कृष्णाच्या अद्भुत लीला आणि संतांचे महात्म्य एका अज्ञानी मनुष्याची कथा सांगताना, शुकदेव ऋषी म्हणतात—पत्नीच्या मोहात आणि तिच्या आकर्षक गुणांनी फसलेला तो मनुष्य, जरी मनाने अनिच्छुक असला तरी, दुर्बलतेमुळे तिचा अनुकरण करतो, जणू काही तो एक खेळण्यासारखा असतो. यानंतर, कृष्णाने केलेल्या अद्भुत कृती पाहून, गोपाळक अत्यंत आश्चर्यचकित झाले. त्यांना कृष्णाच्या खरी शक्तीची कल्पनाच नव्हती. त्यांनी नंद महाराजांकडे जाऊन, गर्गमुनींनी पूर्वी सांगितलेल्या गोष्टी आठवून विचारले, "हे नंदा, या मुलाची कृत्ये किती अद्भुत आहेत! गावातील इतर मुलांप्रमाणे ज्यांना लोक तुच्छ लेखतात, त्यांच्यात असा मुलगा जन्माला कसा येऊ शकतो?" "हा बालक केवळ सात दिवसांचा असताना, एका हाताने तो विशाल पर्वत सहज उचलतो, जणू काही गजराज कमळ उचलतो. त्याच्या डोळ्यांत अजून बाल्याची झाक असताना, त्याने पूतना राक्षसीचे स्तनपान करताना तिच्या प्राणांनाही प्याले, जसे काळ सर्वांचे प्राण घेतो. एकदा तो खाली झोपला असताना, रडत रडत त्याने पायाने रथाला लाथ मारली आणि त्या रथाचे चाक उलटून पडले." "केवळ वर्षभराचा असताना, तृणावर्त नावाच्या राक्षसाने त्याला गळा पकडून आकाशात उचलले, पण कृष्णाने त्या संकटावर मात केली. एकदा त्याच्या आईने लोण्याची चोरी केल्याबद्दल त्याला उखळाला बांधले होते. तेव्हा तो दोन्ही अर्जुन वृक्षांमधून चालत गेला आणि आपल्या हातांनी त्या वृक्षांना पाडले." "एकदा तो वासरांचे राखण करत असताना, इतर मुलांसोबत असताना, बकासुर राक्षसाने त्याला मारण्याचा प्रयत्न केला, पण कृष्णाने त्याचे तोंड फाडले. एका वेळी, वासराच्या रूपात आलेल्या राक्षसाने कृष्णाला आणि इतरांना मारण्याचा कट केला, पण कृष्णाने त्याला मारले आणि सहजपणे कपीथ फळेही खाली पाडली." "त्याने गाढवाच्या रूपातील राक्षस आणि त्याचे बलाढ्य साथीदार मारले, आणि तालवनातील गोपांना आणि गायींना सुरक्षित केले. त्याने प्रलंबासुर राक्षसाचा वध केला आणि वनातील आग लागली असताना गोप आणि गायींना वाचवले. त्याने अहंकाराने फुगलेल्या महानागाला जिंकले, त्याला सरोवरातून हाकलून दिले आणि यमुनावरील विष दूर केले." "संपूर्ण व्रजवासीयांना कृष्णाविषयी असा प्रेमभाव आहे की, तो त्यागता येत नाही. हे नंदा, तुझ्या मुलावर आमच्या अंतःकरणात असे सहज प्रेम कसे निर्माण झाले? सात दिवसांचा बालक एवढे अद्भुत कार्य कसे करू शकतो? म्हणूनच, व्रजपती, आम्हाला तुझ्या मुलाबद्दल शंका वाटते." नंद महाराज म्हणाले, "हे गोपांनो, माझे शब्द ऐका आणि या बालकाविषयीच्या शंका दूर करा. गर्गमुनी, जो यदुकुळातील ऋषी आहे, त्याने मला या मुलाबद्दल सांगितले आहे. या बालकाने पूर्वीच्या युगांत पांढरा, लाल आणि पिवळा असे तीन रंग धारण केले होते; आता तो काळ्या रंगात प्रकट झाला आहे." "पूर्वी हा तेजस्वी बालक वसुदेवाचा पुत्र म्हणून जन्माला आला होता; आता तो तुमचा पुत्र आहे. ज्ञानी लोक त्याला 'वासुदेव' म्हणतात. या तुमच्या मुलाची अनेक नावे आणि रूपे आहेत, जी त्याच्या गुण आणि कृत्यांनुसार आहेत. मला ती माहीत आहेत, पण इतरांना नाहीत." "हा गोप आणि गोकुळाचा आनंद आहे, तो तुम्हा सर्वांना कल्याण देईल. त्याच्या कृपेने तुम्ही सर्व संकटे सहजपणे पार कराल. प्राचीन काळी, जेव्हा राजा नव्हता आणि सज्जन लोक दुष्टांनी त्रस्त झाले होते, तेव्हा त्याने त्यांना एकत्र करून दुष्टांचा नाश केला आणि त्यांचे रक्षण केले." "ज्यांना या बालकाविषयी प्रेम उत्पन्न होते, त्यांना कोणतेही संकट जिंकू शकत नाही; जसे विष्णूच्या रक्षणाखाली असलेल्या लोकांना दैत्य जिंकू शकत नाहीत. म्हणून, नंदाचा हा पुत्र गुण, सौभाग्य, कीर्ती आणि प्रभाव यांमध्ये नारायणासमान आहे; त्यामुळे त्याच्या कृतींमध्ये काहीही आश्चर्य नाही." "गर्गमुनींनी मला हे प्रत्यक्ष सांगितले आणि ते आपल्या घरी परतले. त्यामुळे मी कृष्णाला, जो सहजपणे अद्भुत कार्य करतो, नारायणाचा अंश मानतो." नंद महाराजांचे आणि गर्गमुनींचे हे शब्द ऐकून, तसेच कृष्णाच्या अगाध तेजाचे अनुभव आणि श्रवण करून, व्रजवासी अत्यंत आनंदित झाले. त्यांनी नंद आणि कृष्ण यांचा मोठ्या आदराने सन्मान केला आणि त्यांच्या अद्भुत कृत्यांवर आता त्यांना आश्चर्य वाटले नाही. जेव्हा इंद्रदेव यज्ञात व्यत्यय आल्यामुळे रागावला आणि त्याने मुसळधार पाऊस, गारांचा मारा आणि वादळे पाठवली, तेव्हा गोप आणि गायी अत्यंत त्रस्त झाले. अशा वेळी, त्यांनी आपल्या एकमेव आश्रय कृष्णाकडे पाहिले. कृष्णाने करुणेने हसत, एका हाताने पर्वत उपटला, जणू एखादे खेळणे उचलावे, आणि संपूर्ण गोपसमुदायाचे रक्षण केले. अशाप्रकारे, इंद्र आपल्या सामर्थ्याचा गर्व बाळगत असला, तरीही, त्याला गायींशी समाधान मिळाले नाही. इथे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या स्कंधातील दहाव्या अध्यायाचा सहावा विभाग संपतो. शुकदेव ऋषी पुढे सांगतात—जे संत विरक्त, शांत, समदर्शी, ममता व अहंकाररहित, द्वंद्वांनी विचलित न होणारे आणि लोभशून्य असतात, ते नेहमी माझ्यात तल्लीन असतात. अशा पुण्यशाली संतांमध्ये, हे भाग्यवान, माझ्या कथा नेहमीच प्रकट होतात; त्या कथा जे ऐकतात, गातात किंवा आदराने स्वीकारतात, ज्यांना माझ्यावर श्रद्धा आणि भक्ती आहे, त्यांना माझी भक्ती प्राप्त होते. जो संत माझी भक्ती मिळवतो, त्याला अजून काय हवे? कारण तो माझ्यात, या अनंत, ब्रह्मस्वरूप आणि आनंदस्वरूपात, परमानंदाचा अनुभव घेतो. जसा अग्नीच्या जवळ गेल्यावर थंडी, भीती आणि अंधार दूर होतो, तसाच संतांच्या सहवासानेही हेच घडते. जीव हे जन्ममृत्यूच्या भयानक समुद्रात बुडता आणि वर येता असतात, त्यांच्यासाठी संत म्हणजे ब्रह्मज्ञानी शांत नावेसारखे आहेत. अन्न हे प्राण्यांचे जीवन आहे; मी संकटग्रस्तांचा आश्रय आहे; धर्म हे मरणानंतरचे धन आहे; आणि संत हे या जगात भयभीतांसाठी आश्रयस्थान आहेत. संत हे सूर्यप्रमाणे बाह्यदृष्टी देतात; देव, नातेवाईक, संत, आणि मी स्वतः—हे सर्व संतच आहेत. अशा प्रकारे, वैतसेन, उर्वशीसारखी स्त्री, जी सर्व लोकांच्या राज्यांपासून अलिप्त होती, तीही या पृथ्वीवर निर्लिप्तपणे, आत्मानंदात रमून भटकत होती. स्पर्शाची कोमलता, कठोरता, शीतलता आणि उष्णता—हे सर्व वायूच्या सूक्ष्म तत्त्वाचे गुण आहेत. गती, एकत्रीकरण, प्राप्ती, वस्तूंमध्ये अग्रगण्यता, ध्वनी, आणि इंद्रियांचा सार—हे वायूच्या वैशिष्ट्यपूर्ण क्रिया आहेत. वायूच्या सूक्ष्म स्पर्शतत्त्वापासून, आणि दैवी प्रभावाने, रूप उत्पन्न झाले; तेव्हा तेज प्रकट झाले आणि डोळा हे रूपाचे ज्ञान घेणारे अंग बनले. रूपाची वस्तुता, गुणत्व आणि व्यक्तित्व—हे अग्नि (तेज) या शुद्ध रूपाचे कार्य आहे, हे पुण्यात्मना! अशा प्रकारे, श्रीमद्भागवत पुराणातील या अध्यायात कृष्णाच्या बाललीला, संतांचे महात्म्य आणि पंचमहाभूतांची उत्पत्ती यांचे वर्णन झाले आहे.