श्रीकृष्णाने आपल्या गोकुळवासियांना आश्वासन दिले, “मी स्वतःच्या योगशक्तीने या गोकुळसमुदायाचे रक्षण करीन. तुम्ही माझ्यावर पूर्ण श्रद्धा ठेवली आहे, मला आपला स्वामी मानले आहे, आणि मीही तुम्हाला माझे मानले आहे—हेच माझे व्रत आहे.” असे म्हणून श्रीकृष्णाने एका हाताने सहजपणे गोवर्धन पर्वत उचलला, जणू एखादे बालक छत्री धरते तसा. नंतर भगवंताने गोकुळवासीयांना सांगितले, “आई, बाबा, व्रजवासीहो, तुम्ही आणि तुमची गायी ज्या ज्या प्रमाणे योग्य वाटेल, त्या त्या प्रमाणे या पर्वताच्या गुहेत शिरा.” “इथे पर्वत माझ्या हातून पडेल, किंवा वारा-पाऊस होईल, याची भीती बाळगू नका. मी तुमच्या रक्षणाची पूर्ण व्यवस्था केली आहे.” कृष्णाच्या या शब्दांनी व्रजवासींच्या मनात पूर्ण विश्वास निर्माण झाला. आपली संपत्ती, कुटुंबे, आणि आप्तांसह सगळे व्रजवासी त्या पर्वताच्या आत, जिथे जागा मिळेल तिथे, प्रवेशले. त्यांनी भूक, तहान, वेदना आणि आरामाची इच्छाही सोडून दिली आणि सात दिवस कृष्णाने हलू न देता पर्वत धरलेला पाहत राहिले. कृष्णाच्या अद्भुत योगशक्तीबद्दल कळताच इंद्राला अतिशय आश्चर्य वाटले. त्याचा गर्व भंगला, आणि त्याने आपले मेघ मागे घेतले. आकाश स्वच्छ झाले, सूर्य प्रकट झाला, भीषण वारा-पाऊस थांबले. तेव्हा गोवर्धनधारी कृष्णाने गोकुळवासीयांना सांगितले, “गोपांनो, आता भीती सोडा. तुमच्या स्त्रिया, मुले, धनसंपत्ती यांसह बाहेर या. वारा-पाऊस थांबले आहेत आणि नद्या ओसरल्या आहेत.” तेव्हा सर्व गोप, आपापल्या गायी, गाड्या, सामान, स्त्रिया, मुले आणि वृद्धांना घेऊन हळूहळू बाहेर आले. श्रीकृष्णाने सर्वांच्या समोर पुन्हा गोवर्धन पर्वत पूर्वीप्रमाणेच जागेवर ठेवला—अत्यंत सहज आणि खेळकरपणाने. व्रजवासी कृष्णाच्या प्रेमाने भारावून जाऊन त्याच्याजवळ आले, त्याला मिठी मारली. गोपिकांनी आनंदाने त्याची पूजा केली, दही, अक्षता अर्पण केल्या आणि सतत आशीर्वाद दिला. यशोदा, रोहिणी, नंद आणि बलराम—हे सगळे प्रेमाने कृष्णाला आलिंगन देत त्याच्यावर आपुलकीचे आशीर्वाद देऊ लागले. स्वर्गातील देव, सिद्ध, साध्य, गंधर्व, चारण हे सर्व संतुष्ट होऊन कृष्णाची स्तुती करू लागले आणि आनंदाने पृथ्वीवर फुलांचा वर्षाव केला. आकाशात शंख, नगारे वाजू लागले; गंधर्वांच्या अधिपती तुंबुरू यांच्या नेतृत्वाखाली गंधर्वांनी गीते गायली. राजन, नंतर कृष्ण आपल्या स्नेही गोपांमध्ये आणि बलरामासह आपल्या गोकुळात परतला. गोपिका त्याच्या अद्भुत लीलांची गाणी गात आनंदाने मागे मागे चालू लागल्या, त्यांच्या अंतःकरणात कृष्णप्रेम भरून राहिले. इथे या अध्यायाचा श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधातील पंचविसावा अध्याय समाप्त होतो—जो परमहंसांसाठी परम शास्त्र आहे. यानंतर श्रीकृष्ण म्हणतो, “जे ज्ञानी, गुणांपासून विरक्त, संयमी आणि जागरूक आहेत, त्यांनी माझीच उपासना करावी. साधू पुरुष सात्त्विकता वाढवून रज-तमावर विजय मिळवतो आणि नंतर त्यावरही वैराग्याने आणि स्थिरचित्ततेने मात करतो. अशा प्रकारे गुणांपासून मुक्त होऊन आत्मा माझ्यात विलीन होतो.” “जे आत्मे, इतर आत्म्यांपासून आणि गुणांनी उत्पन्न होणाऱ्या इच्छांपासून मुक्त झाले आहेत, ते माझ्यात पूर्ण होतात आणि बाह्य किंवा अंतर्गत कुठेही गती करीत नाहीत. माझ्या मायाशक्तीच्या सामर्थ्याला जाणणारे, आठ ऐश्वर्यांनी युक्त असलेले, लक्ष्मीच्या सौभाग्याचीही इच्छा करत नाहीत. ते या जगात माझ्या परमानंद अवस्थेला पोहोचतात. जे माझ्यावर शांतचित्ताने भक्ती करतात, त्यांना काळाचा शस्त्रही स्पर्श करू शकत नाही. मी ज्यांना आत्म्यासारखा, मुलाप्रमाणे, मित्राप्रमाणे, गुरुप्रमाणे, हितचिंतकाप्रमाणे, आणि पूज्य देवतेप्रमाणे प्रिय आहे, त्यांचे कधीही नुकसान होत नाही.” “हे जग, परलोक, आत्मा—जो या दोन्हीमध्ये संचार करतो—आणि इथे आपले समजले जाणारे सर्व, जसे धन, गायी, घरे—या सर्वांचे त्याग करून, जो फक्त माझीच एकनिष्ठ भक्ती करतो, त्याला मी मृत्यूपलीकडे घेऊन जातो.” “माझ्याशिवाय, जो सर्वांचा परमेश्वर आणि आदिप्रकृतीचा स्वामी आहे, कुठेही आत्म्याची तीव्र भीती नाहीशी होत नाही. माझ्या भीतीमुळेच वारा वाहतो, सूर्य प्रकाशतो, इंद्र पाऊस पाडतो, अग्नी जळतो, आणि मृत्यू संचारतो.” “ज्ञान आणि वैराग्याने संपन्न योगी भक्तियोगाने माझ्या अभय पादांमध्ये प्रवेश करतात. या जगात लोकांसाठी हेच परम कल्याण आहे—की त्यांनी अखंड भक्तीने मन सतत माझ्यावर स्थिर करावे.” “राजन, शरीरात वरच्या बाजूला सात द्वारे, पुढे दोन आणि खाली दोन अशा एकूण अकरा द्वारे आहेत; त्यातून विषयांची गती होते, आणि त्यात एक अधिपती वास करतो. त्यातील पाच द्वारे पूर्वेकडे, एक दक्षिणेकडे, एक उत्तरेकडे आणि दोन पश्चिमेकडे आहेत. मी आता त्यांची नावे सांगतो.” “पूर्वेकडील दोन द्वारे जणू काजव्यांसारख्या, एकत्र बांधलेल्या; त्यातून द्युमत्सखा प्रवास करतो आणि भूमी प्रकाशित करतो. पूर्वेकडील नलिनी आणि नालिनी नावाच्या दोन द्वारांतून अवधूतसखा सुगंधित प्रदेशात प्रवेश करतो. समोरच्या मुख्य द्वारातून, जिथे अनेक दुकाने आणि अन्नाची होडी आहेत, त्या द्वारातून राजासहित व्यापारी चवीच्या ज्ञानासह प्रवेश करतात.” “राजन, दक्षिणेकडील पितृहू नावाच्या द्वारातून पुरंजन दक्षिण पंचाळ प्रदेशात ज्ञान वाहून नेणाऱ्यांसह प्रवेश करतो. उत्तरेकडील देवहू द्वारातून तो उत्तरेकडील पंचाळ प्रदेशात ज्ञान वाहून नेणाऱ्यांसह प्रवेश करतो. पश्चिमेकडील आसुरी द्वारातून तो ग्रामक प्रदेशात गर्वासह प्रवेश करतो. पश्चिमेकडील निरृति द्वारातून वैशस प्रदेशात लोभासह प्रवेश करतो.” “अंध आणि अवमीषा नावाच्या दोन द्वारे मूक आणि कौशल्यवान आहेत; त्यांचा अधिपती, ज्याला दृष्टी आहे, त्या द्वारांतून प्रवेश करतो आणि कृती करतो. जेव्हा तो विषूचीसह अंतःकक्षात प्रवेश करतो, तेव्हा पत्नी आणि मुलांकडून मिळणाऱ्या सुख-दुःखातून तो मोह, आनंद किंवा हर्ष अनुभवतो.” “अशाप्रकारे, कर्मात गुंतलेला, इच्छेने प्रेरित, मोहग्रस्त आणि अज्ञानात, तो आपल्या राणीच्या इच्छेनुसार वागतो. कधी ती मद्यपान करते, तेव्हा तोही मद्यपान करतो; ती जेवते तेव्हा तो जेवतो; ती आनंद उपभोगते तेव्हा तोही तिच्याबरोबर आनंद घेतो.” अशा प्रकारे या अध्यायातील कथा आणि उपदेश एकसंधपणे प्रकट होतात.