नंद महाराजांनी गोकुळातील गवळ्यांना प्रेमाने बोलावले आणि म्हणाले, “माझे शब्द ऐका आणि या बालकाबद्दलचे तुमचे शंका दूर करा. या कृष्णाबद्दल यदुकुळातील ऋषी गर्गांनी मला काही महत्त्वाचे सांगितले आहे. गर्गमुनी म्हणाले होते, ‘हा बालक वेगवेगळ्या युगांत वेगवेगळ्या रंगांनी प्रकट झाला आहे—कधी पांढरा, कधी लाल, कधी पिवळा, आणि आता काळ्या वर्णाने अवतरला आहे. पूर्वी हा तेजस्वी बालक वसुदेवाचा पुत्र म्हणून जन्मला होता; आता तो तुझा पुत्र आहे. ज्ञानी लोक त्याला वासुदेव म्हणतात. तुझ्या या पुत्राला त्याच्या गुण-कार्यांनुसार अनेक नावे आणि रूपे आहेत. मी ती जाणतो, पण सामान्य लोकांना ते माहीत नाहीत. हा गोकुळाचा आणि गवळ्यांचा आनंद आहे; तो तुमच्यावर कृपा करील आणि तुम्ही त्याच्या कृपेने सहजपणे सर्व संकटांवर मात कराल. पूर्वी, व्रजपती, जेव्हा राज्यशून्य भूमीवर धर्मशील लोक दुष्टांनी त्रस्त झाले होते, तेव्हा त्याने त्यांचे रक्षण केले आणि सर्वांनी एकत्र येऊन दुष्टांचा पराभव केला. ज्यांना या बालकावर प्रेम जडते, त्यांना दु:ख जिंकू शकत नाही, जसे विष्णूच्या रक्षणाखाली असलेल्यांना दैत्य जिंकू शकत नाहीत. म्हणून हा नंदाचा पुत्र गुण, वैभव, कीर्ती आणि प्रभावाने नारायणासारखाच आहे; म्हणून त्याच्या अद्भुत कृतींमध्ये आश्चर्य वाटण्यासारखे काही नाही. गर्गमुनींनी मला हे प्रत्यक्ष सांगितले, आणि मग ते आपल्या घरी परतले. त्यामुळे मी कृष्णाला, जो सहजपणे अद्भुत कृत्ये करतो, नारायणाचा अंश मानतो.’ नंद महाराजांचे आणि गर्गमुनींचे हे वचन ऐकून, तसेच कृष्णाच्या अमाप तेजाचे प्रत्यक्ष किंवा ऐकून साक्षात्कार करून, व्रजवासी आनंदित झाले आणि नंद व कृष्णाचा मोठ्या प्रेमाने सन्मान केला; त्यांना आता काहीच आश्चर्य वाटले नाही. नंतर, जेव्हा इंद्राने यज्ञात विघ्न आल्यामुळे रागाने मुसळधार पाऊस, गारपीट आणि वादळ पाठवले, तेव्हा गवळ्यांचे आणि त्यांच्या पशूंचे फार हाल झाले. तेव्हा सर्वांचे एकमेव आश्रय असलेल्या कृष्णाने, हसतमुखाने, करुणेने, एका हाताने गोवर्धन पर्वत उचलला—जसे एखादे मूल खेळण्यातला डोंगर उचलते—आणि संपूर्ण गवळ्यांना आणि त्यांच्या पशूंना संरक्षण दिले. अशा प्रकारे, आपल्या सामर्थ्याचा गर्व असलेल्या इंद्राला गायींप्रती प्रेम वाटले नाही. याप्रमाणे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील पहिल्या भागातील छवीसावे अध्याय येथे समाप्त होतो. जे साधूजन, आसक्तिरहित, माझ्यात तल्लीन, शांत, सर्वांना समदृष्टीने पाहणारे, अहंकार व लोभापासून मुक्त, द्वैताने न हलणारे आहेत, ते माझे खरे भक्त आहेत. अशा पवित्र साधूंमध्ये, हे भाग्यवान, माझ्या कथा सतत प्रकट होतात; त्या कथा ऐकणाऱ्यांना पवित्र करतात, त्यांचे पाप नाहीसे करतात. जे लोक श्रद्धेने त्या कथा ऐकतात, गातात वा प्रशंसा करतात, आणि माझ्यावर भक्ती ठेवतात, त्यांना माझी अखंड भक्ती प्राप्त होते. ज्याने अशी भक्ती मिळवली, त्याला आणखी काही साध्य करायचे उरतेच कुठे? कारण तो माझ्यात, अनंत ब्रह्मस्वरूपात, परमानंद अनुभवतो. जसा कोणी अग्नीच्या जवळ गेल्यावर थंडी, भीती आणि अंधार दूर करतो, तसेच साधूजनांच्या संगतीनेही हे सर्व दूर होते. या संसाररूपी भयानक समुद्रात बुडणाऱ्या आणि वर येणाऱ्यांसाठी, ब्रह्मज्ञानी, शांत साधू हे मजबूत नौकेसारखे आहेत. भुतेजांची प्राणशक्ती अन्नात आहे; मी दु:खींचा आश्रय आहे; धर्म हे मृत्यूनंतरचे खरे धन आहे; आणि या जगात घाबरणाऱ्यांसाठी साधू हेच खरे आश्रय आहेत. साधू हे सूर्यप्रमाणे प्रकाश देतात; देव, नातेवाईक, साधू आणि मी स्वतः—हे सगळे साधूच आहेत. अशा प्रकारे, वैतसेन्य नावाचा, उर्वशीसारख्या सुंदर अप्सरेपासूनही अनासक्त, या पृथ्वीवर निर्लोभ, आत्मानंदात रमणारा फिरत राहिला. स्पर्शाच्या गुणात कोमलता, कठोरता, थंडी, उष्णता—हे सर्व वायू या सूक्ष्म तत्त्वाचे गुण आहेत. गती, एकत्रीकरण, ग्रहण, वस्तूंमध्ये नेतृत्व, शब्दांमध्ये अग्रगण्यता आणि इंद्रियांचा सार—हे वायूचे कार्य आहे. वायूच्या स्पर्शतत्त्वापासून, दैवी प्रेरणेने, रूप उत्पन्न झाले; त्यातून तेज (अग्नि) प्रकट झाला, आणि दृष्टी हे रूप जाणण्याचे साधन बनले. अग्नीच्या शुद्ध रूपापासून वस्तूंची स्थिती, गुणधर्म आणि व्यक्तिस्वत्व हे कार्य घडते. प्रकाश देणे, शिजवणे, ताप देणे, जाळणे, थंडी घालवणे, वाळवणे, भूक व तहान निर्माण करणे—हे अग्नीचे कार्य आहे. अग्नीने रूपाचे रूपांतर करून, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध रस उत्पन्न झाला; त्यातून जल प्रकट झाले आणि जिभा रस जाणण्याचे साधन बनली. कषाय, गोड, कडू, तिखट, आंबट—अशा अनेक संयोगांनी एकच रस वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होतो. ओलावा, घट्टपणा, तृप्ती, जीवनधारण, पोषण, आनंद, उष्णता शमवणे आणि समृद्धी—हे जलाचे कार्य आहे. जलाने रसाचे रूपांतर होऊन, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यातून पृथ्वी प्रकट झाली आणि नाक गंध जाणण्याचे साधन बनले. भौतिक घटकांच्या वेगवेगळ्या संयोगामुळे एकच गंध—मातीचा, कुजलेला, सुगंधी, सौम्य, तीव्र, आम्ल—असा भिन्न भिन्न दिसतो. पृथ्वीचे गुण म्हणजे—सर्व वस्तूंचे आधार, ब्रह्माचा निवास, आधार देणे, खरी भिन्नता आणि सर्व गुणांचे प्रकट होणे. ज्यासाठी आकाशाचा विशेष गुण हेतू असतो, ते ऐकणे; वायूचा—स्पर्श; अग्नीचा—दृष्टी; जलाचा—रस; आणि पृथ्वीचा—गंध हे अनुक्रमे इंद्रियांचे विषय आहेत. एखाद्या वस्तूमध्ये गुण दिसतो, पण दुसऱ्यात नाही, हे त्यांच्या संयोगामुळे; म्हणून पृथ्वीमध्येच वस्तूंची खरी भिन्नता ओळखली जाते. महत्तत्त्वापासून सुरू होणारी ही सात तत्त्वे, काळ, क्रिया आणि गुणांनी युक्त होऊन, विश्वाच्या आद्य रूपात प्रवेश करतात. या सर्वांनी व्यापून, एकत्र येऊन, जड ब्रह्मांडांड तयार झाले, ज्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला. हे विश्वाचे अंड, पाण्यापासून सुरू होणाऱ्या दहा आवरणांनी वेढलेले, बाहेरून आद्य प्रकृतीने आच्छादित आहे, आणि या विश्वरूपात भगवंत हरिचा वास आहे. या सुवर्ण अंडातून, पाण्यावर विसावलेला, तो महादेव आत प्रवेश करतो आणि विविध प्रकारे त्यात अवकाश फोडतो. प्रथम त्याचे तोंड प्रकट झाले, त्यातून वाणी, वाणीतून अग्नी, मग नाक, त्यातून प्राण, आणि या सर्वांमधून गंधज्ञान निर्माण झाले. अशा प्रकारे, या अध्यायातील गूढ आणि दिव्य कथा सांगितल्या गेल्या.