गोकुळातील गोप-गोपिकांना कृष्णाच्या अद्भुत लीला पाहून मोठे आश्चर्य वाटत होते. ते म्हणू लागले, “हा मुलगा खरोखरच अद्वितीय आहे! गावातील मुलांमध्ये जन्म घेऊन, ज्यांना सामान्यतः कोणी फारसं मानत नाही, असं काही कुणी करू शकतं का? फक्त सात दिवसांचा असताना, त्याने एका हाताने मोठं गोवर्धन पर्वत सहज उचललं, जसं एखादा हत्ती कमळ उचलतो. बाल्यावस्थेतील निरागसतेने अर्धवट डोळे उघडून, त्याने बलाढ्य पूतना राक्षसीचं दूध पिताना तिचा जीवच घेतला, जसा काळ सर्वांचा प्राण घेतो. एकदा तो खाली झोपला असताना, त्याच्या पायाने रडता-रडता अंगावरच्या रथाला लाथ मारली आणि रथाचा चाक उलटून पडला. एका वर्षाचा असताना, त्रुणावर्त नावाचा राक्षस त्याला गळ्यात पकडून आकाशात घेऊन गेला, पण कृष्णाने त्या संकटावर सहज मात केली. लोण्याची चोरी केल्याबद्दल त्याच्या आईने त्याला उखळाला बांधलं होतं. त्याने त्या अवस्थेत दोन अर्जुन वृक्षांच्या मधून चालत जाऊन, आपल्या हातांनी ते वृक्ष पडले. एकदा कृष्ण वासरं राखत असताना, इतर मुलांच्या गराड्यात होता, तेव्हा बकासुर राक्षसाने त्याला मारण्याचा प्रयत्न केला, पण कृष्णाने त्याच्या तोंडाचा फाड केला. एकदा, वासराच्या रूपात आलेल्या राक्षसाने वासरांमध्ये जाऊन त्याला मारण्याचा कट केला, पण कृष्णाने त्याला सहज मारलं आणि खेळता-खेळता कपीत्थ फळं पाडली. त्याने गाढवाच्या रूपातील राक्षस व त्याचे साथीदार मारून, ताळवन फळांनी भरलं आणि सुरक्षित केलं. प्रलंबासुर नावाच्या भयंकर राक्षसाचा वध करून, कृष्णाने गायी आणि गोपाळांना वनातील अग्निकांडातून वाचवलं. कृष्णाने अहंकाराने फुगलेल्या कालिय नागाला पाण्यातून हाकलून दिलं आणि यमुनेंचं विषारी पाणी शुद्ध केलं. व्रजवासींच्या मनात कृष्णाबद्दल अपार, सहज प्रेम आहे; नंदा, तुझ्या मुलावर असं प्रेम आपल्याला कसं निर्माण झालं? सात दिवसांचा मुलगा एवढं महान कार्य कसं करू शकतो? म्हणून, व्रजपती, तुझ्या मुलाबद्दल आपल्याला शंका वाटते.” तेव्हा नंद महाराज म्हणाले, “गोप हो, माझं ऐका आणि या बालकाविषयीच्या शंका दूर करा. या मुलाबद्दल यदुकुळातील गर्ग ऋषींनी मला सांगितलं होतं. या भगवंताने पूर्वीच्या युगात पांढरा, लाल आणि पिवळा असे रंग धारण केले. आता तो काळ्या वर्णाचा आहे. पूर्वी हा प्रसिद्ध पुरुष वसुदेवाचा पुत्र म्हणून जन्मला होता; आता तो आपला पुत्र आहे. ज्ञानी लोक त्याला वासुदेव म्हणतात. तुझ्या या पुत्राची अनेक नावं आणि रूपं आहेत, ती त्याच्या गुणधर्मांनुसार आणि कृत्यांनुसार बदलतात. मला ती माहिती आहेत, पण लोकांना नाहीत. हा गोकुळ आणि गोपांसाठी आनंददायक आहे आणि तुमच्या सर्वांचे कल्याण करील; त्याच्यामुळे तुम्ही सहजपणे सर्व संकटांवर मात कराल. प्राचीन काळी, जेव्हा पापी लोकांनी धर्मनिष्ठ लोकांना त्रास दिला, आणि राज्य नसताना, त्याने त्यांना एकत्र करून रक्षण केलं आणि दुष्टांचा पराभव केला. ज्यांना या मुलावर प्रेम निर्माण होतं, त्यांना कधीही दु:ख जिंकू शकत नाही; जसं विष्णूच्या रक्षणाखाली असलेल्या लोकांना दैत्य काहीही करू शकत नाहीत. म्हणून, नंदपुत्र गुण, सौभाग्य, कीर्ती आणि प्रभाव या सर्वांत नारायणासमान आहे; त्यामुळे त्याच्या कृत्यांमध्ये काहीच आश्चर्य नाही. गर्ग ऋषींनी मला हे प्रत्यक्ष सांगितलं; ते घरी परत गेल्यावर, मी कृष्णाला नारायणाचा अंश मानतो, जो सहजसाध्य कार्य करतो. नंदाचे हे शब्द आणि गर्ग ऋषींचे वचन ऐकून, व्रजवासींनी कृष्णाच्या अपार तेजाचे अनुभव व ऐकून, आनंदाने नंद व कृष्ण यांचा सन्मान केला आणि त्याच्या लीला पाहून आश्चर्य न वाटता समाधान मानलं. एकदा इंद्राने, यज्ञात व्यत्यय आल्यामुळे रागावून, प्रचंड पाऊस, गारपीट आणि वादळ पाठवले. गोप आणि त्यांची जनावरे संकटात सापडली. त्यावेळी कृष्णच त्यांचा एकमेव आश्रय होता. तो करुणेने हसत, एका हाताने गोवर्धन पर्वत उचलतो, जणू एखादं खेळणं उचलावं, आणि साऱ्या गोप-गोपिकांचे रक्षण करतो. इंद्राला, आपल्या सामर्थ्यावर गर्व असला तरी, त्याने गायींची पर्वा केली नाही. अशा प्रकारे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील पहिल्या भागातील सव्वीसावे अध्याय येथे संपतो. पुढे, भगवंत सांगतात—जे साधू, विरक्त, शांत, सर्वत्र समत्वाने पाहणारे, अहंकाररहित, द्वंद्वाने न हलणारे, लोभाशिवाय असतात, ते नेहमी माझ्यात तल्लीन असतात. त्यांच्यात, हे पुण्यात्मना, माझ्या कथा नेहमी प्रकट होतात; त्या कथा ऐकणाऱ्यांचे पाप दूर करतात. जो भक्तिभावाने, श्रद्धेने त्या कथा ऐकतो, गातो किंवा त्यांना मान्यता देतो, त्याला माझी भक्ती प्राप्त होते. जो भक्त साधूत्व प्राप्त करतो, त्याला आणखी काही साध्य करावं लागत नाही, कारण तो माझ्यात, अनंत ब्रह्मस्वरूपात आणि आनंदात तृप्त असतो. जसं ज्वलंत अग्नीजवळ गेल्यावर थंडी, भीती आणि अंधार नाहीसा होतो, तसंच साधू संगतीनंही होतं. जे या भीषण संसारसागरात बुडत-उठत आहेत, त्यांच्यासाठी ब्रह्मज्ञानी, शांत साधू म्हणजे मजबूत नौका आहे. अन्न हे जीवांचं जीवन आहे; मी संकटात असणाऱ्यांचा आधार आहे; धर्म हे मृत्यूनंतरचं धन आहे; आणि साधू हे या जगात भयभीत असणाऱ्यांसाठी आश्रय आहेत. साधू सूर्यप्रमाणे दृष्टि देतात; देव, नातेवाईक, साधू आणि मी स्वतः—हे सर्व साधूच आहेत. अशा प्रकारे, वैतसेन उर्वशीसारख्या स्त्रीनेही, सर्व भोगांपासून विरक्त होऊन, या पृथ्वीवर आत्मस्वरूपात रममाण होत फिरली. स्पर्शाची मऊपणा, कडकपणा, थंडी आणि उष्णता—हे वायू तत्त्वाचे गुण आहेत. हालचाल, गोळा करणे, प्राप्त करणे, वस्तूंमध्ये अग्रस्थानी असणे आणि सर्व इंद्रियांचा सार—हे वायूचे कार्य आहे. वायूच्या सूक्ष्म स्पर्श तत्त्वातून, दैवी प्रेरणेने रूप निर्माण झाले; त्यातून तेज प्रकट झाले आणि डोळा हा रूपज्ञानाचा इंद्रिय झाला. रूपाची वस्तुता, गुणधर्म, आणि व्यक्तित्व—हे तेज किंवा अग्नीचे कार्य आहे. प्रकाश देणे, शिजवणे, तापवणे, जाळणे, थंडी घालवणे, वाळवणे, भूक-प्यास निर्माण करणे—हे अग्नीचे कार्य आहे. शुद्ध रूपातून, अग्नीच्या रूपांतरणाने आणि दैवी प्रेरणेने, शुद्ध रस उत्पन्न झाला; त्यातून पाणी निर्माण झाले आणि चव घेण्याकरिता जिभा इंद्रिय उत्पन्न झाली. अशाप्रकारे, या अध्यायात कृष्णाच्या अद्भुत लीलांचे वर्णन, भक्तीचे महत्त्व आणि पंचमहाभूतांच्या निर्मितीची गूढता सांगितली आहे.