कृष्णाने आपल्या अद्भुत पराक्रमाने गाढव रूपी असुर आणि त्याचे बलवान साथीदार यांचा संहार केला आणि तालवनातील बाग सुरक्षित, मधुर फळांनी परिपूर्ण केली. त्याच्या सामर्थ्याने त्याने प्रलंब नावाच्या भयंकर असुराचा वध केला आणि गायी व गवळी मुलांना वनातील भीषण अग्नीतून मुक्त केले. पुढे, त्याने अभिमानाने फुगलेल्या महान नागराजाला नमवले, त्याला सरोवरातून हाकलून दिले आणि त्यामुळे यमुनाच्या जलातला विषाचा संपूर्ण नायनाट केला. व्रजातील सर्व लोकांना कृष्णाविषयी अशी अपरिहार्य, सहज प्रेमभावना आहे की ती कधीच सुटू शकत नाही; नंदा, तुझ्या मुलाबद्दल आमच्या हृदयात असे नैसर्गिक प्रेम कसे निर्माण झाले याचे आम्हाला आश्चर्य वाटते. केवळ सात दिवसांच्या बालकाने एवढे महान पर्वत उचलण्याचे अद्भुत कार्य कसे केले? म्हणून, व्रजपती, तुझ्या मुलाबद्दल आमच्या मनात शंका निर्माण झाली आहे. तेव्हा श्री नंद म्हणाले, “गोपजनहो, माझे शब्द ऐका आणि या बालकाविषयीच्या तुमच्या शंका दूर करा. या मुलाविषयी यदुकुळातील ऋषि गर्ग यांनी मला काही सांगितले आहे. त्यांनी सांगितले की, या परम तेजस्वीने भूतकाळात पांढरा, लाल आणि पिवळा असे तीन रंग धारण केले होते; आता तो काळा रंग धारण करून आला आहे. पूर्वी हा तेजस्वी वसुदेवाचा पुत्र म्हणून जन्मला होता; आता तो तुमचा पुत्र झाला आहे. ज्ञानीजन त्याला वासुदेव म्हणतात. तुमच्या या पुत्राच्या अनेक नावांनी आणि रूपांनी त्याची कीर्ती आणि गुण व्यक्त होतात; ती मला ज्ञात आहेत, पण सामान्य लोकांना नाहीत. गोकुळातील हा गोपांचा आनंददायक कृष्ण तुम्हा सर्वांना समृद्धी देईल; त्याच्यामुळे तुम्ही सहजपणे सर्व संकटांवर मात कराल. पूर्वी, व्रजपती, जेव्हा राजाशिवाय भूमीवर सद्गुणी लोक दुष्टांनी त्रस्त झाले होते, तेव्हा त्यांनी एकत्र येऊन त्याच्या सहाय्याने दुष्टांचा पराभव केला आणि रक्षण मिळवले. ज्यांना या कृष्णावर प्रेम उत्पन्न होते, त्यांना कधीही दु:ख जिंकू शकत नाही; जसे विष्णूच्या संरक्षणाखाली असलेल्या लोकांना दैत्य काही करू शकत नाहीत. म्हणून, नंदाचा हा पुत्र नारायणासारखा गुण, भाग्य, कीर्ती आणि प्रभावाने सम आहे; म्हणून त्याच्या अद्भुत कृतींमध्ये काहीच आश्चर्य नाही. गर्गऋषींनी मला प्रत्यक्ष सांगितल्यानंतर, आणि ते आपल्या घरी परतल्यावर, मी कृष्णाला सहजपणे सर्व कार्य करणारा, नारायणाचा अंश मानतो. नंदाचे हे वचन आणि गर्गमुनींचे सांगितलेले काव्य ऐकून, व्रजवासींनी कृष्णाच्या अमाप तेजाचे वर्णन ऐकले आणि पाहिले असल्याने, त्यांनी नंद व कृष्णाचे आनंदाने पूजन केले, आणि त्यांच्या मनातील आश्चर्य दूर झाले. जेव्हा इंद्राने, यज्ञात व्यत्यय आल्याने रागावून, मुसळधार पाऊस, गारपीट आणि वादळ पाठवले, आणि गोप व गायी संकटात सापडले, तेव्हा त्यांनी कृष्णाला एकमेव आश्रय मानले. तो करुणेने हसत, एका हाताने पर्वत उचलतो, जसे एखादे मूल खेळणे उचलते, आणि संपूर्ण गोपसमुदायाचे रक्षण करतो; अशाप्रकारे, स्वतःच्या सामर्थ्याचा गर्व असलेल्या इंद्राला गायींविषयी समाधान वाटले नाही. याप्रमाणे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या स्कंधातील दहाव्या अध्यायातील सव्वीसावा अध्याय संपतो. जे संत लोक, ज्यांनी सर्व आसक्ती सोडली आहे, जे मनाने शांत, सर्वत्र समदृष्टी ठेवणारे, अहंकार व लोभापासून मुक्त, द्वैताने न ढळणारे आहेत—अशा संतांमध्ये, हे भाग्यवान, माझ्या कथा नेहमी प्रकट होतात; त्या कथा ऐकणारे, जपणारे, श्रद्धेने स्वीकारणारे, भक्तिभावाने मला समर्पित असणारे—त्यांचे पाप नाहीसे होते आणि त्यांना माझी भक्ती प्राप्त होते. जेव्हा कुणी भक्त माझ्या भक्तीत स्थिर होतो, त्याला या जगात दुसरे काहीही शिल्लक राहत नाही; कारण तो माझ्यात, ब्रह्मस्वरूप, अनंत, परमानंदस्वरूपात, पूर्ण तृप्त होतो. जसा अग्नीजवळ गेल्यावर थंडी, भीती आणि अंधार नाहीसे होतात, तसा संतांचा सहवासही सर्व दुःख दूर करतो. जीव या संसाररूपी भीषण सागरात बुडत-तरंगत असतो, तेव्हा ब्रह्मज्ञानी, शांत संत हे त्याच्यासाठी मजबूत नौका ठरतात. अन्न हे प्राण्यांचे जीवन आहे; मी संकटग्रस्तांचा आधार आहे; धर्म हा मृत्यूनंतरचा खरा संपत्ती आहे; संकटग्रस्तांसाठी संत हे या जगातील खरे आश्रय आहेत. संत हे उगवत्या सूर्याप्रमाणे सर्वांना प्रकाश देतात; देवता, आप्त, संत आणि मी स्वतः—हे सर्व संतच आहेत. म्हणून, वैतसेन, उर्वशीपासून विरक्त झाल्यावर, आसक्तीपासून मुक्त होऊन, स्वतःच्या आत्म्यात रममाण होत, पृथ्वीवर विहरत होता. स्पर्शाच्या गुणात कोमलता-कठोरता, उष्णता-शीतलता यांचा समावेश आहे; हे वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वाचे गुण आहेत. गती, एकत्रीकरण, ग्रहण, वस्तूंमध्ये श्रेष्ठता, ध्वनी आणि सर्व इंद्रियांचे सार—हे वायूचे कार्य आहे. स्पर्श या वायूतत्त्वाच्या सूक्ष्म गुणापासून, आणि दैवी प्रेरणेने, रूपाची उत्पत्ती झाली; मग तेज प्रकट झाले आणि डोळे हे रूप जाणण्याचे साधन झाले. वस्तुता, गुणता आणि व्यक्तित्व—हे शुद्ध रूपाचे, म्हणजे अग्नीचे कार्य आहे. प्रकाश देणे, शिजवणे, ताप देणे, जाळणे, थंडी घालवणे, वाळवणे, भूक-प्यास निर्माण करणे—हे अग्नीचे कार्य आहे. शुद्ध रूपातून, अग्नीच्या प्रेरणेतून, शुद्ध रस उत्पन्न झाला; त्यातून जल, आणि रस जाणण्याचे साधन—जिभा—उद्भवली. कषाय, मधुर, तिक्त, कटू, आम्ल—अशा विविध संयोगाने एकच रस अनेक प्रकारांनी प्रकट होतो. ओलावा देणे, घट्ट करणे, तृप्त करणे, पोषण करणे, आनंद देणे, उष्णता कमी करणे, विपुलता—हे जलाचे कार्य आहे. शुद्ध रसापासून, जलाच्या प्रेरणेतून, शुद्ध गंध उत्पन्न झाला; त्यातून पृथ्वी, आणि गंध जाणण्याचे साधन—नाक—उद्भवले. भौतिक घटकांच्या वेगवेगळ्या संयोगामुळे एकच गंध—मातीचा, कुजका, सुगंधी, मंद, तीक्ष्ण, आम्ल वगैरे—अनेक स्वरूपांत प्रकट होतो. घटनांचे आधार, ब्रह्माचे निवासस्थान, आधार, खरी वेगळेपणाची ओळख, आणि सर्व गुणांचा उगम—हे पृथ्वीचे लक्षण आहे. आकाशाचा विशेष गुण ऐकण्याचा विषय आहे; वायूचा विशेष गुण स्पर्शाचा विषय आहे; अग्नीचा विशेष गुण दृष्टिसाठी आहे; जलाचा विशेष गुण रसासाठी; पृथ्वीचा विशेष गुण गंधासाठी आहे. एखाद्या वस्तूत गुण दिसतो, तर दुसऱ्यात नाही, याचे कारण त्यांच्या संयोगात आहे; म्हणून पृथ्वीमध्येच सर्व गुणांची पूर्णता प्रकट होते—यातूनच वस्तूंचे खरे वेगळेपण ओळखले जाते.