देवतांना जे खरे पुण्यवान आहेत, त्यांना भगवानाच्या अद्भुत कार्यात कधीच आश्चर्य वाटत नाही; परंतु जे पात्र नाहीत, त्यांचा अहंकार जेव्हा मोडला जातो, तेव्हा त्यांना शांती लाभते. या सत्याची जाणीव ठेवून श्रीकृष्ण म्हणाले, “ही गोकुळातील माझी गोप-समाज, जी माझ्यावर पूर्ण विश्वास ठेवून माझ्या शरण आली आहे, आणि जी मी माझीच मानली आहे, तिचे रक्षण मी स्वतःच्या योगशक्तीने करणार आहे; हे माझे व्रत आहे.” हे सांगून, श्रीकृष्णाने एका हाताने सहजपणे गोवर्धन पर्वत उचलला, जसे एखादे मूल छत्री धरते. तेव्हा त्यांनी गोकुळवासीयांना हाक मारली, “आई, बाबा आणि व्रजवासी हो, गायींसह तुम्हाला जिथे योग्य वाटेल तिथे या पर्वताच्या पोकळीत शिरा.” “इथे पर्वत माझ्या हातातून पडेल किंवा वारा-पाऊस होईल, अशी भीती बाळगू नका; तुमच्यासाठी सुरक्षिततेची पूर्ण व्यवस्था केली आहे.” कृष्णाच्या या आश्वासनाने व्रजवासी निर्धास्त झाले. आपली संपत्ती, कुटुंब, आणि सेवकांसह, त्यांनी पर्वताच्या पोकळीत जागा मिळेल तशी प्रवेश केला. भूक, तहान, वेदना आणि आरामाची इच्छा बाजूला ठेवून, व्रजवासी सात दिवस कृष्णाने हलके हलके पर्वत धरलेला पाहत राहिले; त्या काळात कृष्णाच्या पायाचे ठिकाणही हलले नाही. कृष्णाच्या या अद्भुत योगशक्तीचे वृत्त ऐकून इंद्र अत्यंत चकित झाला; त्याचा गर्व मोडला गेला आणि त्याने आपले मेघ मागे घेतले. जेव्हा आकाश स्वच्छ झाले, सूर्य उजळू लागला, आणि भीषण वारा-पाऊस थांबले, तेव्हा गोवर्धनधारी कृष्णाने गोपांना सांगितले, “गोपांनो, आता बाहेर या, भीती सोडा; तुमच्या स्त्रिया, मुले, संपत्ती आणि गायींसह या, पाऊस व वारा थांबले आहेत, आणि नद्या ओसरल्या आहेत.” तेव्हा गोप आपापल्या गायी, गाड्या आणि सामान, तसेच स्त्रिया, मुले, वृद्ध यांना घेऊन हळूहळू बाहेर पडले. श्रीकृष्णाने सर्वांचा समोर, अगदी सहजपणे, गोवर्धन पर्वत पूर्वी ज्या ठिकाणी होता तिथे ठेवला. व्रजवासी कृष्णावर अपार प्रेमाने भारावून गेले. त्यांनी कृष्णाला जवळ येऊन मिठी मारली, त्यांना प्रेमाने न्हालेल्या गोपिकांनी आनंदाने दही, अक्षता अर्पण केल्या, आणि निरंतर आशीर्वाद दिले. यशोदा, रोहिणी, नंद आणि बलराम—हे सर्व श्रेष्ठजण—कृष्णाला हृदयपूर्वक मिठी मारून भरभरून आशीर्वाद देऊ लागले. स्वर्गात देव, सिद्ध, साध्य, गंधर्व, चारण हे सर्व आनंदित झाले, त्यांनी स्तुती केली आणि पृथ्वीवर फुलांचा वर्षाव केला. शंख आणि दुंदुभ्यांचा निनाद आकाशात घुमू लागला; गंधर्वांचे अधिपती तुंबुरू यांच्या नेतृत्वाखाली गंधर्वांनी गाणे सुरू केले. मग, कृष्ण आपल्या प्रिय गोप-समाजाच्या वेढ्यात, बलरामासह आपल्या गोकुळात परतले. गोपिका त्यांच्या अद्भुत लीलांचे गाणे गात, हर्षाने आणि प्रेमाने भरून, त्यांच्या मागे चालू लागल्या. याचप्रमाणे, भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधाच्या पहिल्या भागातील पंचविसाव्या अध्यायाचा समारोप होतो, जो परमहंसांसाठी सर्वोच्च शास्त्र आहे. पुढे भगवान सांगतात, “जे ज्ञानी, गुणांच्या आसक्तीपासून मुक्त झाले आहेत, त्यांनी माझी उपासना करावी. संयमी, सावध, आणि अनासक्त ज्ञानी माझीच पूजा करतात.” “सज्जन पुरुष सात्त्विकतेने रज आणि तम या दोषांवर विजय मिळवतो, आणि नंतर सात्त्विकतेवरही वैराग्याने व शांतीने मात करतो; अशा प्रकारे, गुणांपासून मुक्त झालेला जीव माझ्या स्वरूपात विलीन होतो.” “जेव्हा जीव सर्व इतर जीवांपासून आणि गुणजन्य इच्छांपासून मुक्त होतो, तेव्हा तो माझ्या अखंड स्वरूपात एकरूप होतो; मग तो ना बाहेर वळतो, ना आत.” “माझ्या मायाशक्तीचा खरा स्वरूप ओळखणारे, अष्टैश्वर्ययुक्त माझ्या सामर्थ्याने परिचित असलेले, लक्ष्मीचे भाग्यही इच्छित नाहीत; ते या जगात माझ्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतात.” “जे माझ्यावर एकनिष्ठ, शांतस्वभावी असतात, त्यांचे कधीही नाश होत नाही; काळाची आसुरी शक्ती त्यांना स्पर्श करू शकत नाही. ज्यांच्यासाठी मी आत्म्यासारखा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी आणि आराध्य देव आहे.” “हे जग, परलोक, जीव, आणि इथे आपले म्हणता येणारे सर्व काही—संपत्ती, गायी, घरे—” “हे सर्व सोडून, जो माझ्या सर्वव्यापी स्वरूपाची एकनिष्ठ भक्तीने पूजा करतो, त्याला मी मृत्यूच्या पलीकडे घेऊन जातो.” “सर्व प्राण्यांचा प्रभू आणि आद्य प्रकृतीचा स्वामी म्हणून, माझ्यातच आत्म्याची तीव्र भीती नाहीशी होते; इतर कुठेही नाही.” “माझ्या भीतीने वारा वाहतो, सूर्य प्रकाशतो, इंद्र पाऊस पाडतो, अग्नी जळतो, आणि मृत्यू फिरतो.” “ज्ञान, वैराग्ययुक्त योगी भक्तियोगाने माझ्या निर्भय चरणी पोहोचतात आणि कल्याण अनुभवतात.” “या जगात लोकांसाठी हेच सर्वोच्च कल्याण: तीव्र भक्तीने मन माझ्यावर स्थिर करणे.” “या शरीरावर सात द्वारे वरील बाजूस, दोन समोर आणि दोन खाली आहेत; प्रत्येकातून विषयांचे गमन होते, आणि त्यात एक अधिपती वास करतो, राजन्.” “यातील पाच द्वारे पूर्वेस, एक दक्षिणेस आणि एक उत्तर दिशेस आहेत; दोन पश्चिमेस. त्यांची नावे मी सांगतो.” “पूर्वेकडील दोन द्वारे जणू काजव्यांसारख्या एकत्र बांधल्या आहेत; त्यातून द्युमत्सखा प्रवास करतो, भूमी प्रकाशित करतो.” “नलिनी आणि नालिनी नावाच्या दोन द्वारे पूर्वेस एकत्र बांधल्या आहेत; त्यातून अवधूतसखा सुगंधित प्रदेशात प्रवेश करतो.” “मुख्या नावाचा एक द्वार समोर आहे, तिथे अनेक दुकाने आणि अन्नाची होड्या आहेत; तिथून शहराचा राजा, स्वाद जाणणाऱ्या व्यापाऱ्यांसह, प्रवेश करतो.” “दक्षिणेकडील पितृहू द्वारातून पुरंजन दक्षिण पंचाळ प्रदेशात, ज्ञानवाहकांसह, प्रवेश करतो.” “उत्तर दिशेच्या देवहू द्वारातून पुरंजन उत्तर पंचाळ प्रदेशात, ज्ञानवाहकांसह, प्रवेश करतो.” “पश्चिमेकडील आसुरी द्वारातून पुरंजन ग्रामक प्रदेशात, गर्वासह, प्रवेश करतो.” “पश्चिमेकडील निरृति द्वारातून पुरंजन वैशस प्रदेशात, लोभासह, प्रवेश करतो.” “अंध आणि अवमीषा नावाच्या दोन द्वारे शांत आणि कुशल आहेत; त्यांचा अधिपती, ज्याला दृष्टी आहे, त्यातून जातो आणि कृती करतो.” “जेव्हा तो विषूचीसह अंतःपुरात प्रवेश करतो, तेव्हा पत्नी आणि मुलांपासून उत्पन्न होणाऱ्या मोह, सुख किंवा आनंदाचा अनुभव घेतो.” “अशा प्रकारे, कर्मात गुंतलेला, इच्छेने प्रेरित, फसलेला आणि अज्ञानाने झाकलेला, तो आपल्या राणीच्या इच्छेप्रमाणे वागत राहतो.” ही कथा भागवताच्या पवित्र अध्यायात सांगितल्याप्रमाणे, कृष्णाच्या दिव्य लीलांचे आणि जीवाच्या अंतःप्रवृत्तीचे गूढ उलगडते.