यमुनेच्या पवित्र जलात एकदा मोठा विषारी सर्पराज राहात होता. कृष्णाने त्याचा अहंकार मोडून काढला, त्याला सरोवरातून हाकलून दिले आणि यमुनेचे पाणी पुन्हा निर्मळ, विषमुक्त केले. गोकुळातील सर्व लोकांना कृष्णाबद्दल अशी अपूर्व, न संपणारी आपुलकी वाटू लागली की, नंदाबाबा, तुमच्या मुलाबद्दल आमच्या हृदयात अशी नैसर्गिक, गाढ प्रीती कशी निर्माण झाली, हेच आम्हाला समजत नाही. आम्ही एक गोष्ट पाहिली—सात दिवसांचा एक लहानसा मुलगा एवढे मोठे पर्वत कसा काय उचलू शकतो? म्हणूनच, व्रजाचे अधिपती, आम्हाला तुमच्या मुलाबद्दल शंका वाटते. तेव्हा नंद महाराज म्हणाले, “गोपालकांनो, माझे बोलणे ऐका आणि या मुलाबद्दलच्या तुमच्या शंका दूर करा. या बालकाबद्दल यदुवंशीय ऋषी गर्ग यांनी मला काय सांगितले, ते मी सांगतो. गर्गमुनी म्हणाले होते की, हा बालक पूर्वीच्या युगांत वेगवेगळ्या रंगांनी प्रकटला आहे—कधी पांढऱ्या, कधी लाल, कधी पिवळ्या रंगात; आता तो काळ्या वर्णाने प्रकटला आहे. पूर्वी हा तेजस्वी मुलगा वसुदेवाचा पुत्र म्हणून जन्मला होता; आता तो तुमचा पुत्र झाला आहे. ज्ञानी लोक त्याला ‘वासुदेव’ म्हणतात. तुमच्या या मुलाची अनेक नावे आणि रूपे आहेत, त्याच्या गुणांनुसार आणि कर्मांनुसार. मला ती माहिती आहेत, पण इतरांना नाहीत. गोकुळ व गोपाळकांचा आनंद असलेला हा मुलगा तुम्हा सर्वांना समृद्धी देईल; त्याच्या कृपेने तुम्ही सर्व संकटे सहजपणे पार कराल. पूर्वी, व्रजाधिपती, जेव्हा धर्मनिष्ठ लोक राजा नसलेल्या भूमीत दुष्टांनी त्रस्त झाले होते, तेव्हा त्याने त्यांचे रक्षण केले आणि सर्वांनी एकत्र येऊन दुष्टांचा पराभव केला. ज्यांना या मुलाबद्दल प्रेम निर्माण होते, त्यांना कधीही दु:ख जिंकू शकत नाही; जसे विष्णूच्या रक्षणाखाली असलेल्या भक्तांना दैत्य त्रास देऊ शकत नाहीत. म्हणून, नंदाचा हा पुत्र सर्व गुण, ऐश्वर्य, कीर्ती आणि प्रभावात नारायणासमान आहे; म्हणूनच त्याच्या अद्भुत कृत्यांमध्ये काहीच आश्चर्य नाही. गर्गमुनींनी मला हे प्रत्यक्ष सांगितले आणि मग ते आपल्या घरी परतले. म्हणून मी कृष्णाला, सहज सर्व कार्य करणाऱ्या, नारायणाचा अंश मानतो. नंद महाराजांचे हे बोलणे आणि गर्गमुनींचे वचन ऐकून, तसेच कृष्णाचे अद्भुत तेज पाहून व ऐकून, व्रजवासी आनंदाने नंद व कृष्णाची पूजा करू लागले, आणि आता त्यांच्या मनात कोणतीही आश्चर्याची भावना राहिली नाही. एकदा देवराज इंद्र यज्ञात व्यत्यय आल्यामुळे रागावला आणि त्याने प्रचंड पाऊस, गारपीट आणि वादळ पाठवले. त्यामुळे गोकुळातील गोप-गोमाता त्रस्त झाले. तेव्हा कृष्ण, त्यांच्या एकमेव आश्रयस्थानी, करुणेने हसत, एका हाताने पर्वत उचलून, जणू बालक खेळण्यातला वस्तू उचलतो तसे, सर्व गोपाळकांना व गोमातांना संरक्षण दिले. अशा प्रकारे इंद्र, आपल्या सामर्थ्याचा गर्व असलेला, गोमातांवर प्रसन्न झाला नाही. अशा प्रकारे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या स्कंधातील दहाव्या अध्यायाचा सहावीसावा अध्याय संपतो. जे संत लोक, ज्यांना काहीही आसक्ती नाही, जे नेहमी माझ्यात तल्लीन असतात, शांत, सर्वांना समभावाने पाहणारे, स्वामित्व व अहंकाररहित, द्वैताने विचलित न होणारे आणि लोभरहित असतात—त्यांच्यामध्ये, हे भाग्यशाली, माझ्या कथा नेहमीच प्रकट होतात. या कथा ऐकणाऱ्यांचे, जपणाऱ्यांचे आणि प्रेमाने मनाशी धरून ठेवणाऱ्यांचे पाप दूर होते. जे लोक श्रद्धेने, भक्तीने या कथा ऐकतात, गातात किंवा त्यांचे समर्थन करतात, त्यांना माझ्याप्रती भक्ती प्राप्त होते. ज्याने भक्ती प्राप्त केली आहे, त्या संतासाठी आणखी काही साध्य करायचे शिल्लक राहत नाही, कारण तो माझ्यात, अनंत ब्रह्मस्वरूपात, परमानंदाचा अनुभव घेतो. जसा एखादा अग्नीपाशी गेल्यावर थंडी, भीती व अंधार नाहीसे होतात, तसेच संतांच्या संगतीनेही हे सर्व नाहीसे होते. या भयंकर संसारसागरात बुडणाऱ्यांसाठी, ब्रह्मज्ञानी, शांत संत हे जणू पाण्यात बुडणाऱ्यासाठी मजबूत नौका आहेत. अन्न हे प्राण्यांचे जीवन आहे; मी संकटग्रस्तांचा आधार आहे; धर्म हे मरणानंतरचे लोकांचे धन आहे; आणि या जगात भयग्रस्तांसाठी संत हेच खरे आश्रयस्थान आहेत. संत हे जणू उगवत्या सूर्याप्रमाणे सर्वांना दृष्टी देतात; देव, नातेवाईक, संत आणि मी स्वतः—हे सर्व संतच आहेत. वैतसेन, उर्वशीच्या नंतरही, या पृथ्वीवर, कोणत्याही भोग-लोभापासून मुक्त, निवृत्त अवस्थेत, आत्मानंदात रमणारी, मुक्तपणे फिरत होती. स्पर्शाच्या गुणधर्मात मऊपणा आणि कडकपणा, थंडी आणि उष्णता—हे सर्व वायू या सूक्ष्म तत्त्वाचे गुण आहेत. गती, एकत्रीकरण, प्राप्ती, वस्तूंमध्ये नेतृत्व, ध्वनी—हे वायूचे मुख्य कार्य, तसेच सर्व इंद्रियांचे सार आहे. वायूच्या स्पर्शतत्त्वापासून, दैवी प्रेरणेने, रूप उत्पन्न झाले; मग प्रकाश निर्माण झाला आणि डोळा हे रूप जाणण्याचे साधन झाले. पदार्थपण, गुणधर्म, स्वतंत्र अस्तित्व—हे अग्नितत्त्वातील शुद्ध रूपाचे कार्य आहे. प्रकाश देणे, शिजवणे, उष्णता, जाळणे, थंडी दूर करणे, वाळवणे, भूक व तहान निर्माण करणे—हे अग्नितत्त्वाचे कार्य आहे. शुद्ध रूप, अग्निपासून, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध रस निर्माण झाला; त्यापासून पाणी, आणि जिभा ही रस जाणण्याची इंद्रिये झाली. कसदार, गोड, कडू, तिखट, आंबट—अशा विविध संयोगांमुळे, एकच रस विविध प्रकारांनी प्रकट होतो, कारण मूलभूत घटकांचे परिवर्तन होते. ओलावा, स्थैर्य, समाधान, जीवनधारण, पोषण, आनंद, उष्णता शमवणे, विपुलता—हे पाण्याचे कार्य आहे. शुद्ध रस, पाण्यापासून, दैवी प्रेरणेने, शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यापासून पृथ्वी आणि नाक हे गंध जाणण्याचे साधन झाले. मूलभूत घटकांच्या विविध संयोगांमुळे, एकच गंध विविध प्रकारांनी—मातीसारखा, कुजका, सुगंधी, सौम्य, तीव्र, आंबट—असा प्रकट होतो. पृथ्वीचे गुण—रूपनिर्मितीसाठी आधार, ब्रह्माचे निवासस्थान, आधार, खरी भिन्नता, आणि सर्व गुणधर्मांचा उगम—हे आहेत. ज्याच्यासाठी आकाशाचा विशेष गुण (ध्वनी) हे विषय आहे, ते श्रवण; वायूचा विशेष गुण (स्पर्श) हे विषय आहे, ते स्पर्श; अग्नीचा विशेष गुण (रूप) हे विषय आहे, ते दर्शन; पाण्याचा विशेष गुण (रस) हे विषय आहे, ते चव; आणि पृथ्वीचा विशेष गुण (गंध) हे विषय आहे, ते घ्राण. एखादा गुण एका वस्तूत असतो, दुसऱ्यात नसतो—त्यांच्या संयोगामुळेच ही भिन्नता दिसते; म्हणूनच, पृथ्वीमध्येच सर्व गुणधर्मांचा संग्रह आहे. या सात तत्त्वांनी—महत्त्वापासून सुरुवात करून—काल, क्रिया, आणि गुणांनी युक्त होऊन, त्यांनी विश्वाच्या आदिरूपात प्रवेश केला. त्यांच्यापासून, अशा प्रकारे एकत्रित होऊन, निर्जीव ब्रह्मांड अंड उत्पन्न झाले; त्यातून विराट पुरुष प्रकट झाला, आणि तो विराट स्वरूपाने उभा राहिला.