ष उपदेश दिला. ते त्यांच्या घरी परतले, आणि मी कृष्णाला—जो सहजतेने अद्भुत कार्य करणारा आहे—नारायणाचा अंश मानतो. नंदाचे हे शब्द आणि गर्गमुनींचे गायन ऐकून, व्रजवासी कृष्णाच्या अमाप तेजाचे दर्शन व वृत्तांत ऐकून, आनंदाने नंद आणि कृष्णाचे आदरपूर्वक पूजन करू लागले, त्यांना यामध्ये काहीही अचंबा वाटला नाही. एकदा, इंद्राने यज्ञात विघ्न आल्यामुळे रागावून मुसळधार पाऊस, गारपीट आणि वादळ पाठवले, त्यामुळे गवळण आणि त्यांची जनावरे भयभीत झाली. तेव्हा त्यांनी एकमात्र आश्रय असलेल्या कृष्णाकडे पाहिले. कृष्णाने करुणेने हसत, एका हाताने पर्वत उचलला—जणू एखादे मूल खेळण्यातला डोंगर उचलते—आणि सर्व गवळणांचे संरक्षण केले. अशा रीतीने, आपल्या सामर्थ्यावर गर्व करणाऱ्या इंद्राला, गवळणांविषयी संतोष वाटला नाही. याप्रमाणे, श्रीमद्भागवतातील पहिल्या भागातील दहाव्या स्कंधातील सहाविसावे अध्याय येथे संपतो, जो महान पुराण आणि सर्वोच्च त्याग्यांसाठीचे शास्त्र आहे. जे संत या जगात आसक्तीपासून मुक्त, शांत, सर्वांना समदृष्टीने पाहणारे, अहंकाररहित, द्वंद्वाने व्याकुळ न होणारे आणि लोभशून्य असतात, ते नेहमी माझ्यात तल्लीन असतात. अशा पुण्यवान संतांच्या मध्ये, हे भाग्यशाली, माझ्या कथा नेहमी प्रकट होतात; त्या कथा ऐकणाऱ्यांचे पाप दूर होते, ते शुद्ध होतात. जे लोक श्रद्धेने त्या कथा ऐकतात, गातात किंवा अनुमोदन करतात, आणि जे माझ्यावर भक्ती ठेवतात, त्यांना माझी भक्ती प्राप्त होते. ज्याने भक्ती साधली आहे, त्याला आणखी काही साध्य करायचे उरत नाही—कारण तो माझ्यात, अनंत ब्रह्मस्वरूप आणि परमानंदात, अखंड आनंद अनुभवतो. जसा ज्वलंत अग्नीजवळ गेल्यावर थंडी, भीती आणि अंधार नाहीसे होतात, तसेच संतांच्या सहवासानेही होतो. हे जाण, की जन्ममृत्यूच्या भयंकर सागरात बुडणाऱ्यांसाठी, शांत, ब्रह्मज्ञानी संत हे मजबूत नौकेसारखे आहेत. अन्न हे सर्व प्राण्यांचे जीवन आहे; मी हे दुःखींचे आश्रयस्थान आहे; धर्म हे मृत्यूनंतरचे धन आहे; आणि संत हे या जगात भयग्रस्तांसाठी आधार आहेत. संत हे उगवत्या सूर्याप्रमाणे दृष्टी देतात; देव, आप्त, संत आणि मी स्वतः—हे सर्व संतच आहेत. अशा रीतीने, वैतसेन, उर्वशीच्या नंतरही, जगाच्या विषयात आसक्ती नसलेला, मुक्त आणि आत्मानंदात रमणारा, पृथ्वीवर विहार करत होता. स्पर्शाच्या गुणांमध्ये मृदुता, कठोरता, थंडी आणि उष्णता यांचा समावेश आहे—हे सर्व वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वाशी संबंधित आहेत. हालचाल, एकत्रीकरण, प्राप्ती, वस्तूंच्या नेतृत्वाची क्षमता आणि सर्व इंद्रियांचा सार—हे वायूचे वैशिष्ट्यपूर्ण कार्य आहे. वायूच्या स्पर्शतत्त्वापासून, दैवी प्रेरणेने, रूप उत्पन्न झाले; मग प्रकाश निर्माण झाला आणि डोळा हे रूप ग्रहण करणारे अंग बनले. वस्तू असणे, गुण असणे, आणि स्वतंत्र सत्ता असणे—हे अग्निस्वरूप शुद्ध रूपाचे कार्य आहे. प्रकाशणे, शिजवणे, ताप देणे, जाळणे, थंडी घालवणे, वाळवणे, आणि भूक-तृष्णा निर्माण करणे—हे अग्नीचे कार्य आहे. शुद्ध रूपाचे अग्नीद्वारे रूपांतर होऊन, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध रस उत्पन्न झाला; त्यातून पाणी आणि चव ग्रहण करणारी जीभ उत्पन्न झाली. कसदार, गोड, कडू, तिखट, आंबट—मूळ एकच स्वाद, पण भौतिक तत्त्वांच्या संयोगाने विविधता येते. ओलावा, दृढता, तृप्ती, पोषण, जीवनधारण, आनंद, उष्णता शमवणे, आणि विपुलता—हे पाण्याचे कार्य आहे. शुद्ध रसाचे पाण्याद्वारे रूपांतर होऊन, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यातून पृथ्वी आणि गंध ग्रहण करणारे नाक उत्पन्न झाले. भौतिक तत्त्वांच्या संयोगामुळे, एकच गंध विविध प्रकारे—मातीचा, कुजका, सुगंधी, सौम्य, तीव्र, आंबट इ.—प्रकट होतो. आकार निर्माण करणे, ब्रह्माचे निवासस्थान, आधार, खरी वेगळीकडे ओळख, आणि सर्व गुणांचे प्रकट होणे—हे पृथ्वीचे वैशिष्ट्य आहे. ज्यासाठी आकाशाचा विशेष गुण म्हणजे श्रवण; वायूचा विशेष गुण म्हणजे स्पर्श; अग्नीचा विशेष गुण म्हणजे दृश्य; पाण्याचा विशेष गुण म्हणजे स्वाद; पृथ्वीचा विशेष गुण म्हणजे गंध. एखाद्या वस्तूत एक गुण असतो, दुसऱ्यात नसतो—संयोगामुळेच वस्तूंची वेगळीकडे ओळख होते, आणि ती पृथ्वीमध्येच स्पष्टपणे दिसते. या सात तत्त्वांचे—महत्तत्त्वापासून सुरू होणारे—काल, कर्म आणि गुणांनी युक्त होऊन, विश्वाच्या आद्य रूपात प्रवेश झाला. त्यापासून, या सर्व तत्त्वांनी भरलेले आणि एकत्र जोडलेले, जड ब्रह्मांड अंड उत्पन्न झाले; त्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला. हे विशिष्ट ब्रह्मांड अंड, पाणी वगैरे दहा आवरणांनी एकामागून एक वेढलेले, बाहेरून मूळ प्रकृतीने आच्छादित, हेच हे जगाचे विस्तार आहे, जे भगवंत हरिचे रूप आहे. या सुवर्ण अंडातून उगवून, जलावर विसावलेला, तो महान देव त्यात प्रवेश करतो आणि अनेक प्रकारे त्या आकाशाचे विभाजन करतो. सर्वप्रथम त्याचे तोंड उघडले, त्यातून वाणी प्रकट झाली; वाणीतून अग्नी; मग नासिका, त्यातून श्वास, आणि त्यातून गंधज्ञान. गंधज्ञानातून वायू; मग डोळे, त्यातून दृष्टि; त्यातून सूर्य; मग कान, त्यातून श्रवण; आणि त्यातून दिशा प्रकट झाल्या.